..续本文上一页、五毒，它带给我们的灾难。如果五种毒都有，我们的五脏就有病，外面的五官也有病，这人就是个不健康的人，我们不能不知道。怀疑，应对身体是免疫系统坏了，免疫系统我们从前讲的抵抗力，你没有抵抗力，一切病菌都会感染，抵抗力没有了，怀疑。信心坚固，这个人就有抵抗力，什么细菌侵犯都不在乎，都不会受伤害。信心多重要，信是万德之根本。中国人讲五常，你看仁义礼智信，最后是信德，没有信德上面全没有。现在这个社会就是这样的，不仁、不义、无礼、无智、无信，什么灾难都现前。贪感得的是水灾。为什么将来会有水灾？水灾为什么不能免？贪婪。贪心断了，水灾就没有了。瞋恚是火，火山爆发，地球温度上升，火；愚痴是风，傲慢是地震，怀疑是山崩地陷。人统统都怀疑，现在就是这样的，所以大地松散，不坚固，别看山高、山大，突然会滑下来。与当地居民心态、念头有密切关系，这些东西不是自然灾害，都是不善念头变现出来的。
极乐世界为什么那么好？这五个条件人人具足，没有五毒，也没有五恶。五恶是杀盗淫妄酒，五毒是贪瞋痴慢疑，没有。内没有五毒，外没有五恶，所以那叫极乐世界。极乐也是人造的，我们今天也是人造的，知道我们在造什么？谁能够相信自己有真心，真心跟诸佛如来一模一样，没有毫分的差别。这样的人用真心，对佛用真心，对菩萨用真心，对所有一切众生统统用真心。别人欺骗我我不怕，我不骗他。现在是你用真心，你在这个世界上吃亏上当，人都是骗人。他骗我我不骗他，我一样能活下去，我活到这么多年不是好好的吗？真正做到一生於人无争，於世无求。统统放下了，你才自在，你才有安乐。
所以决定要相信，「十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物」，一点都不错。惠能大师所说的，「何期自性，能生万法」，十方虚空微尘国土就是万法，是我一念心中所现的，这一念就是弥勒菩萨所说的，一千六百兆分之一秒里面所现的。所以我们今天所看到的，感官上所看到的这个世界，是一种相似相续相，念念不可得。《楞严经》上佛说这境界，真相是什么？「当处出生，随处灭尽」。你看，一秒钟里头有一千六百兆的生灭，当处出生，当处灭尽，了不可得。这是什么？这是事实真相。我们是迷於事实真相，不了解，以为它是真的，拼命在执著它，就变成今天这个样子。佛与法身菩萨，他们为什么那么自在？他了解真相，他不执著。庄严的，假的，不是真的，丑陋的也是假的；天堂的相没有贪恋，地狱的相也不讨厌，为什么？全是假的。你只要知道是假的，你只要放下妄想分别执著，你就晓得所有境界相都很可爱，可爱在哪里？真搞清楚了，三善道是消福报的，你造业，你有善业，消福报的，三恶道是消罪业的，你干了些坏事到那里消业，所以功能完全相同、完全平等。
自性清净心里头没有善恶，自性清净心里头没有对立，就是相对的没有，它是一体的，它是圆融的，它是没有障碍的。我们都自己以为自己很好、很了不起，其实全都错了。这些事情虽然都在我们面前，没有佛说得这么清楚、这么明白，我们怎么会知道？我们都在这里头，在这里头起心动念、造业受报，生生世世没完没了，这多苦。佛菩萨看得清楚，众生太苦、太可怜了，帮助他离苦得乐。这个乐不是三善道的乐；了解诸法实相，脱离这个幻妄的、不实在的境界，这叫真乐，所以觉悟是真乐。这里头的苦乐实在讲，与我们现前名闻利养、贤愚不肖都没有关系、都不相干。你不是真正学习，学佛的人很多，全用的是分别执著心，所以虽然学习多年，不解如来真实义，甚至於什么？曲解如来真实义、错解如来真实义。
学佛难，真难，难在哪里？到哪里去找真信的人。以前李老师告诉我，真信的人有，我们见到也不认识，李老师就讲乡下那些阿公阿婆，他们真信。他们不认识字，他什么都不知道，教他一句阿弥陀佛他念到底，一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，你问他什么都不知道，他满面笑容、欢欢喜喜，你跟他讲什么话，他回答你就是阿弥陀佛，好像除了阿弥陀佛，他什么话都不会说。这种人，下下根人，下下根人修行那个方法跟上上根人画等号。所以叫他做暗合道妙，暗是什么？他不明白。上上根人一切明了，他统都放下了；下下根人也不明了，他也放下了。这些人念佛往生，他们的果位统统都是在实报庄严土，实报土里面上三辈往生。所以不能瞧不起，他说那是真修、那是真干！你赞叹他，阿弥陀佛；你毁谤他，阿弥陀佛；你打他、骂他，阿弥陀佛，他除阿弥陀佛什么都没有，而且满面欢喜，从来没有愁眉苦脸对人的。我们有看到，有时候遇到，遇到的时候自己要知道，对这种人要恭敬，他在给我们做典型、做模范，什么叫念佛人？那个就是念佛人。
明白事实真相，底下这句话勉励我们，「我虽昏迷倒惑」，我们现在有这四个字，昏、迷、颠倒，「苟一念回心」，假如我们能够一念回头，「决定得生自心本具极乐」。这句话重要，极乐世界从哪里来的？是我自己心里头本来具足的，不是外头来的。自心本具阿弥陀佛，自心本具极乐世界，所以古人常说「自性弥陀，唯心净土」，怎么能不生？哪有这个道理！极乐世界跟我什么关系？太密切了。如果它没有关系的话，那也许就有困难；不困难，自心变现的。同样一个道理，天堂是自心变现的，地狱也是自心变现的，自心带了染污，善的染污，就变现出天堂，恶的染污就变成地狱，统统是自心变现；极乐世界，纯净纯善变现出来的。学佛怎么学法？先把所有一切不善放下，然后更进一步，把所有修的这些善法也放下，那叫功德。放下叫功德，功德帮助你证果，不放下变成福德。福德一定是感受福报，善，三善道的福报；恶，三恶道的果报，都是自己自作自受。极乐世界也是我们自作自受，我们到极乐世界去享受，自作自受。
「更无疑虑。是名信自」。真正相信自己，我们学佛才有出路，才有个据点，从这出发。信自永远不能失掉，能信自这才信他。「信他者，信释迦如来决无诳语」，释迦牟尼佛所说的决定相信，没有一丝毫怀疑；「弥陀世尊决无虚愿」，四十八愿，愿愿真实。虽然第十八愿说到十念必生，后头有一句话说，「唯除五逆，毁谤正法」，后头有这么一句。善导大师给我们的讲解讲得很清楚，后面这句是因为弥陀知道这个罪业最重，是劝人不要造。那你果然造了，造了还是摄受，只要你认错，只要你忏悔，临终十念阿弥陀佛还是会来接引你。这个解释得太好了！善导大师的话可靠吗？很多人说善导大师是阿弥陀佛在中国唐朝时候应化的，也就是善导是阿弥陀佛再来的，那善导的话就是阿弥陀佛亲自说的话，我们对它深信不疑。佛菩萨慈悲到极处，造什么样的罪业，只要你肯回头，这一回头就回归自性，自性是大圆满，这个道理我们要懂。中国古人也有句话说，「浪子回头金不换」，这个孩子非常坏，他一旦回头他就是个好人。他比好人还要好，好人甚至於还有堕落的时候，他不会，因为他从那里经历过来，都锻炼出来了，他不会再堕落，就变成好人当中的好人。
所以相信释迦、弥陀，「六方诸佛广长舌决无二言」。《阿弥陀经》，鸠摩罗什大师翻译的六方佛，玄奘大师翻译的十方佛。罗什是省略了，中国人喜欢简单，不喜欢麻烦。罗什是意译，玄奘是直译，按照梵文原本直译，所以罗什的本子中国人喜欢读。这也就是十方诸佛对阿弥陀佛的赞叹是真的，不是假的。这个经是一切诸佛所护念经，我们学习这部经典，肯定就被一切诸佛之所加持；诸佛加持你，你肯定得一切善神守护你，这一点都不假。
《无量寿经》是大本《阿弥陀经》，内容讲的是一桩事情，《弥陀经》讲得简单、省略，《无量寿经》讲得详细。今天这个时代众生的根性，如果不细说，他听不懂，他不能相信。细说一遍还不行，一遍信了，一转身他就忘掉了。所以我教人念经至少是三十遍，没有三十遍你等於没念。念什么？念《无量寿经》注解，要念三十遍。三十遍最好天天接著念，不要间断。你用一个月的时间、两个月的时间，或者三个月的时间专念这部经，三天念一遍，三个月念三十遍，真有效果。这就是什么？长时薰修，一门深入，你会不一样，你会真正生起信心。这个方法能叫你得三昧。三昧，心定下来，你的妄想少了、杂念少了，心纯了、心净了，你会有悟处。无需要讲解，就是念下去，人会开悟。现在有很多人不喜欢念经，念，他念不下去，他喜欢听，行，我们有讲经的光碟，你要不断的听，要长时间的听，这个要有恒心、有毅力，你会有成就。
对於佛相信，相信要真干，「随顺诸佛真实教诲，决志求生，更无疑惑」，这才叫信他。念了几十遍、几百遍不想求往生，等於没念。这是为什么？有，不是没有这种人，而且很多。这叫富贵学道难，他对人间富贵，享受富贵，舍不得离开人间。对治这个问题，所以佛提出「以苦为师」。释迦牟尼佛当年在世，他给我们表演的是乞丐，过生活是乞丐，出去讨饭。日中一食，树下一宿，全身的财产三衣一钵，什么都没有，每天去沿门乞食。所以比丘在中国翻译翻为「乞士」，乞是他乞讨为生，乞丐，但是这个乞丐不是一般的乞丐，是有道德、有学问的乞丐；士在中国是读书人，有道德、有智慧的。他不从事於生产的工作，生活来源怎么办？乞食。很守规矩，没有贪心，生活很简单，心地清净，就是没有忧虑、没有烦恼、没有牵挂，现在讲他没有压力。他托完钵之后，除了学习就是听讲经，释迦牟尼佛天天教学，没有一天中断。除了听佛讲经之外，就是同学们在一块分享心得。分享心得也把它记下来，这就是论典，佛经里头有经、有论，论是同学们分享的心得。天亲菩萨《往生论》是菩萨修净土的心得报告，里面的内容说明极乐世界依正庄严，无比殊胜。
为什么极乐世界那么殊胜庄严，释迦牟尼佛示现苦行？因为往生…
《净土大经科注 第五一八集》全文未完，请进入下页继续阅读…