淨土大經科注　　(第五叁四集)　　2012/9/27　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0534

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第一千零五十一頁，第一行。科題，「流通分」。下面分五段，五大科，從四十叁品到四十八品。念老在這個地方給我們做了簡單的報告。

　　「全經叁分」，就是叁個大段落，第一個是序分，第二是正宗分，第叁個是流通分。「靈峰大師雲：此叁名初善，中善，後善。序如首」，用人來做比喻，序分像是頭部，「五官俱存」，眼耳鼻舌都在這上面，看到頭就知道這是什麼樣的人。正宗如身體，五髒六腑圓滿無缺。「流通如手足，運行不滯。今是後語，後語亦善，不可因其非正因而忽視也」。其實愈到末後愈重要，佛法如果不能流通，佛在世間就不能度衆生，度衆生全靠流通。這個經本之由來也有叁分，夏蓮居老居士會集五種原譯本成這一個本子，這就好比是序分，如首；黃念祖老居士會集注解，引用了八十叁種經論，一百一十種祖師的注疏，這就像正宗分，髒腑無缺；我們今天在此地，搞的就是流通，把這個本子、把這個注解盡心竭力的流通，讓世人都能夠知道、都能夠認識、都能夠相信、都能夠依教奉行，這就屬於流通。如果沒有流通，前面兩個都是白做了，可見得流通關系不小。這是對於叁分的認識。

　　五段，第一段「勸信流通」。我們看品題：

　　【非是小乘第四十叁】

　　品題念老有注釋，「本品經文，多是《唐譯》」，五種原譯本裏面多半是采取《唐譯》本。「其中非是小乘與第一弟子」，這兩句是《宋譯》本的，《唐譯》本裏沒有。這兩句話非常重要。「本品是流通分之首，獨勸持名。正是會權歸實，攝末入本」，這兩句話《法華經》上講的。《法華經》到最後，佛說出真話，佛說「唯有一乘法，無二亦無叁，除佛方便說」。說真的，真的是幫助一切衆生在一生當中成佛，這是佛示現在世間他的本意，他真正的目的，幫助衆生成佛，幫助衆生圓滿的覺悟。所說的叁乘、二乘，二乘是大乘、小乘，叁乘是聲聞、緣覺、菩薩，都是方便說，不是真實說。真實說的就是一乘法。

　　一乘法，古大德所肯定的就是叁部經，第一個是《華嚴》，第二個是《法華》，第叁個是《梵網經》。《梵網經》沒有翻到中國來，這是一部大經，流傳到中國來只有一品，就是「菩薩戒品」，「梵網菩薩心地戒品」，只有一品。非常可惜，現在梵文原本也失傳了，這些東西失傳說明衆生福薄。但是不要緊，只要這個法門能夠流傳下去，一切衆生都能因此而得度脫，所以佛度衆生的本願依然沒有絲毫變質。這個地方，非是小乘與第一弟子，到經文裏面會細說。「會權歸實，攝末入本」，這是世尊最後的遺教，告訴大家四十九年所說的一切法，終極的目標是教我們歸實，因爲四十九年所說都是權說、方便說，不是真實說。教你斷惡修善得人天福報，這不是真實的；教你證阿羅漢果、證辟支佛果，也不是真的；教你證菩薩果位，還不是真的；真的是教你成佛。成佛的《法華》，所以《法華經》說真的，「唯有一乘法，無二亦無叁」。末，四十九年所說的是末，《法華》會上講根本、講真實。

　　《無量壽經鈔》這裏面說：「上來雖說萬行往生。望佛本願，意在衆生，一向專念阿彌陀佛名」。這是真話！萬行，無量法門、八萬四千法門，都教給我們往生。生天，生四聖法界，生聲聞、緣覺、菩薩、佛，十法界裏面的佛，這都是世尊引導我們一個階層、一個階層向上提升，像爬樓梯，沒有到頂層，頂層是成佛之道。我們看佛的本願，在哪裏看？第六品四十八願。彌陀的本願也是一切諸佛的本願，如果不是諸佛本願，一切諸佛就不可能幫助阿彌陀佛流通這個法門。世尊當年在世，講經只講一遍，沒有講第二遍的，唯獨這個法門，就是《無量壽經》，是多次宣講。經典裏頭明顯證據，至少是叁次以上。因爲十二種原譯本七種失傳了，我們沒有看到，如果那七種看到了，可能又發現跟現在五種本子裏頭完全不同的經文，那就是說明，那又是一次講的。所以祖師判定至少叁次以上，這是很重要很重要的發現。同時我們看到，一切諸佛沒有不介紹這個法門的，其他的經教不一定講，這個法門決定會講，這就是諸佛如來的本願跟阿彌陀佛無二無別，無一不是希望衆生在一生當中就證成佛道，在這裏非常明顯的體會得。所以意在衆生，佛的意思都是在衆生，希望衆生能信、能願，一向專念阿彌陀佛名號，你這一生就圓滿成佛了。

　　「又黑谷《大經釋》」，黑谷上人是日本淨土宗最初的一位祖師，可以說淨宗的始祖，在日本，就是法然上人。我在日本，法然上人的故居我去參訪過，在岡山縣。他的《無量壽經注解》，有幾段話節錄在此地，這念老節錄在此地。「至流通」，經講到流通分了，「初廢助念諸行二門。但明念佛往生」。這個意思很明顯，到這個地方純真無妄，教我們專念阿彌陀佛求生淨土，世尊多次宣講這部經的目的就達到了。我們要深深去體會佛祖的慈悲願力，對衆生的愛護，對衆生的攝受，恩德不可思議。「又雲：准本願故，至流通，初廢諸行，歸但念佛」，其他的行門都放棄了。在中國，我們看到蓮池大師、蕅益大師到晚年，把生平所學的全都放下，一心專念阿彌陀佛。蓮池大師說，「叁藏十二部」，這是世尊四十九年所說的一切經，我不學了，讓給別人去悟；「八萬四千行」，行門，八萬四千法門，「饒與他人行」，你們想修，很好，去修去，我放下了。經典放下了，行門放下了，一心專念彌陀求生淨土，成爲淨宗一代祖師。蓮池大師是淨土宗第八代的祖師，蕅益是第九代的祖師，明朝末年清朝初年的人，給我們做出最好的榜樣。

　　「可見彌陀本願，實願衆生」，真真實實希望一切衆生，「一向專念彌陀名號」。我們能體會到，不僅是彌陀的本願，真實本願，同時一切諸佛如來、法身大士都是這一個願望。因爲衆生根性不相同，接引的時候不能不以方便說，所以開八萬四千法門，無量法門。那些法門都不錯，問題在哪裏？問題不容易修成，都需要對著根性的人，上根利智才能成就，中、下那要有堅定的信心，勇猛精進，也能得幾分，所以那個法門叫難行道。唯獨淨土是個易行道，它只要求叁個條件。第一個，真正相信，信西方有極樂世界，信有阿彌陀佛。這第一個，你具足信心，一絲毫懷疑都沒有。信心難，前面我們差不多用將近十幾個小時，經文裏頭全講信這個字，斷疑生信。我們都以爲我們自己信了，其實認真一檢討，我們的信心很有限，疑心很重，所以雖念佛最後不能往生。不能往生，沒有想到自己，我自己深信切願了，爲什麼不能往生，懷疑佛在經上說的話有問題。

　　我在初學佛的時候，我的老師章嘉大師，教給我一個衡量的標准，這個標准是什麼？真正做到了，你就真正相信。只要你沒有做到，你就要承認，你的信心不足、願心不足，所以你有障礙。如果真信真願，什麼障礙都沒有。你用功不會疲倦、不會累，日夜不休息，精神愈來愈好，那是什麼？是信心的能量。有沒有這種人？古時候有，現在也有，我們沒見到。所以古人般舟叁昧修的人多，般舟叁昧一期是九十天，九十天不睡覺，你說那個精神多好，精力充沛飽滿。那是什麼？那是信心的能量，得叁寶加持。我們今天才拜幾拜佛，才念幾句佛號就感覺到累了，這證明什麼？證明我們信心有問題、願心有問題，不是別的，問題都在自己，不在外面。中國祖先說得好，「行有不得，反求諸己」，問題決定出在自己，不出在外頭，外面找不到，你回過頭來反省，真正改過自新。

　　可是信心怎麼建立？我們沒有那麼大的善根，一聽到就真信、就沒有懷疑，那是善根福德深厚的人，我們不是這樣的人。那個善根福德過去生中多生多劫所修的，我們的善根福德比不上他們，現在只有一個方法，一定要多聽經、多讀經。古人常說「讀書千遍，其義自見」，念上一千遍心就定了，心定了信心就生，用這個方法來補足我們的缺陷。聽講也是如此，不是聽一遍、二遍、叁遍就了事，我聽過了，不行，你也得聽上千遍，聽上千遍怎麼樣？你開悟了。不是別人幫助你開悟，是你一千遍念下去心定了，你妄念沒有了、雜念沒有了，清淨心現前了，清淨心起作用就是大徹大悟，是這麼個道理。你要說經幫助我開悟的，那我念前面十遍、二十遍怎麼不開悟？爲什麼一定要一千遍、二千遍？可見那個開悟不是經的問題，經是一個增上緣，是一種方法幫助你的，幫助你得清淨心，幫助你把雜念念掉，幫助你把妄想念掉，雜念、妄想念掉了，真心就現前，真心用事就開悟，就是這麼個道理。我們心定不下來永遠不會開悟。這個話世尊在大小乘經裏都說過，「製心一處，無事不辦」。最大的事情見佛、成佛，只要你把心定在一處，你就能做到，你就能見佛，你就能成佛。

　　所以，「今勸流通」，經講到這個地方，這就是勸信流通，勸我們相信。「特顯佛願」，特別顯示出阿彌陀佛的本願。「獨倡持名」，倡是提倡，修行的方法不提倡別的，就提倡專念這句名號。這句名號是寶！叁寶當中的法寶，無上的法寶，法寶之中的法寶，就這一句名號。名號功德不可思議，沒有人知道，我們搞了幾十年，逐漸逐漸才明白了，這個明白得來不容易！得到之後自己醒過來了，擺在面前是一條成佛的大道，再不會走偏、再不會走邪了，從今往後一個目標西方極樂世界，親近阿彌陀佛。我們自己明白了，那要報佛恩、要報祖師的恩，怎麼報？自己真幹，還得「普勸流通」。希望所有學佛的人，都把這事實真相搞清楚、搞明白，他一生決定成就，不會再走彎路了。「故稱爲後善」，最後流通分跟初善、中善、後善同等，沒有差異。

　　我們看下面這段經文，「舉十方已生者勸信」。你看看十方世界，念佛往生的人有多少！我們看了之後，自然就會生起信心。請看經文：

　　【佛告慈氏。】

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