..續本文上一頁哪個比這個更重要的！所以真正懂得了，你的佛號就不中斷。我跟章嘉大師叁年，雖然不是天天在一起，一個禮拜見一次面，可是我很小心觀察他，他教給我們，他是不是真幹？他真幹，他口裏頭金剛持，應該是念咒。無論在什麼時候碰到他，他都在念，他沒有休息，他嘴唇動，沒有聲音。跟我們說話的時候，他念誦就放下來跟我們談話，話一談完之後，他就接上了。我們跟他談話，他在聽，他口裏頭念。我這一生就見到這麼一個人，那真是我們今天講的分秒必爭。
大師圓寂燒出舍利一萬多顆，在臺灣做出最大的震撼。因爲在世的時候，一般人沒瞧得起他，認爲他是政治和尚，一萬多顆舍利出現的時候，沒有一個人敢講話了。多少人後悔，有機會親近他沒有接觸他，包括忏雲法師。忏雲法師，這是真正大德，可惜沒有機會親近，以爲他是政治和尚。大的，像綠豆那麼大的舍利兩千多顆，像米粒那麼大的有七、八千顆，還有舍利花，這個讓人看了沒話講。你接觸他，他那個磁場非常柔和，進入他居住的大門，你就感覺得磁場不一樣。所以我禮拜天不到別的地方去，到他那裏去享受他的磁場，我們中國人講氛圍。
謂行者如實知自心。所以這個智慧是自性本有的，智慧的核心表現出來的就是慈悲，慈悲是智慧的相，智慧是慈悲的體，從體相用說，方便是它起用。「方便爲究竟者，爲一切智智之果，即以利他之行而名之也」。那智慧的作用是什麼？智慧的作用就是利益衆生，幫助衆生覺悟、幫助衆生回頭、幫助衆生證果，智慧的起用。用什麼手段？用教學。所以我們知道，佛祖的教學就是智慧流露，他不是一般教學，一般教學是記問之學，佛菩薩教學是智慧真實流露，不是一般教學，這就非常可貴！
我跟方老師學習，那一段時間我們沒有教科書，連一個提綱都沒有，就像聊天一樣，他說我聽，我有疑問立刻提出來，他給我解答，跟課堂教學完全不一樣。在這種教學方式裏頭，你看到老師的智慧、慈悲、方便，全用上了。親近善知識利益在此地，那個利益是沒有止境的，爲什麼？智慧是沒有邊際的，慈悲也沒有邊際，善巧方便也沒有邊際，活學活用。怎麼個學法？只有長時期追隨。李老師教我五年，我自動延長五年，五年不夠！十年不離開，這慢慢把自己養成，全是活活潑潑的。你說書本這個東西我可以彌補，可以把課程補出來，那個活的東西不行，一次之後以後沒有了。可能那一次就是我們開悟的因緣，那你一次錯過了，以後再也遭遇不到了。不是他自己說的，自然流露的。他自己流露出來，他也不曉得。我們亦如是。一年到頭講經，我講的什麼我不知道，真的，一點都不假。預備是預備，很認真的預備，講的時候沒用上。這講的時候就是感應，經文擺在面前、注解在面前是感，我們自己應，智慧的應。你要在這裏看，看什麼？看智慧、看慈悲、看方便，這個妙極了！這個就是什麼？你真會聽，你真會學。
宗門大師測驗學生，會麼？那會的是什麼意思？你在這裏學習自性裏面的般若智慧，大慈悲心跟善巧方便這個東西學不來的，只有多薰習。多薰習是什麼？自己從自性裏面也能發出來，自然就一樣了。經，活學活用，講是活的，用在生活上是活的，指導我們這一生當中過著佛菩薩的生活，幸福人生，方老師所說的人生最高的享受。不是照本宣科，那個依樣畫葫蘆，那是敷衍塞責。由此可知，講跟學有關系，講是介紹給人，對外；學是自己，真用功。你有學，你就能講，自然的。你沒有學，你講什麼？真學佛才能夠講佛，真學儒才能講儒，真學道才能講道，你沒有真學，沒法子講。所以它是活的，它不是死的。你看，「大悲爲根者，謂行者發悲願，拔衆生之苦，與以樂也，方便爲究竟者，爲一切智智之果，即以利他之行而名之也」，這對於這個名相解釋得很清楚。
「又《仁王經》曰：自性清淨，名本覺性，即是諸佛一切智智」。這講得更清楚、更明白。一切智智是什麼？是自己的本覺性，就是自性清淨。惠能大師見性，第一句話就說，「何期自性，本自清淨」，那意味著什麼？意味著他已經見到一切智智，一切智智就是從本覺性裏頭自然流露出來，沒有緣它隱，有緣就現，隱現自然。「由上之經文可見，今日能聞能信此微妙淨土法門之人」，不容易，「皆由過去生中，已曾供養諸佛，廣修衆善，憶佛念佛，因此乃得諸佛威力加被，故今始能得如是廣大法門」。得來不容易，不簡單。
聽經聞法最殊勝的無過於現場，我們的福德因緣不夠，一生到現在連個講堂都沒有，不得已而求其次，用網路、用衛星電視。大家能夠在螢光幕前面認真學習，真正能聽懂、聽明白，這是善根很深厚的人。他們真是要有成就的話，那比在現場善根還要殊勝，真正可謂是上上根人。上根人在現場聽可以達到上上根的成就；在螢光幕、在光碟上能夠得到殊勝利益的，那的確是上上根人，不是普通人。我們前一代的人沒有這個設備，李老師沒有這個設備，方老師也沒有這個設備，章嘉大師也沒這個設備，他們的講學是教室、是現場，聽衆不多，叁、四十個人而已。叁、四十個人當中真正得利益的少數，幾個人而已，我相信不會到十個人。但是老師只要有一個人真正契入境界都得要講，其余的旁聽。旁聽如果有恒，沒有中斷，每一堂課都有來聽，聽上個一年、二年、叁年五載，入境界了，真得利益。
真正得利益的人也不是普通人，就如同佛在大經上所說的，這些人過去生中曾經供養無量諸佛，得到諸佛威神加持，他能契入，也就是他能聽懂。這些人是真正與佛有緣，這個有緣不是一般的有緣。一般人有煩惱、有習氣，他就有障礙，障礙要不排除，他不能入境界。煩惱輕的悟入比較深，煩惱重的悟得比較少。但是大乘經上常說，「一曆耳根，永爲道種」，這是真的，不是假的，不管聽得懂、聽不懂，現場這一次阿賴耶識裏頭永遠種下種子，這個種子叫金剛種子，永遠不壞，這一生不能成就，來生後世，你將來這個種子成熟你成就。所以講經教學無量功德，是從這上說的。往久遠劫，功德無量。在現前？現前確實，我們用心都在續佛慧命，只希望有一、二個人，這一生有一、二個人。一、二個人是有，我知道，不在眼前。
劉素雲的成就，她沒在我眼前，她做得很好，十年如一日。所以她告訴我，她只知道一句話，一門深入，長時薰修。她說我就一套光盤，(我講《無量壽經》光盤，好像只有一百多個小時，早年講的)，每天聽十個小時。那怎麼聽法？十個小時聽一片，就是我講一個小時，她把這一個小時一天聽十遍，這就長期薰修。明天再聽第二片。一部聽完了，從頭再來。十年如一日，這一門深入，心裏沒有雜念。其他的時間就是念佛、拜佛，沒有人打攪她，也沒有人知道她，知道她的就是她先生，先生不妨礙她，她也不妨礙她照顧她先生。她成就了。中上根性的人要是有這樣的恒心、耐心，一門深入，沒有一個不成功。這樣下來，十年下來，她的信願行堅定了，取西方極樂世界易如反掌。你問她，往生極樂世界有沒有把握？她會跟你講，我有把握。那真話，不是假話。
忏雲法師到老年，那個時候八十多歲，我跟他見面，我最後跟他一次見面在溫哥華，我在那邊講經，他在溫哥華也買了房子，我去看他，我問他，他回說沒有把握。我們要把往生西方極樂世界看作我們這一生頭等大事，弘法利生是附帶的。我們這一生不能到極樂世界去，那就大錯特錯。爲什麼？你去不了，你決定搞輪回。搞輪回，這一生修得再好，人天福報。享人天福報太可怕了，如果你做了帝王，你有生殺之權，你造多重罪業。想想唐太宗還墮地獄，無間地獄。
《華嚴經》上警告我們，不要有這個念頭去坐王位，爲什麼？作王，王瞋恨心很大，不好聽的話，馬上發脾氣，立刻就要殺人。所謂忠言逆耳，殺的都是好人。不好的人花言巧語騙你，你聽了喜歡，他討好你。真正愛護你的，在你面前說真話的，說真話不中聽。唐太宗有好幾次想殺魏徵，說他太可惡了。長孫皇後知道了，穿起朝服來迎接他，他就問她，你怎麼穿起朝服？我來恭賀皇上。恭賀我什麼？你是明君，有人敢批評你。他一下就覺悟了。敢批評的是好人，不是壞人。從這個地方看起來，你做皇帝不錯，明君。幾個做明君？都是糊塗人，所以國王都有地獄因；享受五欲都有餓鬼因，這墮鬼道、墮地獄道；好名好勝，修羅、羅刹因，財色名食睡統統講到，警惕我們要小心謹慎。爲什麼佛菩薩遠離？做出榜樣、做出示範給我們看，那是大慈大悲教導我們，他在那裏表演給我們看，我們要會看、要真能看懂，就不辜負佛菩薩的恩德。
因此乃得諸佛威神加被，故今始能得如是廣大法門。這個法門遇到不容易，太難得了！哪有那麼容易遇到的！尤其是這個本子，夏老、念老再來人，來幹什麼？就專門幹這樁事情。幹這一樁事情，幫助世尊末法九千年苦難衆生，必定因這個法門、因這個經本而得度的。我們明了、我們清楚，我們有使命弘傳這個本子，我們來到世間也爲這樁事情的。我憑什麼弘傳這個本子叫人相信，畢竟我真幹了六十年，講經五十四年，最後選的這個本子，大家可以相信。沒有前面這個修學，大家不會相信。所以蓮公會集，黃念老注解，集注，會集注解提供參考資料，一百九十叁種典籍裏頭豐富的參考資料，我們流通。流通的基礎是依教修行，我不依教修行，怎麼能把它講出來？講出來是活的，不是經的死板念的，都是我在生活當中體驗的。
「此淨土法門廣攝萬法，普收衆類」，廣攝萬法，不僅只是佛法，世出世間一切法都在裏頭，各個不同的宗教，各個不同的學派，無論科學、哲學，世出世間所有學術全在其中。也就是說，你要是真幹，都能找到指導原理原則，甚至於還有方法。這書還得了嗎？普收衆類，這個衆類是十法界，一切衆生之類也是包括在其中，「故雲廣大」。「於此法門，若能信受奉行，當得一切智…
《淨土大經科注 第五四０集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…