净土大经科注　　(第五三四集)　　2012/9/27　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0534

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零五十一页，第一行。科题，「流通分」。下面分五段，五大科，从四十三品到四十八品。念老在这个地方给我们做了简单的报告。

　　「全经三分」，就是三个大段落，第一个是序分，第二是正宗分，第三个是流通分。「灵峰大师云：此三名初善，中善，后善。序如首」，用人来做比喻，序分像是头部，「五官俱存」，眼耳鼻舌都在这上面，看到头就知道这是什么样的人。正宗如身体，五脏六腑圆满无缺。「流通如手足，运行不滞。今是后语，后语亦善，不可因其非正因而忽视也」。其实愈到末后愈重要，佛法如果不能流通，佛在世间就不能度众生，度众生全靠流通。这个经本之由来也有三分，夏莲居老居士会集五种原译本成这一个本子，这就好比是序分，如首；黄念祖老居士会集注解，引用了八十三种经论，一百一十种祖师的注疏，这就像正宗分，脏腑无缺；我们今天在此地，搞的就是流通，把这个本子、把这个注解尽心竭力的流通，让世人都能够知道、都能够认识、都能够相信、都能够依教奉行，这就属於流通。如果没有流通，前面两个都是白做了，可见得流通关系不小。这是对於三分的认识。

　　五段，第一段「劝信流通」。我们看品题：

　　【非是小乘第四十三】

　　品题念老有注释，「本品经文，多是《唐译》」，五种原译本里面多半是采取《唐译》本。「其中非是小乘与第一弟子」，这两句是《宋译》本的，《唐译》本里没有。这两句话非常重要。「本品是流通分之首，独劝持名。正是会权归实，摄末入本」，这两句话《法华经》上讲的。《法华经》到最后，佛说出真话，佛说「唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」。说真的，真的是帮助一切众生在一生当中成佛，这是佛示现在世间他的本意，他真正的目的，帮助众生成佛，帮助众生圆满的觉悟。所说的三乘、二乘，二乘是大乘、小乘，三乘是声闻、缘觉、菩萨，都是方便说，不是真实说。真实说的就是一乘法。

　　一乘法，古大德所肯定的就是三部经，第一个是《华严》，第二个是《法华》，第三个是《梵网经》。《梵网经》没有翻到中国来，这是一部大经，流传到中国来只有一品，就是「菩萨戒品」，「梵网菩萨心地戒品」，只有一品。非常可惜，现在梵文原本也失传了，这些东西失传说明众生福薄。但是不要紧，只要这个法门能够流传下去，一切众生都能因此而得度脱，所以佛度众生的本愿依然没有丝毫变质。这个地方，非是小乘与第一弟子，到经文里面会细说。「会权归实，摄末入本」，这是世尊最后的遗教，告诉大家四十九年所说的一切法，终极的目标是教我们归实，因为四十九年所说都是权说、方便说，不是真实说。教你断恶修善得人天福报，这不是真实的；教你证阿罗汉果、证辟支佛果，也不是真的；教你证菩萨果位，还不是真的；真的是教你成佛。成佛的《法华》，所以《法华经》说真的，「唯有一乘法，无二亦无三」。末，四十九年所说的是末，《法华》会上讲根本、讲真实。

　　《无量寿经钞》这里面说：「上来虽说万行往生。望佛本愿，意在众生，一向专念阿弥陀佛名」。这是真话！万行，无量法门、八万四千法门，都教给我们往生。生天，生四圣法界，生声闻、缘觉、菩萨、佛，十法界里面的佛，这都是世尊引导我们一个阶层、一个阶层向上提升，像爬楼梯，没有到顶层，顶层是成佛之道。我们看佛的本愿，在哪里看？第六品四十八愿。弥陀的本愿也是一切诸佛的本愿，如果不是诸佛本愿，一切诸佛就不可能帮助阿弥陀佛流通这个法门。世尊当年在世，讲经只讲一遍，没有讲第二遍的，唯独这个法门，就是《无量寿经》，是多次宣讲。经典里头明显证据，至少是三次以上。因为十二种原译本七种失传了，我们没有看到，如果那七种看到了，可能又发现跟现在五种本子里头完全不同的经文，那就是说明，那又是一次讲的。所以祖师判定至少三次以上，这是很重要很重要的发现。同时我们看到，一切诸佛没有不介绍这个法门的，其他的经教不一定讲，这个法门决定会讲，这就是诸佛如来的本愿跟阿弥陀佛无二无别，无一不是希望众生在一生当中就证成佛道，在这里非常明显的体会得。所以意在众生，佛的意思都是在众生，希望众生能信、能愿，一向专念阿弥陀佛名号，你这一生就圆满成佛了。

　　「又黑谷《大经释》」，黑谷上人是日本净土宗最初的一位祖师，可以说净宗的始祖，在日本，就是法然上人。我在日本，法然上人的故居我去参访过，在冈山县。他的《无量寿经注解》，有几段话节录在此地，这念老节录在此地。「至流通」，经讲到流通分了，「初废助念诸行二门。但明念佛往生」。这个意思很明显，到这个地方纯真无妄，教我们专念阿弥陀佛求生净土，世尊多次宣讲这部经的目的就达到了。我们要深深去体会佛祖的慈悲愿力，对众生的爱护，对众生的摄受，恩德不可思议。「又云：准本愿故，至流通，初废诸行，归但念佛」，其他的行门都放弃了。在中国，我们看到莲池大师、蕅益大师到晚年，把生平所学的全都放下，一心专念阿弥陀佛。莲池大师说，「三藏十二部」，这是世尊四十九年所说的一切经，我不学了，让给别人去悟；「八万四千行」，行门，八万四千法门，「饶与他人行」，你们想修，很好，去修去，我放下了。经典放下了，行门放下了，一心专念弥陀求生净土，成为净宗一代祖师。莲池大师是净土宗第八代的祖师，蕅益是第九代的祖师，明朝末年清朝初年的人，给我们做出最好的榜样。

　　「可见弥陀本愿，实愿众生」，真真实实希望一切众生，「一向专念弥陀名号」。我们能体会到，不仅是弥陀的本愿，真实本愿，同时一切诸佛如来、法身大士都是这一个愿望。因为众生根性不相同，接引的时候不能不以方便说，所以开八万四千法门，无量法门。那些法门都不错，问题在哪里？问题不容易修成，都需要对著根性的人，上根利智才能成就，中、下那要有坚定的信心，勇猛精进，也能得几分，所以那个法门叫难行道。唯独净土是个易行道，它只要求三个条件。第一个，真正相信，信西方有极乐世界，信有阿弥陀佛。这第一个，你具足信心，一丝毫怀疑都没有。信心难，前面我们差不多用将近十几个小时，经文里头全讲信这个字，断疑生信。我们都以为我们自己信了，其实认真一检讨，我们的信心很有限，疑心很重，所以虽念佛最后不能往生。不能往生，没有想到自己，我自己深信切愿了，为什么不能往生，怀疑佛在经上说的话有问题。

　　我在初学佛的时候，我的老师章嘉大师，教给我一个衡量的标准，这个标准是什么？真正做到了，你就真正相信。只要你没有做到，你就要承认，你的信心不足、愿心不足，所以你有障碍。如果真信真愿，什么障碍都没有。你用功不会疲倦、不会累，日夜不休息，精神愈来愈好，那是什么？是信心的能量。有没有这种人？古时候有，现在也有，我们没见到。所以古人般舟三昧修的人多，般舟三昧一期是九十天，九十天不睡觉，你说那个精神多好，精力充沛饱满。那是什么？那是信心的能量，得三宝加持。我们今天才拜几拜佛，才念几句佛号就感觉到累了，这证明什么？证明我们信心有问题、愿心有问题，不是别的，问题都在自己，不在外面。中国祖先说得好，「行有不得，反求诸己」，问题决定出在自己，不出在外头，外面找不到，你回过头来反省，真正改过自新。

　　可是信心怎么建立？我们没有那么大的善根，一听到就真信、就没有怀疑，那是善根福德深厚的人，我们不是这样的人。那个善根福德过去生中多生多劫所修的，我们的善根福德比不上他们，现在只有一个方法，一定要多听经、多读经。古人常说「读书千遍，其义自见」，念上一千遍心就定了，心定了信心就生，用这个方法来补足我们的缺陷。听讲也是如此，不是听一遍、二遍、三遍就了事，我听过了，不行，你也得听上千遍，听上千遍怎么样？你开悟了。不是别人帮助你开悟，是你一千遍念下去心定了，你妄念没有了、杂念没有了，清净心现前了，清净心起作用就是大彻大悟，是这么个道理。你要说经帮助我开悟的，那我念前面十遍、二十遍怎么不开悟？为什么一定要一千遍、二千遍？可见那个开悟不是经的问题，经是一个增上缘，是一种方法帮助你的，帮助你得清净心，帮助你把杂念念掉，帮助你把妄想念掉，杂念、妄想念掉了，真心就现前，真心用事就开悟，就是这么个道理。我们心定不下来永远不会开悟。这个话世尊在大小乘经里都说过，「制心一处，无事不办」。最大的事情见佛、成佛，只要你把心定在一处，你就能做到，你就能见佛，你就能成佛。

　　所以，「今劝流通」，经讲到这个地方，这就是劝信流通，劝我们相信。「特显佛愿」，特别显示出阿弥陀佛的本愿。「独倡持名」，倡是提倡，修行的方法不提倡别的，就提倡专念这句名号。这句名号是宝！三宝当中的法宝，无上的法宝，法宝之中的法宝，就这一句名号。名号功德不可思议，没有人知道，我们搞了几十年，逐渐逐渐才明白了，这个明白得来不容易！得到之后自己醒过来了，摆在面前是一条成佛的大道，再不会走偏、再不会走邪了，从今往后一个目标西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。我们自己明白了，那要报佛恩、要报祖师的恩，怎么报？自己真干，还得「普劝流通」。希望所有学佛的人，都把这事实真相搞清楚、搞明白，他一生决定成就，不会再走弯路了。「故称为后善」，最后流通分跟初善、中善、后善同等，没有差异。

　　我们看下面这段经文，「举十方已生者劝信」。你看看十方世界，念佛往生的人有多少！我们看了之后，自然就会生起信心。请看经文：

　　【佛告慈氏。】

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