這是在此時此處，能不能走，全靠你放得下放不下，她真放下，就什麼障礙都沒有；臨命終時斷不了氣、走不了，都是你有放不下的。實實在在障礙自己的是自己，不是別人，自己真正放下，誰也障礙不了。何況我們在前面讀了，真正發心念佛，佛差遣二十五位菩薩日夜保護你。菩薩做你的護法，不是一般護法神，你真心他就來了，你心改變了、退心了，他就走了。所以，無相智慧這一句很難，我們信願持名這就不難，得到同樣的效果。
「衆德之本者，發菩提心，一向專念也」，這是本經二十四品所說的，教給我們往生的方法，發菩提心。發菩提心就像蕅益大師所說的，我真相信，我一點懷疑都沒有，確實有西方極樂世界，極樂世界確實有阿彌陀佛，阿彌陀佛四十八願接引一切求往生的人，沒有絲毫疑惑，真信、真願往生。這個世間太苦了，特別是現前的世界，一片混亂。我們非常感慨，你看看這個世界每天自殺的人有多少？他有自殺的勇氣，非常可惜沒有聽到淨宗法門。如果聽到淨宗法門，那些人個個往生，爲什麼？他放下這個世界了。最難放下的身心世界，他全放下了，要是遇到這個法門，哪有不往生的道理！可惜什麼？他沒有這個緣。自殺的勇氣不容易，用這個勇氣拿來念佛，我覺得是決定得生。有信、有願，執持名號就行了，就是一向專念，一個方向，一個目標，一個方向，西方極樂世界，一個目標，親近阿彌陀佛。這個一向可了不起，你親近諸佛，你看看這種福多大。而且親近的是阿彌陀佛，不是一般諸佛如來，親近阿彌陀佛！太難得了，無比稀有因緣，你在這一生能夠遇到。
這下面有個解釋，「無相」，無什麼？「謂無色等五塵，男、女、生、住、壞等十相，名爲無相」。這個十相出自《涅槃經》，《涅槃經》卷叁十，涅槃是梵語，無相也是涅槃的意思。「以何因緣，名爲無相？」什麼因緣把涅槃稱作無相？這經上說，「善男子，無十相故」，他沒有十相，十相是代表；換句話說，他不著一切相。略舉十個，第一個「色相」，第二個「聲相」，第叁個「香相」，第四個「味相」，第五個「觸相」。這對什麼？眼耳鼻舌身。你看，眼對色，耳對聲，鼻對香，舌對味，觸對身，眼耳鼻舌身。下面，「生相、住相、壞相」，生住壞空，空不說了，生住壞，「男相、女相，是名十相」。這什麼意思？就是說我們六根接觸外面六塵境界，內不著六根，外不著六塵。六根、六塵都是假的，這個假很難理解，如果用量子力學家的說法，就很容易理解了。
德國的普朗克博士，愛因斯坦的老師，他一生就研究物質。這個地方全是物質，這十個都是講的物質。一生研究物質到底是什麼？我們中國有句諺語說，「老天不負苦心人」，老天確實讓他把這個問題解開了，這是宇宙的秘密，這個秘密解開了。他用的方法，跟佛在經上用的方法完全相同，就是分析。過去認爲細胞是最小的物質，組成人身體的細胞。八十年前，科學儀器進步了，把細胞打破，看看它是什麼玩意兒。把細胞打破之後看到了原子，就發現原子，認爲原子是物質最小的。這八十年當中，科學的儀器不斷的在革新，所以原子也能打破，打破發現有原子核、有電子、有中子，發現這麼多東西。然後再把一個一個打破，原子核打破、電子打破、中子打破看看是什麼東西，就發現了粒子，粒子有幾十種之多。擊破原子核看到這些東西，這些東西，這基本粒子。基本粒子再打破它，就看到科學講的誇克，比粒子更小，誇克也有七、八十種。在我們想像，誇克跟粒子應當是佛經上所講的色聚極微，這個都是阿羅漢、辟支佛的天眼都見不到。經上講，阿羅漢的天眼能看到微塵，微塵應該就是原子，阿羅漢的天眼能看到，但是色聚極微阿羅漢看不到。最小的佛稱爲極微之微，極微之微再不能分，這一分沒有了，我們就聽佛這句話。
普朗克到最後發現微中子，這很小了，微中子小到什麼程度？科學家告訴我們，一百億個微中子聚集在一起，它的體積等於一個電子。繞著原子核轉的這個電子，我們肉眼看不見的。也就是微中子是電子的一百億分之一，這個東西被他捕捉到了。捕捉到再把它擊破，物質沒有了，跟佛講的，這個東西不能再分，分就沒有了，物質沒有了。物質沒有了發現是什麼東西？發現是念頭的波動現象。他恍然大悟，原來物質是念頭波動産生的一個現象，假的，不是真的。他發表論文，宣布根據他的研究，世界上根本沒有物質這個東西，物質是個幻相，不是真的。這跟佛經上講的完全相同，我們知道這些經典的教誨跟現代物理學家所發現的，這個無相我們就懂了，真的是沒有這十相，十相代表一切相。
於是科學家提出總結，指出以心控物，這是科學家最新的發現，用意念可以控製物質。問題要你相信，你信它就有，你不信它就沒有。你要真信的話，就是你的意念很強，你能改變物質現象；你的念頭弱，你改不了它。其實，物質現象統統是自己的念頭産生的，你有負面的念頭，你沒有正念，問題在這裏。今天科學家在找證據，有了十足的證據支持他的理論，這個理論就被世界科學家所承認。現在到處找證據，找了不少，我們相信十年、二十年之後，科學有巨大的改變，從物理轉變到心理。他們告訴我們，物理是錯誤的，最大的錯誤也就造成今天的災難，是這個錯誤觀念有關系。這個講的二分法，宇宙講成二分法，一個是物理，一個是心理，這是錯誤的；心跟物是一不是二，它不能分。科學這麼多年都偏重在物質的研究，現在物質謎底揭穿了。現在這些年輕的科學家都從心理上、意念上下功夫，叫念力不可思議，念力的秘密，念力的能量。甚至於還說，念頭如果真正集中到一處的話，那個能量可以改變星球在太空當中運行的軌道，有這麼大的力量，這個我們也能相信。佛在經上說過，「製心一處，無事不辦」，我們要製心一處那就是無念、無相，這一念就能往生極樂世界，這一念就能跟阿彌陀佛溝通。爲什麼？這真心，真誠到極處。
佛在叁千年前說的，叁千年之後的科學家發現，證明佛講的是真的，不是假話。科學給我們增長了信心，我們要有強烈的意念、堅定的信心，把懷疑丟掉。這個懷疑是非常非常糟糕，科學裏頭，研究物理就是用懷疑，頭一個叫你懷疑；心理不能懷疑，心理要懷疑就完了。物理懷疑可以能發現問題，你再去研究，心理一懷疑，全部崩潰了。懷疑，佛典上、佛經上講的貪瞋癡慢疑，貪瞋癡慢疑應對我們五髒六腑。唯獨這個疑很麻煩，如果嚴重的懷疑，用現在的話說，你的免疫能力全部破壞了；就是你沒有抵抗力，一點點的病菌都能夠惹起你的健康程度，你很容易得病。堅定的信心，就是最好的免疫能力，人的意念堅強，病菌不容易侵犯他。懷疑對於我們居住的地方，大地，這就是外面，它的感應是山崩地陷；山會倒下來，地會沈下去，是懷疑。
大乘經裏面告訴我們，貪瞋癡慢疑，貪心感應的是水災，水從哪裏來？水從天上來。怎麼會從天上來？現在我們看到了，真的從天上來，來得太多、太急了，水流不出去，立刻造成水災。澳洲圖文巴遭水災，在去年年初的時候。我叁月份到澳洲，市長來看我，我就向他請教，我說聽說水災很嚴重？是的。我說，怎麼可能有水災？這個城市在山頂，水一下來馬上就漏掉了。他說太急了，突然下那麼多，就出不去，流不出去，所以房屋，街道兩邊房屋被淹掉，淹了一層樓。街上這些車輛統統跟著水流失，流到山下去了。死了叁十多個人，車輛毀棄了大概有一百多輛車，損失非常嚴重。從來沒有過的，水從天上來。
這水是什麼？貪心感應的，這個道理深，一般人不相信。我們認爲水災是什麼？總是海嘯，海水上升。再一想海水，海那麼大，海水要上升一尺要多少水？這不太可能。南北極的冰山統統融化，科學家告訴我們，海水上升也不過就是幾米，南北極的冰山統統融化了。不會造成很嚴重的災難，沿海地區大概是海拔十米以下可能有危險，十米以上大概都沒有問題。但是如果說暴雨成災，那就沒法子說了。圖文巴的水災只有一個小時，一個小時雨沒有了，水就流掉了。但是雖然這一個小時，損失很重，死亡叁十多個人，死亡的人多半在車上，車被淹的時候門打不開，這是什麼人都想不到的事情。瞋恚感應的是火災，火山爆發，地球溫度上升，氣候反常，這與瞋恚有關系。愚癡感得是風災，傲慢感得的是地震，懷疑感得是山崩地陷。
你看，負面的思想會造成這麼大的災難。正面的思想感應的就是極樂世界，極樂世界什麼災難都沒有。你要問爲什麼？他們完全沒有負面的思想，人人都是不著相，人人都沒有分別心，沒有執著心，都沒有起心動念；換句話說，人人都是佛，所以身是法性身，土是法性土。法性土、法性身，這個身是永遠不滅，所以說無量壽，壽命長，他不衰、他不老。經上告訴我們，每個人具足叁十二相八十種好，這個話，釋迦牟尼佛隨順我們這個世間講的，說這個我們大家懂。印度人認爲最好的身相就是叁十二相八十種好，轉輪聖王才有那麼大的福報。可是佛在《觀無量壽經》上講的不是這個講法，《觀經》裏面所說的，極樂世界的人，身有八萬四千相，每一個相有八萬四千好，每一個好有八萬四千光明，每個光明裏面有佛、有菩薩，在那邊教化無量無邊衆生。《觀經》上所說的。
《觀經》是給我們講淨土的理論跟方法，淨土的理論是什麼？「是心是佛，是心作佛」，這是淨宗的理論。也就是說你本來是佛，你現在又想作佛，怎麼能不成佛！你要不承認本來是佛，那就難了，用什麼方法你都成不了佛。你要知道自己本來是佛，現在想作佛，無論用什麼方法都不難。念佛這個方法特別容易，念阿彌陀佛，念阿彌陀佛就是作阿彌陀佛。念成功了，將來作佛了，作什麼佛？作阿彌陀佛，跟阿彌陀佛完全一樣。阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王」，一生成就。我們明白這個道理，抓緊時間，分秒必…
《淨土大經科注 第五二九集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…