..续本文上一页哪个比这个更重要的！所以真正懂得了，你的佛号就不中断。我跟章嘉大师三年，虽然不是天天在一起，一个礼拜见一次面，可是我很小心观察他，他教给我们，他是不是真干？他真干，他口里头金刚持，应该是念咒。无论在什么时候碰到他，他都在念，他没有休息，他嘴唇动，没有声音。跟我们说话的时候，他念诵就放下来跟我们谈话，话一谈完之后，他就接上了。我们跟他谈话，他在听，他口里头念。我这一生就见到这么一个人，那真是我们今天讲的分秒必争。
大师圆寂烧出舍利一万多颗，在台湾做出最大的震撼。因为在世的时候，一般人没瞧得起他，认为他是政治和尚，一万多颗舍利出现的时候，没有一个人敢讲话了。多少人后悔，有机会亲近他没有接触他，包括忏云法师。忏云法师，这是真正大德，可惜没有机会亲近，以为他是政治和尚。大的，像绿豆那么大的舍利两千多颗，像米粒那么大的有七、八千颗，还有舍利花，这个让人看了没话讲。你接触他，他那个磁场非常柔和，进入他居住的大门，你就感觉得磁场不一样。所以我礼拜天不到别的地方去，到他那里去享受他的磁场，我们中国人讲氛围。
谓行者如实知自心。所以这个智慧是自性本有的，智慧的核心表现出来的就是慈悲，慈悲是智慧的相，智慧是慈悲的体，从体相用说，方便是它起用。「方便为究竟者，为一切智智之果，即以利他之行而名之也」。那智慧的作用是什么？智慧的作用就是利益众生，帮助众生觉悟、帮助众生回头、帮助众生证果，智慧的起用。用什么手段？用教学。所以我们知道，佛祖的教学就是智慧流露，他不是一般教学，一般教学是记问之学，佛菩萨教学是智慧真实流露，不是一般教学，这就非常可贵！
我跟方老师学习，那一段时间我们没有教科书，连一个提纲都没有，就像聊天一样，他说我听，我有疑问立刻提出来，他给我解答，跟课堂教学完全不一样。在这种教学方式里头，你看到老师的智慧、慈悲、方便，全用上了。亲近善知识利益在此地，那个利益是没有止境的，为什么？智慧是没有边际的，慈悲也没有边际，善巧方便也没有边际，活学活用。怎么个学法？只有长时期追随。李老师教我五年，我自动延长五年，五年不够！十年不离开，这慢慢把自己养成，全是活活泼泼的。你说书本这个东西我可以弥补，可以把课程补出来，那个活的东西不行，一次之后以后没有了。可能那一次就是我们开悟的因缘，那你一次错过了，以后再也遭遇不到了。不是他自己说的，自然流露的。他自己流露出来，他也不晓得。我们亦如是。一年到头讲经，我讲的什么我不知道，真的，一点都不假。预备是预备，很认真的预备，讲的时候没用上。这讲的时候就是感应，经文摆在面前、注解在面前是感，我们自己应，智慧的应。你要在这里看，看什么？看智慧、看慈悲、看方便，这个妙极了！这个就是什么？你真会听，你真会学。
宗门大师测验学生，会么？那会的是什么意思？你在这里学习自性里面的般若智慧，大慈悲心跟善巧方便这个东西学不来的，只有多薰习。多薰习是什么？自己从自性里面也能发出来，自然就一样了。经，活学活用，讲是活的，用在生活上是活的，指导我们这一生当中过著佛菩萨的生活，幸福人生，方老师所说的人生最高的享受。不是照本宣科，那个依样画葫芦，那是敷衍塞责。由此可知，讲跟学有关系，讲是介绍给人，对外；学是自己，真用功。你有学，你就能讲，自然的。你没有学，你讲什么？真学佛才能够讲佛，真学儒才能讲儒，真学道才能讲道，你没有真学，没法子讲。所以它是活的，它不是死的。你看，「大悲为根者，谓行者发悲愿，拔众生之苦，与以乐也，方便为究竟者，为一切智智之果，即以利他之行而名之也」，这对於这个名相解释得很清楚。
「又《仁王经》曰：自性清净，名本觉性，即是诸佛一切智智」。这讲得更清楚、更明白。一切智智是什么？是自己的本觉性，就是自性清净。惠能大师见性，第一句话就说，「何期自性，本自清净」，那意味著什么？意味著他已经见到一切智智，一切智智就是从本觉性里头自然流露出来，没有缘它隐，有缘就现，隐现自然。「由上之经文可见，今日能闻能信此微妙净土法门之人」，不容易，「皆由过去生中，已曾供养诸佛，广修众善，忆佛念佛，因此乃得诸佛威力加被，故今始能得如是广大法门」。得来不容易，不简单。
听经闻法最殊胜的无过於现场，我们的福德因缘不够，一生到现在连个讲堂都没有，不得已而求其次，用网路、用卫星电视。大家能够在萤光幕前面认真学习，真正能听懂、听明白，这是善根很深厚的人。他们真是要有成就的话，那比在现场善根还要殊胜，真正可谓是上上根人。上根人在现场听可以达到上上根的成就；在萤光幕、在光碟上能够得到殊胜利益的，那的确是上上根人，不是普通人。我们前一代的人没有这个设备，李老师没有这个设备，方老师也没有这个设备，章嘉大师也没这个设备，他们的讲学是教室、是现场，听众不多，三、四十个人而已。三、四十个人当中真正得利益的少数，几个人而已，我相信不会到十个人。但是老师只要有一个人真正契入境界都得要讲，其余的旁听。旁听如果有恒，没有中断，每一堂课都有来听，听上个一年、二年、三年五载，入境界了，真得利益。
真正得利益的人也不是普通人，就如同佛在大经上所说的，这些人过去生中曾经供养无量诸佛，得到诸佛威神加持，他能契入，也就是他能听懂。这些人是真正与佛有缘，这个有缘不是一般的有缘。一般人有烦恼、有习气，他就有障碍，障碍要不排除，他不能入境界。烦恼轻的悟入比较深，烦恼重的悟得比较少。但是大乘经上常说，「一历耳根，永为道种」，这是真的，不是假的，不管听得懂、听不懂，现场这一次阿赖耶识里头永远种下种子，这个种子叫金刚种子，永远不坏，这一生不能成就，来生后世，你将来这个种子成熟你成就。所以讲经教学无量功德，是从这上说的。往久远劫，功德无量。在现前？现前确实，我们用心都在续佛慧命，只希望有一、二个人，这一生有一、二个人。一、二个人是有，我知道，不在眼前。
刘素云的成就，她没在我眼前，她做得很好，十年如一日。所以她告诉我，她只知道一句话，一门深入，长时薰修。她说我就一套光盘，(我讲《无量寿经》光盘，好像只有一百多个小时，早年讲的)，每天听十个小时。那怎么听法？十个小时听一片，就是我讲一个小时，她把这一个小时一天听十遍，这就长期薰修。明天再听第二片。一部听完了，从头再来。十年如一日，这一门深入，心里没有杂念。其他的时间就是念佛、拜佛，没有人打搅她，也没有人知道她，知道她的就是她先生，先生不妨碍她，她也不妨碍她照顾她先生。她成就了。中上根性的人要是有这样的恒心、耐心，一门深入，没有一个不成功。这样下来，十年下来，她的信愿行坚定了，取西方极乐世界易如反掌。你问她，往生极乐世界有没有把握？她会跟你讲，我有把握。那真话，不是假话。
忏云法师到老年，那个时候八十多岁，我跟他见面，我最后跟他一次见面在温哥华，我在那边讲经，他在温哥华也买了房子，我去看他，我问他，他回说没有把握。我们要把往生西方极乐世界看作我们这一生头等大事，弘法利生是附带的。我们这一生不能到极乐世界去，那就大错特错。为什么？你去不了，你决定搞轮回。搞轮回，这一生修得再好，人天福报。享人天福报太可怕了，如果你做了帝王，你有生杀之权，你造多重罪业。想想唐太宗还堕地狱，无间地狱。
《华严经》上警告我们，不要有这个念头去坐王位，为什么？作王，王瞋恨心很大，不好听的话，马上发脾气，立刻就要杀人。所谓忠言逆耳，杀的都是好人。不好的人花言巧语骗你，你听了喜欢，他讨好你。真正爱护你的，在你面前说真话的，说真话不中听。唐太宗有好几次想杀魏徵，说他太可恶了。长孙皇后知道了，穿起朝服来迎接他，他就问她，你怎么穿起朝服？我来恭贺皇上。恭贺我什么？你是明君，有人敢批评你。他一下就觉悟了。敢批评的是好人，不是坏人。从这个地方看起来，你做皇帝不错，明君。几个做明君？都是糊涂人，所以国王都有地狱因；享受五欲都有饿鬼因，这堕鬼道、堕地狱道；好名好胜，修罗、罗刹因，财色名食睡统统讲到，警惕我们要小心谨慎。为什么佛菩萨远离？做出榜样、做出示范给我们看，那是大慈大悲教导我们，他在那里表演给我们看，我们要会看、要真能看懂，就不辜负佛菩萨的恩德。
因此乃得诸佛威神加被，故今始能得如是广大法门。这个法门遇到不容易，太难得了！哪有那么容易遇到的！尤其是这个本子，夏老、念老再来人，来干什么？就专门干这桩事情。干这一桩事情，帮助世尊末法九千年苦难众生，必定因这个法门、因这个经本而得度的。我们明了、我们清楚，我们有使命弘传这个本子，我们来到世间也为这桩事情的。我凭什么弘传这个本子叫人相信，毕竟我真干了六十年，讲经五十四年，最后选的这个本子，大家可以相信。没有前面这个修学，大家不会相信。所以莲公会集，黄念老注解，集注，会集注解提供参考资料，一百九十三种典籍里头丰富的参考资料，我们流通。流通的基础是依教修行，我不依教修行，怎么能把它讲出来？讲出来是活的，不是经的死板念的，都是我在生活当中体验的。
「此净土法门广摄万法，普收众类」，广摄万法，不仅只是佛法，世出世间一切法都在里头，各个不同的宗教，各个不同的学派，无论科学、哲学，世出世间所有学术全在其中。也就是说，你要是真干，都能找到指导原理原则，甚至於还有方法。这书还得了吗？普收众类，这个众类是十法界，一切众生之类也是包括在其中，「故云广大」。「於此法门，若能信受奉行，当得一切智…
《净土大经科注 第五四０集》全文未完，请进入下页继续阅读…