..续本文上一页『慈氏』是弥勒菩萨。佛叫著弥勒菩萨的名号，下面就有很重要的开示，不是重要开示通常不叫名字。

　　【汝观彼诸菩萨摩诃萨。善获利益。】

　　前面正宗分最后，佛为我们说菩萨往生，十方世界菩萨，什么样的菩萨？都是法身菩萨，也就是我们中国人常说的，都是大彻大悟、明心见性的菩萨，这不是普通菩萨。在中国像惠能大师这样的人，像智者、像善导、像无著、像天亲这样的大菩萨，十方世界往生到极乐世界真的是无量无边，不可称量。小行菩萨就更多了，人天念佛去往生的就不要细说，太多太多了！所以有人怀疑，极乐世界能容得下吗？这都是我们的妄想分别执著，不了解事实真相。极乐世界跟我们这个世界不一样，我们这个世界，色、心二法都是从阿赖耶变现出来的。我们的身体，我们居住的物质现象，山河大地、花草树木是阿赖耶的相分，三细相里面的境界相。我们的念头，这讲心法，受想行识是阿赖耶的见分，三细相里面的转相，全都属於阿赖耶。

　　阿赖耶不是真的，阿赖耶本身是波动现象。现在科学家发现了，整个宇宙是个脉动现象里面所产生的。脉是像人身的脉络，你看中医把脉。人从出生脉搏就在跳动，脉搏的中心就是心脏，心脏带动全身血液的循环，波动现象。人从生到死，这个脉没有了，这叫死相现前。从生到死这个脉动始终在跳，相续相继，整个宇宙也是如此，也是个脉动现象。如果这个脉动现象没有，宇宙就没有，这是科学家很清楚、很明白。宇宙的脉动没有了，好！那到哪里去？回归常寂光，就都成佛了。也就是说，大彻大悟、明心见性之后，脉动的现象没有了。你没有了，你人还在世间，行，可以，这在佛法叫有余依涅槃，身体还在，实际上呢？实际上不动。怎么知道不动？他见色闻声，看得很清楚、很明白，没有起心动念，没有分别执著，这就是他不动，他有这个本事。这就是见性，明心见性。跟我们一般人没有两样，我们一般人看到他脉搏也在动，实际上，实际上他的心不动，他这个动是阿赖耶起作用，这个就是真妄不二，真中有妄，妄中有真，他用真的那一分，就是有余依涅槃。我们是真妄不二，我们是用妄的那一分，搞错了。妄的那一分是什么？起心动念、分别执著，我们用这一分，用这一分就是六道凡夫，用那一分就是诸佛菩萨。菩萨不是普通菩萨，法身菩萨。所以我们得会用，每个人都有，每个人都是。只要在境界里头不起心、不动念、不分别、不执著就是，那就是法身，那就是如来境界，那就是常寂光。所以佛法教你修行、教你用功，修什么行，用什么功？放下而已。

　　我感老师的恩，我跟老师第一天见面，第一个问题请教，就是问他老人家，佛门有没有方法能教我们很快契入佛境界？我问这么一个问题。老师告诉我，有，「看得破，放得下」。这两句话说绝了！看得破是智慧，放得下是功夫，你真能放下智慧就现前，因为智慧是你自性里头本有的，不是从外头来的。因此，修行成佛跟学不学经教没有关系，跟认识字不认识字也没有关系。在中国，惠能大师不认识字，没念过书。我还听说，藏传的密勒日巴大师也不认识字。世尊当年在世，常随弟子一千二百五十五人，里面有很多不认识字的，没有念过书的，都能证阿罗汉果。因为证阿罗汉果，证菩萨果、成佛，与这个都没有关系，与放下有关系。你看放下执著就证阿罗汉，放下分别就成菩萨，不是说你念多少书，不是的。八万四千法门，八万四千种不同的方法放下，放下就是，不可思议！放不下，不行。这是我们不能不知道的，不知道你就无法用功。真正用功就在日常生活当中，在起心动念之处。起心动念之处，先学不执著，再进一步不分别，最后不起心不动念，你就成功了，你确实就达到诸佛如来事事无碍。他不起心不动念，事事无碍，同体大悲，无缘大慈，自然流露出来。都不是学的，也不需要人教你。

　　所以学佛，看破放下而已！老师教给我的叫和盘托出，一丝毫隐藏都没有。我们天天干什么？天天放下。什么都得放下，眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身接触，乃至於念头，就在这上下功夫。了解事实真相，「凡所有相，皆是虚妄」，包括诸佛如来实报庄严土都不是真的。今天量子力学家，尖端科学，他们的报告对我们帮助很大。过去我们在经典上读这些经文，研究祖师的注解，没搞清楚。实际上，现在我们回头看看，他讲得是很清楚，但那个时候就不懂，看不懂、听不懂，一知半解，搞了几十年。到看科学家报告之后，我们这个怀疑放下了。科学的报告跟佛经讲的完全相同，发现原来大乘经教是尖端科学。你看佛在三千年前说了，最近三十年的研究才达到。科学家虽然达到了，他没有看破，他没有放下，所以虽然看到了，他得不到受用。菩萨证得的他得到受用，这个受用是法喜充满，常生欢喜心，真心流露，大慈大悲流露，心包太虚量周沙界现前了。这个科学家没有。

　　佛怎样知道这个宇宙奥秘？从禅定当中看到的，所以得受用。科学家是从显微镜、仪器里面看到的，不是从定中见到的，所以虽然统统看到，不得其用，佛能得其用。科学家如果要得其用的话，要把妄想分别执著放下，他就成佛了，他就得其用。所以戒定慧三学重要！这不是假的。科学走的路子跟佛不一样，完全相悖。佛法、圣学，契入的心是真诚心、是信心；科学是怀疑的心，先怀疑，发现问题用数学推演，看到有这个可能，再用科学仪器去发掘、去追踪，最后被他看见了，这叫证明，他走的是这个路子。佛法走的路子不一样，真诚恭敬，一丝毫不怀疑。

　　印光大师所说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。我讲《六祖坛经》里面说过，我说惠能大师对五祖忍和尚，对佛法他有万分诚敬，所以他得万分利益；神秀大师只有百分的诚敬，他得的是百分利益，所以五祖传法没传给他。他跟五祖二、三十年，算是五祖入室弟子，每一天去见五祖的人很多，一大半都是他代表接待，有问题向他请教，所以每个人都以为他一定是禅宗第六祖。没有想到衣钵传给惠能，这没想到。惠能跟五祖只见过几次面，黄梅住八个月不是天天见面，见不到，派他在碓房里舂米、破柴，做义工，修苦行。那是什么？是培福报，修福。最后传衣钵，半夜三更在方丈室召见他，跟他讲《金刚经》大意，当然不用经本，不认识字不需要经本，讲到「应无所住，而生其心」，他就开悟了。神秀跟他那么多年，听他讲多少遍也没有开悟。经还没讲完，大概讲四分之一，他就开悟了。悟了，不要讲了，悟了怎么？全通了，就叫他赶快走。衣钵传给他，赶快走，什么原因？怕嫉妒障碍。唐朝那个时候距离现在一千三百年，那个时候嫉妒就那么严重，何况现在！所以我们看世尊、看过去祖师大德，我们心就会定下来，觉得今天受这些苦难应该的，佛受过、祖师大德受过，我们今天比祖师大德享受已经很过分了，不要再多求，要知足了。机会一定要抓到，成就自己、成就佛法。

　　现前这世界上的宗教，呈现的现象是没落。去年、前年我两次，这两次是很密集，时间不太长，我访问梵蒂冈跟教宗见面。前年有一次会谈六个小时，陶然主教代表教宗，他首先提出一个也算相当严重的信息，告诉我们，根据他们的统计，最近十几年来，全世界信仰宗教的人逐年下降，就是人数愈来愈少，尤其是年轻人。所以他们真正担心，这种现象如果得不到改进，怕的是二、三十年之后，世界上信仰宗教的人就很少很少了，提出这么一个问题。当时我告诉陶然主教，我说我们回顾最初创教的创始人，第一位祖师他是怎么创教的？怎样把这个教传下来？传了千百年，一直传到现在还存在，那是什么原因？我们今天搞得没人相信，又是什么原因？能把这个原因找到，把这个原因消除，这个问题就解决了。

　　原因是什么？原因是教学。每一个创教的教主都是社会教育家，而且都是像今天所说的，多元文化社会教育家。每一个宗教的教主心量都大，没有说只包容一个族群、一个地区，不是的，都包容全世界。像犹太教、基督教、天主教，这三个教用的经典是同样的，就是《圣经》。犹太教学《旧约》，基督教学《新约》，天主教《新旧约》统统学，所以这三个教实际上是一家人。有人问我，这三个教是什么关系？我用个比喻告诉大家，我说他们是一家人。说犹太教，皇上那一派的；天主教，皇后那一派的；基督教，太子那一派的。他们听了很欢喜，你比喻得很好，一家人分三派。伊斯兰教是他们的表亲，有关系。统统是教育家，摩西当年在世，讲经教学二、三十年，穆罕默德讲经二十七年，释迦牟尼讲经四十九年，耶稣讲经三年被人害死，要不然他继续讲。所以你想想，每一个宗教创教的人都是伟大的社会教育家，天天教学，学生多了，学的人多了，这才能传下去。现在反过来回头看看，我们不讲、不教了，只天天做祷告，佛门里头做经忏佛事，经忏佛事属於祷告，这怎么行？社会大众看到，迷信。我们说我们的祷告，我们的佛事很灵，许多灾难都化解了，别人不相信，说你迷信、造谣，胡说八道，根本没有灾难，你们在吓唬人，这是不相信。那怎么办？回归教育。所以我去年再访问梵蒂冈，就是劝劝他们赶快要回归教育，不教学怎么行？我们要带头做！

　　我走向了宗教教育，而且这个十年有缘分，应该十二年，从一九九九年开始，团结宗教做得很成功。现在我对每个宗教都期望著他们做两桩事情，一个是恢复教育，一个是要做个示范点，做一个圣城。所以我鼓励教皇，你就把梵蒂冈建筑成天主教在地球上的天堂。我问他梵蒂冈面积多大？他告诉我，五十个acre，太小了，我原先以为它至少有一百个，五十个英亩合中国三百亩，还没有齐居士那个城，骊靬城大，她那个城四百亩，那个城比梵蒂冈大。梵蒂冈的人口不到一千人。所以我就想到罗马，罗马是个古城，全靠观光旅游的收入。我向教宗请教，我说罗马属於你们…

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