这是在此时此处，能不能走，全靠你放得下放不下，她真放下，就什么障碍都没有；临命终时断不了气、走不了，都是你有放不下的。实实在在障碍自己的是自己，不是别人，自己真正放下，谁也障碍不了。何况我们在前面读了，真正发心念佛，佛差遣二十五位菩萨日夜保护你。菩萨做你的护法，不是一般护法神，你真心他就来了，你心改变了、退心了，他就走了。所以，无相智慧这一句很难，我们信愿持名这就不难，得到同样的效果。
「众德之本者，发菩提心，一向专念也」，这是本经二十四品所说的，教给我们往生的方法，发菩提心。发菩提心就像蕅益大师所说的，我真相信，我一点怀疑都没有，确实有西方极乐世界，极乐世界确实有阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿接引一切求往生的人，没有丝毫疑惑，真信、真愿往生。这个世间太苦了，特别是现前的世界，一片混乱。我们非常感慨，你看看这个世界每天自杀的人有多少？他有自杀的勇气，非常可惜没有听到净宗法门。如果听到净宗法门，那些人个个往生，为什么？他放下这个世界了。最难放下的身心世界，他全放下了，要是遇到这个法门，哪有不往生的道理！可惜什么？他没有这个缘。自杀的勇气不容易，用这个勇气拿来念佛，我觉得是决定得生。有信、有愿，执持名号就行了，就是一向专念，一个方向，一个目标，一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛。这个一向可了不起，你亲近诸佛，你看看这种福多大。而且亲近的是阿弥陀佛，不是一般诸佛如来，亲近阿弥陀佛！太难得了，无比稀有因缘，你在这一生能够遇到。
这下面有个解释，「无相」，无什么？「谓无色等五尘，男、女、生、住、坏等十相，名为无相」。这个十相出自《涅槃经》，《涅槃经》卷三十，涅槃是梵语，无相也是涅槃的意思。「以何因缘，名为无相？」什么因缘把涅槃称作无相？这经上说，「善男子，无十相故」，他没有十相，十相是代表；换句话说，他不著一切相。略举十个，第一个「色相」，第二个「声相」，第三个「香相」，第四个「味相」，第五个「触相」。这对什么？眼耳鼻舌身。你看，眼对色，耳对声，鼻对香，舌对味，触对身，眼耳鼻舌身。下面，「生相、住相、坏相」，生住坏空，空不说了，生住坏，「男相、女相，是名十相」。这什么意思？就是说我们六根接触外面六尘境界，内不著六根，外不著六尘。六根、六尘都是假的，这个假很难理解，如果用量子力学家的说法，就很容易理解了。
德国的普朗克博士，爱因斯坦的老师，他一生就研究物质。这个地方全是物质，这十个都是讲的物质。一生研究物质到底是什么？我们中国有句谚语说，「老天不负苦心人」，老天确实让他把这个问题解开了，这是宇宙的秘密，这个秘密解开了。他用的方法，跟佛在经上用的方法完全相同，就是分析。过去认为细胞是最小的物质，组成人身体的细胞。八十年前，科学仪器进步了，把细胞打破，看看它是什么玩意儿。把细胞打破之后看到了原子，就发现原子，认为原子是物质最小的。这八十年当中，科学的仪器不断的在革新，所以原子也能打破，打破发现有原子核、有电子、有中子，发现这么多东西。然后再把一个一个打破，原子核打破、电子打破、中子打破看看是什么东西，就发现了粒子，粒子有几十种之多。击破原子核看到这些东西，这些东西，这基本粒子。基本粒子再打破它，就看到科学讲的夸克，比粒子更小，夸克也有七、八十种。在我们想像，夸克跟粒子应当是佛经上所讲的色聚极微，这个都是阿罗汉、辟支佛的天眼都见不到。经上讲，阿罗汉的天眼能看到微尘，微尘应该就是原子，阿罗汉的天眼能看到，但是色聚极微阿罗汉看不到。最小的佛称为极微之微，极微之微再不能分，这一分没有了，我们就听佛这句话。
普朗克到最后发现微中子，这很小了，微中子小到什么程度？科学家告诉我们，一百亿个微中子聚集在一起，它的体积等於一个电子。绕著原子核转的这个电子，我们肉眼看不见的。也就是微中子是电子的一百亿分之一，这个东西被他捕捉到了。捕捉到再把它击破，物质没有了，跟佛讲的，这个东西不能再分，分就没有了，物质没有了。物质没有了发现是什么东西？发现是念头的波动现象。他恍然大悟，原来物质是念头波动产生的一个现象，假的，不是真的。他发表论文，宣布根据他的研究，世界上根本没有物质这个东西，物质是个幻相，不是真的。这跟佛经上讲的完全相同，我们知道这些经典的教诲跟现代物理学家所发现的，这个无相我们就懂了，真的是没有这十相，十相代表一切相。
於是科学家提出总结，指出以心控物，这是科学家最新的发现，用意念可以控制物质。问题要你相信，你信它就有，你不信它就没有。你要真信的话，就是你的意念很强，你能改变物质现象；你的念头弱，你改不了它。其实，物质现象统统是自己的念头产生的，你有负面的念头，你没有正念，问题在这里。今天科学家在找证据，有了十足的证据支持他的理论，这个理论就被世界科学家所承认。现在到处找证据，找了不少，我们相信十年、二十年之后，科学有巨大的改变，从物理转变到心理。他们告诉我们，物理是错误的，最大的错误也就造成今天的灾难，是这个错误观念有关系。这个讲的二分法，宇宙讲成二分法，一个是物理，一个是心理，这是错误的；心跟物是一不是二，它不能分。科学这么多年都偏重在物质的研究，现在物质谜底揭穿了。现在这些年轻的科学家都从心理上、意念上下功夫，叫念力不可思议，念力的秘密，念力的能量。甚至於还说，念头如果真正集中到一处的话，那个能量可以改变星球在太空当中运行的轨道，有这么大的力量，这个我们也能相信。佛在经上说过，「制心一处，无事不办」，我们要制心一处那就是无念、无相，这一念就能往生极乐世界，这一念就能跟阿弥陀佛沟通。为什么？这真心，真诚到极处。
佛在三千年前说的，三千年之后的科学家发现，证明佛讲的是真的，不是假话。科学给我们增长了信心，我们要有强烈的意念、坚定的信心，把怀疑丢掉。这个怀疑是非常非常糟糕，科学里头，研究物理就是用怀疑，头一个叫你怀疑；心理不能怀疑，心理要怀疑就完了。物理怀疑可以能发现问题，你再去研究，心理一怀疑，全部崩溃了。怀疑，佛典上、佛经上讲的贪瞋痴慢疑，贪瞋痴慢疑应对我们五脏六腑。唯独这个疑很麻烦，如果严重的怀疑，用现在的话说，你的免疫能力全部破坏了；就是你没有抵抗力，一点点的病菌都能够惹起你的健康程度，你很容易得病。坚定的信心，就是最好的免疫能力，人的意念坚强，病菌不容易侵犯他。怀疑对於我们居住的地方，大地，这就是外面，它的感应是山崩地陷；山会倒下来，地会沉下去，是怀疑。
大乘经里面告诉我们，贪瞋痴慢疑，贪心感应的是水灾，水从哪里来？水从天上来。怎么会从天上来？现在我们看到了，真的从天上来，来得太多、太急了，水流不出去，立刻造成水灾。澳洲图文巴遭水灾，在去年年初的时候。我三月份到澳洲，市长来看我，我就向他请教，我说听说水灾很严重？是的。我说，怎么可能有水灾？这个城市在山顶，水一下来马上就漏掉了。他说太急了，突然下那么多，就出不去，流不出去，所以房屋，街道两边房屋被淹掉，淹了一层楼。街上这些车辆统统跟著水流失，流到山下去了。死了三十多个人，车辆毁弃了大概有一百多辆车，损失非常严重。从来没有过的，水从天上来。
这水是什么？贪心感应的，这个道理深，一般人不相信。我们认为水灾是什么？总是海啸，海水上升。再一想海水，海那么大，海水要上升一尺要多少水？这不太可能。南北极的冰山统统融化，科学家告诉我们，海水上升也不过就是几米，南北极的冰山统统融化了。不会造成很严重的灾难，沿海地区大概是海拔十米以下可能有危险，十米以上大概都没有问题。但是如果说暴雨成灾，那就没法子说了。图文巴的水灾只有一个小时，一个小时雨没有了，水就流掉了。但是虽然这一个小时，损失很重，死亡三十多个人，死亡的人多半在车上，车被淹的时候门打不开，这是什么人都想不到的事情。瞋恚感应的是火灾，火山爆发，地球温度上升，气候反常，这与瞋恚有关系。愚痴感得是风灾，傲慢感得的是地震，怀疑感得是山崩地陷。
你看，负面的思想会造成这么大的灾难。正面的思想感应的就是极乐世界，极乐世界什么灾难都没有。你要问为什么？他们完全没有负面的思想，人人都是不著相，人人都没有分别心，没有执著心，都没有起心动念；换句话说，人人都是佛，所以身是法性身，土是法性土。法性土、法性身，这个身是永远不灭，所以说无量寿，寿命长，他不衰、他不老。经上告诉我们，每个人具足三十二相八十种好，这个话，释迦牟尼佛随顺我们这个世间讲的，说这个我们大家懂。印度人认为最好的身相就是三十二相八十种好，转轮圣王才有那么大的福报。可是佛在《观无量寿经》上讲的不是这个讲法，《观经》里面所说的，极乐世界的人，身有八万四千相，每一个相有八万四千好，每一个好有八万四千光明，每个光明里面有佛、有菩萨，在那边教化无量无边众生。《观经》上所说的。
《观经》是给我们讲净土的理论跟方法，净土的理论是什么？「是心是佛，是心作佛」，这是净宗的理论。也就是说你本来是佛，你现在又想作佛，怎么能不成佛！你要不承认本来是佛，那就难了，用什么方法你都成不了佛。你要知道自己本来是佛，现在想作佛，无论用什么方法都不难。念佛这个方法特别容易，念阿弥陀佛，念阿弥陀佛就是作阿弥陀佛。念成功了，将来作佛了，作什么佛？作阿弥陀佛，跟阿弥陀佛完全一样。阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」，一生成就。我们明白这个道理，抓紧时间，分秒必…
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