..續本文上一頁『慈氏』是彌勒菩薩。佛叫著彌勒菩薩的名號，下面就有很重要的開示，不是重要開示通常不叫名字。
【汝觀彼諸菩薩摩诃薩。善獲利益。】
前面正宗分最後，佛爲我們說菩薩往生，十方世界菩薩，什麼樣的菩薩？都是法身菩薩，也就是我們中國人常說的，都是大徹大悟、明心見性的菩薩，這不是普通菩薩。在中國像惠能大師這樣的人，像智者、像善導、像無著、像天親這樣的大菩薩，十方世界往生到極樂世界真的是無量無邊，不可稱量。小行菩薩就更多了，人天念佛去往生的就不要細說，太多太多了！所以有人懷疑，極樂世界能容得下嗎？這都是我們的妄想分別執著，不了解事實真相。極樂世界跟我們這個世界不一樣，我們這個世界，色、心二法都是從阿賴耶變現出來的。我們的身體，我們居住的物質現象，山河大地、花草樹木是阿賴耶的相分，叁細相裏面的境界相。我們的念頭，這講心法，受想行識是阿賴耶的見分，叁細相裏面的轉相，全都屬於阿賴耶。
阿賴耶不是真的，阿賴耶本身是波動現象。現在科學家發現了，整個宇宙是個脈動現象裏面所産生的。脈是像人身的脈絡，你看中醫把脈。人從出生脈搏就在跳動，脈搏的中心就是心髒，心髒帶動全身血液的循環，波動現象。人從生到死，這個脈沒有了，這叫死相現前。從生到死這個脈動始終在跳，相續相繼，整個宇宙也是如此，也是個脈動現象。如果這個脈動現象沒有，宇宙就沒有，這是科學家很清楚、很明白。宇宙的脈動沒有了，好！那到哪裏去？回歸常寂光，就都成佛了。也就是說，大徹大悟、明心見性之後，脈動的現象沒有了。你沒有了，你人還在世間，行，可以，這在佛法叫有余依涅槃，身體還在，實際上呢？實際上不動。怎麼知道不動？他見色聞聲，看得很清楚、很明白，沒有起心動念，沒有分別執著，這就是他不動，他有這個本事。這就是見性，明心見性。跟我們一般人沒有兩樣，我們一般人看到他脈搏也在動，實際上，實際上他的心不動，他這個動是阿賴耶起作用，這個就是真妄不二，真中有妄，妄中有真，他用真的那一分，就是有余依涅槃。我們是真妄不二，我們是用妄的那一分，搞錯了。妄的那一分是什麼？起心動念、分別執著，我們用這一分，用這一分就是六道凡夫，用那一分就是諸佛菩薩。菩薩不是普通菩薩，法身菩薩。所以我們得會用，每個人都有，每個人都是。只要在境界裏頭不起心、不動念、不分別、不執著就是，那就是法身，那就是如來境界，那就是常寂光。所以佛法教你修行、教你用功，修什麼行，用什麼功？放下而已。
我感老師的恩，我跟老師第一天見面，第一個問題請教，就是問他老人家，佛門有沒有方法能教我們很快契入佛境界？我問這麼一個問題。老師告訴我，有，「看得破，放得下」。這兩句話說絕了！看得破是智慧，放得下是功夫，你真能放下智慧就現前，因爲智慧是你自性裏頭本有的，不是從外頭來的。因此，修行成佛跟學不學經教沒有關系，跟認識字不認識字也沒有關系。在中國，惠能大師不認識字，沒念過書。我還聽說，藏傳的密勒日巴大師也不認識字。世尊當年在世，常隨弟子一千二百五十五人，裏面有很多不認識字的，沒有念過書的，都能證阿羅漢果。因爲證阿羅漢果，證菩薩果、成佛，與這個都沒有關系，與放下有關系。你看放下執著就證阿羅漢，放下分別就成菩薩，不是說你念多少書，不是的。八萬四千法門，八萬四千種不同的方法放下，放下就是，不可思議！放不下，不行。這是我們不能不知道的，不知道你就無法用功。真正用功就在日常生活當中，在起心動念之處。起心動念之處，先學不執著，再進一步不分別，最後不起心不動念，你就成功了，你確實就達到諸佛如來事事無礙。他不起心不動念，事事無礙，同體大悲，無緣大慈，自然流露出來。都不是學的，也不需要人教你。
所以學佛，看破放下而已！老師教給我的叫和盤托出，一絲毫隱藏都沒有。我們天天幹什麼？天天放下。什麼都得放下，眼見、耳聞、鼻嗅、舌嘗、身接觸，乃至於念頭，就在這上下功夫。了解事實真相，「凡所有相，皆是虛妄」，包括諸佛如來實報莊嚴土都不是真的。今天量子力學家，尖端科學，他們的報告對我們幫助很大。過去我們在經典上讀這些經文，研究祖師的注解，沒搞清楚。實際上，現在我們回頭看看，他講得是很清楚，但那個時候就不懂，看不懂、聽不懂，一知半解，搞了幾十年。到看科學家報告之後，我們這個懷疑放下了。科學的報告跟佛經講的完全相同，發現原來大乘經教是尖端科學。你看佛在叁千年前說了，最近叁十年的研究才達到。科學家雖然達到了，他沒有看破，他沒有放下，所以雖然看到了，他得不到受用。菩薩證得的他得到受用，這個受用是法喜充滿，常生歡喜心，真心流露，大慈大悲流露，心包太虛量周沙界現前了。這個科學家沒有。
佛怎樣知道這個宇宙奧秘？從禅定當中看到的，所以得受用。科學家是從顯微鏡、儀器裏面看到的，不是從定中見到的，所以雖然統統看到，不得其用，佛能得其用。科學家如果要得其用的話，要把妄想分別執著放下，他就成佛了，他就得其用。所以戒定慧叁學重要！這不是假的。科學走的路子跟佛不一樣，完全相悖。佛法、聖學，契入的心是真誠心、是信心；科學是懷疑的心，先懷疑，發現問題用數學推演，看到有這個可能，再用科學儀器去發掘、去追蹤，最後被他看見了，這叫證明，他走的是這個路子。佛法走的路子不一樣，真誠恭敬，一絲毫不懷疑。
印光大師所說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。我講《六祖壇經》裏面說過，我說惠能大師對五祖忍和尚，對佛法他有萬分誠敬，所以他得萬分利益；神秀大師只有百分的誠敬，他得的是百分利益，所以五祖傳法沒傳給他。他跟五祖二、叁十年，算是五祖入室弟子，每一天去見五祖的人很多，一大半都是他代表接待，有問題向他請教，所以每個人都以爲他一定是禅宗第六祖。沒有想到衣缽傳給惠能，這沒想到。惠能跟五祖只見過幾次面，黃梅住八個月不是天天見面，見不到，派他在碓房裏舂米、破柴，做義工，修苦行。那是什麼？是培福報，修福。最後傳衣缽，半夜叁更在方丈室召見他，跟他講《金剛經》大意，當然不用經本，不認識字不需要經本，講到「應無所住，而生其心」，他就開悟了。神秀跟他那麼多年，聽他講多少遍也沒有開悟。經還沒講完，大概講四分之一，他就開悟了。悟了，不要講了，悟了怎麼？全通了，就叫他趕快走。衣缽傳給他，趕快走，什麼原因？怕嫉妒障礙。唐朝那個時候距離現在一千叁百年，那個時候嫉妒就那麼嚴重，何況現在！所以我們看世尊、看過去祖師大德，我們心就會定下來，覺得今天受這些苦難應該的，佛受過、祖師大德受過，我們今天比祖師大德享受已經很過分了，不要再多求，要知足了。機會一定要抓到，成就自己、成就佛法。
現前這世界上的宗教，呈現的現象是沒落。去年、前年我兩次，這兩次是很密集，時間不太長，我訪問梵蒂岡跟教宗見面。前年有一次會談六個小時，陶然主教代表教宗，他首先提出一個也算相當嚴重的信息，告訴我們，根據他們的統計，最近十幾年來，全世界信仰宗教的人逐年下降，就是人數愈來愈少，尤其是年輕人。所以他們真正擔心，這種現象如果得不到改進，怕的是二、叁十年之後，世界上信仰宗教的人就很少很少了，提出這麼一個問題。當時我告訴陶然主教，我說我們回顧最初創教的創始人，第一位祖師他是怎麼創教的？怎樣把這個教傳下來？傳了千百年，一直傳到現在還存在，那是什麼原因？我們今天搞得沒人相信，又是什麼原因？能把這個原因找到，把這個原因消除，這個問題就解決了。
原因是什麼？原因是教學。每一個創教的教主都是社會教育家，而且都是像今天所說的，多元文化社會教育家。每一個宗教的教主心量都大，沒有說只包容一個族群、一個地區，不是的，都包容全世界。像猶太教、基督教、天主教，這叁個教用的經典是同樣的，就是《聖經》。猶太教學《舊約》，基督教學《新約》，天主教《新舊約》統統學，所以這叁個教實際上是一家人。有人問我，這叁個教是什麼關系？我用個比喻告訴大家，我說他們是一家人。說猶太教，皇上那一派的；天主教，皇後那一派的；基督教，太子那一派的。他們聽了很歡喜，你比喻得很好，一家人分叁派。伊斯蘭教是他們的表親，有關系。統統是教育家，摩西當年在世，講經教學二、叁十年，穆罕默德講經二十七年，釋迦牟尼講經四十九年，耶稣講經叁年被人害死，要不然他繼續講。所以你想想，每一個宗教創教的人都是偉大的社會教育家，天天教學，學生多了，學的人多了，這才能傳下去。現在反過來回頭看看，我們不講、不教了，只天天做禱告，佛門裏頭做經忏佛事，經忏佛事屬於禱告，這怎麼行？社會大衆看到，迷信。我們說我們的禱告，我們的佛事很靈，許多災難都化解了，別人不相信，說你迷信、造謠，胡說八道，根本沒有災難，你們在嚇唬人，這是不相信。那怎麼辦？回歸教育。所以我去年再訪問梵蒂岡，就是勸勸他們趕快要回歸教育，不教學怎麼行？我們要帶頭做！
我走向了宗教教育，而且這個十年有緣分，應該十二年，從一九九九年開始，團結宗教做得很成功。現在我對每個宗教都期望著他們做兩樁事情，一個是恢複教育，一個是要做個示範點，做一個聖城。所以我鼓勵教皇，你就把梵蒂岡建築成天主教在地球上的天堂。我問他梵蒂岡面積多大？他告訴我，五十個acre，太小了，我原先以爲它至少有一百個，五十個英畝合中國叁百畝，還沒有齊居士那個城，骊靬城大，她那個城四百畝，那個城比梵蒂岡大。梵蒂岡的人口不到一千人。所以我就想到羅馬，羅馬是個古城，全靠觀光旅遊的收入。我向教宗請教，我說羅馬屬於你們…
《淨土大經科注 第五叁四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…