..續本文上一頁到。佛出現那個時代，你也生在那個時代，同時，你見到佛了。「目睹稱見」，你見到了，這多難。佛在經上有一段話記載這個事情，在王舍城講經，王舍城，在佛陀在世的時候是印度十六大國之一，今天我們所講的大都會。這個裏面的居民有十萬人，古時候人口少，十萬人的都市就是很大的都市了。這個城裏面有叁分之一的人見過佛，遇到過佛，見到過；還有叁分之一的人，只聽說有釋迦牟尼佛在這裏講經教學，沒見過，聽說；還有叁分之一根本就不知道。這是我們能夠理解的，古時候沒有媒體，沒有傳播，縱然住在一起，不知道的很多。甚至於像我們現在，住在一棟大樓，香港這個大樓每一層住十幾二十家，一棟樓差不多有四、五十層高。住一輩子都不認識，不曉得那哪一家，不知道。所以我們就曉得，這是很容易想到的事情。一個大城裏面，這十萬人，釋迦牟尼佛誰知道他，又沒人給他宣傳，佛自己也不宣傳。所以，遇到真不容易！佛去我們叁千年了，可是佛的遺教留在世間，這就是經典。我們今天還能夠讀到他的經，讀到他的經如同跟佛見面一樣，如同當面接受他的教誨，難得，稀有難逢！所以這很難的事情，我們要珍重。
『諸佛經道，難得難聞』，佛滅度之後，留下來的經，道是修行的方法，修學的理論、修學的方法、修學的境界，都有經典留下來。「難得難聞」這是說明法難聞，前面說佛不容易見到，不容易遇到、不容易見到，法不容易聞到。「於中先明經教難聞，手得經卷名爲得，耳聽曰聞，亦可領誦名之爲得」。我們聽到人念佛號，念南無阿彌陀佛，我聽到了，這叫得。「耳餐稱聞」，我們采取，這叫聞。聽到之後，我們記在心上，我們也想去學習，這就是聞。這都是難得，「故雲諸佛經道，難得難聞」。遇佛法不容易，我們這一生能遇到，這都是過去生中深厚的善根。如果沒有深厚的善根，你怎麼可能遇到？縱有深厚的善根，有時候也多生多世被煩惱蓋覆住了，這善根不容易現前。這些事情我們親自能體驗到。
我自己學佛，二十六歲之前不知道，不相信佛法，認爲它是迷信，不肯去碰它。聽了方東美先生的課程才認識，受方老師的影響叁年。方老師當年告訴我，佛教是世界上高深的哲學。所以我前叁年完全是用學哲學的心態來看佛經，不知道聖賢教誨，不知道什麼叫心性之學。到後來經過章嘉大師叁年的教誨，才慢慢覺悟到了，不是方先生講的那麼單純的哲學，比哲學高，比哲學深，比哲學廣，慢慢認識了。真正相信淨土，學佛二十年之後。這什麼原因？過去生中雖然有深厚的善根，被煩惱、習氣障礙，要經過二十年的修學、淘汰，慢慢把煩惱去掉一些了，才能接受。
所以我遇到很多同學，一講他就相信、就接受了，我很佩服。我要二十年才接受，他怎麼不到一年他就接受了？這就說明他的善根很厚，他被煩惱、習氣障礙的時間短，我被障礙的時間長，所以我需要這麼長的時間。各個人不一樣。從這些狀況當中我們就能體會到，我們善根福德有，而且真的很厚。如果我們在過去十世、二十世都沒有遇到佛法，那統統是煩惱，這個障就很重了。如果前面，叁、四世之前學過佛，或者十世之前學過佛，他的障礙就輕一點，這樣的原因，每個人不一樣。
真正搞清楚、搞明白了，一定會生出真誠、恭敬、稀有難逢的一個念頭。這個念頭起，就會對自己非常珍惜，我這一生要真幹，這一生決定要往生淨土，我不再留戀這個世間。一留戀這個世間，來生可能遇不到佛法，這是非常非常可能。不要指望著我來生還會遇到，來生恐怕遇不到。爲什麼？你看看現在我們這一世，在家出家的那些高人有幾個？如果來生都沒有了，我們到這個世間，遇到佛法沒有人教，不就完了。想到這個地方就很可怕了，我這一生非成就不可。真正遇到善知識，來生遇不到再來一世，再來一世不知道哪一世才碰到，那我們一世一世受苦難。
從釋迦牟尼佛叁千年前，我們以一百年一百年做個比較，是一百年不如一百年。滑坡，往下滑坡，這滑到底谷了。慢慢到底谷，底谷是人壽十歲。也就是說，九千年以後，不到九千年，一千年減十歲，六千年，六千年以後到底谷。然後再一百年加一歲，增劫，釋迦牟尼佛法運大概增到增劫叁十歲，釋迦牟尼佛法運才結束。遇不到善知識了，這麻煩大了。法快滅盡的時候，這個世間只有一句阿彌陀佛，幾個人能聽到一句阿彌陀佛？聽到這一句佛號的人非常幸運。就是這一句佛號都聽不到了，你就知道多苦，然後曉得現在這一生是非把握不可。要把握真的不難，關鍵是放下，徹底放下，一心念佛。時間長短都沒有關系，有人一天一夜就往生，兩天兩夜往生，七天七夜往生。全在放得下，放得下真是一念之間就往生。經不能不明白，經是幫助什麼？幫助我們看破，幫助我們放下，它的作用就在此地。真正知道這個世間苦，真正知道極樂世界樂，極樂世界修學不會退轉，不再有煩惱的障礙，不再有輪回的障礙，不再有業障的障礙。所以那個地方去學習容易成就，道理在此地。
上面一段講佛法難，下面給我們講善知識，也是難遇。「善知識者，善謂於我有益，導我於善道者，知謂知心，識謂識形」。如《法華文句》第四卷曰：「聞名爲知，見形爲識，是人益我菩提之道，名善知識。」善知識就是我們現在所說的老師，《華嚴經》上講的善友，善財五十叁參，善友，不容易遇到。無論是出家在家，他對世出世間法有學、有修，契入聖賢境界，在世法裏面稱爲聖賢，在佛法裏稱爲佛菩薩。這種人難遇，到哪裏去找？名氣大的人有，他是真的是假的？沒有真學能出名嗎？能。爲什麼？那是他的命，他有那個福報，名也是福，未必有實學；真有實學的人未必有名，這都要知道。這種人我們能遇得到嗎？給諸位說，遇不到。自古以來，古人常說「可遇不可求」，你到哪裏去找！
真的是偶然遇到了，袁了凡遇到孔先生，沒有約會。了凡那個時候學醫，十五歲，上山去采藥。孔先生是學道的，道人，偶爾在路上碰到了。看到這個小孩很有緣分，坐下來跟他聊天，問他的家世，給他看相。告訴他，你命裏有官運，你是個做官的人，你搞這個幹什麼？上山去找這些草藥，你搞這幹什麼？回家去讀書。了凡先生問他的事情，他對答如流，講得都非常正確。所以好奇，不采藥了，帶老先生到家裏去見媽媽，跟媽媽見面。媽媽也出了幾個題考考他，都說得很准確，算命是很高明。請他給兒子，十五歲這個小孩，排個流年，給他排出來，從他出生到他死亡，他的壽命五十叁歲，每一年狀況排得清清楚楚。了凡相信命運了，真的，他懂得了，一生皆是命，半點不由人。所以什麼都不想，爲什麼？想了沒用，想了浪費精神，他就著重修養身體了。每年讀書參加考試，考第幾名，跟孔先生算的完全准確。到叁十五歲，二十年，一年一年跟流年對的時候，沒有一點差誤。所以他死心塌地，什麼都不想了，叫修無想定。
叁十五歲這一年遇到雲谷禅師，在南京棲霞山。跟禅師在禅堂裏面坐禅，叁天叁夜，真的是不起心、不動念。雲谷禅師對他很佩服，叁十五歲的一個年輕人，叁天叁夜不起一個妄念，這很少有的。就問他，你跟什麼人學的？功夫不錯。他告訴雲谷禅師，他沒有學過禅。那你怎麼有這個功夫？我不是，我不起妄念是命被人算定了，起也沒用，不如不起妄念。雲谷禅師一聽就哈哈大笑，我以爲你是聖人，原來你還是個凡夫。他就很驚訝，爲什麼我是凡夫？給他說明這個道理。跟他講命運怎麼來的，人的命運是前生所造的業力注定，不是上帝注的，也不是閻羅王，於任何人都不相幹，是你自己的業。
命能轉嗎？當然能轉，你能夠斷惡修善，就轉了。或者你繼續造惡業，造得愈嚴重也轉了，那往惡的那邊轉；斷惡修善，往善的這邊轉。他就想真幹，雲谷禅師給他一本功過格，就是《太上感應篇》，裏面全講的是因果，善的，善因善果你去做，惡因惡報你決定不要碰它。他就用這個標准，一生，每天依照這個標准來修，每天晚上他反省，改過自新。這一天起心動念、言語造作跟《感應篇》對照，哪些做到了記下來，哪些犯了記下來。明清兩代，用這個方法，這是讀書人，修行人也用，像蓮池大師他就用，用這個方法的人很多、很普遍，叫功過格，很有效果。辦法是很笨拙，但是效果非常明顯。
袁了凡發願真幹，願心一發，命運就改了。第二年參加考試，孔先生算他是第叁名，他考取第一名，這就不准了。從此之後，每年收入增加了。不准。愈來愈順利。命裏頭沒有功名，功名我們今天講的學位，他的學位只到秀才，命裏沒有舉人，沒有進士，可是他去求舉人、求進士，都考中了。命裏沒有兒子，求兒子，果然生一個好兒子。壽命沒求，沒有求延壽，自然延壽，七十四歲走的，延壽二十一年。如果人要作惡，命運也會轉，愈轉愈壞。壽命會減損，有一百歲的，可能六十歲就死了，叫折壽。都在自己心行。
今天社會動亂，地球災變頻繁，現在距離馬雅預言所說的十二月二十一愈來愈近了。我看很多人都討論這個問題，災難來了到哪裏跑？我們不看電視，不看新聞，不知道。他們天天看，聽說每天都在報導，都在討論這個事情，什麼地方安全，去找個地方去避一避。聽說南方跑到北方，北方人跑到南方。有人來問我，哪裏最安全？我說你的心地善良最安全，念佛的人最安全。爲什麼？一切法從心想生，境隨心轉，你的心好，你居住的環境一定好，福人居福地。那你就想到，福是最好，只要有福，我是福人，我住在這個地方是福地，福地不會有災難。如果這個地方修福的人多，那就很安全。所以我們要勸周邊的人修福，勸大家念佛，念佛是福報裏頭第一大的，沒有比念佛的福報更大，但這個很難相信。
這部經典就講這個道理，真正把這部經念通了，他就知道了，他就知道怎麼個修法。所以學大乘、學淨土，第一個條件，就要知道一樁事實真相…
《淨土大經科注 第五四七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…