淨土大經科注　　(第五五七集)　　2012/10/10　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0557

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第一０八０頁，還是從最後兩個字看起：

　　「華嚴宗立四法界。據《大明法數》：一事法界」，我們從這個地方讀起。法界這個名詞，在佛法裏面我們常常可以看到，經典裏頭很多，古大德注疏裏頭也不少，可是這兩個字到底是什麼意思，很少人把它講清楚。我們查了一些資料，把經典上所說的，祖師大德注疏裏頭所說的，合起來看，意思就明白了。佛法裏面說法界，相當現在人講的宇宙，宇宙這兩個字的本意是時間跟空間，時空裏面包含了一切，一切物不出時空。所以法界跟時空的意思相同，跟宇宙的意思相同，它是含攝全體，整個宇宙的全體。所以佛法裏頭有說八萬四千法門，這一句是講佛法含攝的，佛法這麼大。八萬四千法門後頭還有一句叫無量法門，那無量法門裏面包括什麼？佛法之外宇宙全體，統統包括在裏頭，這都叫法界。所以，法界是整個宇宙全體。於是我們能夠體會到，大乘經裏面所說的，「法門平等，無有高下」。不僅是佛法裏頭大乘小乘、宗門教下、顯宗密宗都平等，任何一門都平等。再包括什麼？包括佛教之外的所有宗教、所有的派別，我們講學派，沒有一樣不包括在其中，一個都不漏，一個都不缺。這叫做「法門無量誓願學」，每個法門都能成無上道。

　　成無上道的原理我們曉得了，不管你學哪個宗教，能不能成佛？全能成佛。學基督教能成佛，學伊斯蘭教能成佛，學印度教能成佛，不管你學哪個教。成佛，你自性裏頭本來是佛，《華嚴經》佛說的，「一切衆生本來是佛」，沒有說佛法之外的不算，沒有說這個話；沒有說這個話，那就統統都包括在裏頭。所以成佛於宗派、法門沒有關系，成佛是要放下。只要放下執著，就是阿羅漢，沒有說基督教放下執著，他不能證阿羅漢，沒這個話，在經上找不到。放下起心動念，他就成佛了，伊斯蘭教放下起心動念，他成佛，不能說那是例外的。於是你就曉得，佛法，所以佛法無邊，真的沒有邊際，整個宇宙、整個法界統統包括在其中，真大、真平等。這個大乘教裏頭最重要的概念，我們必須要有。

　　不認識字，沒有念書的，他只念一句佛號，或者只念一句咒語，或者是唱一首歌曲，他能夠把妄想、雜念統統放下，起心動念、分別執著都沒有，他成佛了。在中國，惠能大師給我們做出最好的榜樣，不認識字，沒念過書。在黃梅八個月，黃梅有講堂，他一次沒去過，黃梅有禅堂，他也一次沒去過，他在哪裏修行？他在碓房，在舂米、在破柴。舂米、破柴能成佛，那也是一法，無量法門裏頭包括舂米、破柴。誰知道？五祖知道，除五祖之外沒人知道。五祖去看他，問他米舂熟了沒有？他說熟了，早就熟了！熟了，衣缽就傳給他，半夜叁更召見他。給他講《金剛經》是爲他做證明，用經典來做證明，他確實大徹大悟、明心見性了。講到「應無所住，而生其心」，他把他的心得報告說出來，五句話，「何期自性，本自清淨、本不生滅、本自具足、本不動搖、能生萬法」。五祖衣缽就傳給他了，傳給他什麼？承認他成佛了，成無上道了，跟讀書、跟參學沒關系。

　　所以真正大乘人，對一切衆生，不同的宗教、不同的族群、不同的文化，他心目當中看那個人是什麼人？那個人是佛陀，一切衆生本來成佛，各各都是。不但人是，畜生也是，蚊蟲螞蟻也是，花草樹木也是，山河大地也是，沒有一樣不是。我們大乘經學了幾十年，明白這個事實真相，這不是假的，完全是真的。所以佛法了不起的一樁大學問，人人都應該學，不管你信什麼宗教你都要學。成佛是成什麼？成就究竟圓滿的智慧，成就究竟圓滿的德行。這要不要？什麼人都要，一切衆生都要，沒有例外的。這才所謂的佛門廣大，佛法無邊，這才能講得通。如果說別的宗教不是的，排外，那你有邊，不能叫無邊，無邊是全包括。他們不知道，我們知道，他不知道他自己是佛，我們曉得他是佛。

　　佛爲什麼變成這個樣子？他現在迷了，迷惑顛倒，他覺悟了就是佛。不能說迷惑顛倒他不是，是真的不是假的，衆生是迷惑顛倒的佛。法身菩薩跟諸佛如來是圓滿覺悟的佛，也就是這叁種障礙沒有了，起心動念沒有了，分別沒有了，執著沒有了。誰都有這叁種煩惱，誰都能放下，不是不能放下，你不肯放下，放下就是。佛法裏面，八萬四千法門是真的，不是假的，不是虛設的，一條條給你講得清楚的。每個法門都是一種方法，這個方法幫助你放下，幫助你明心見性。擴充？擴充那所有一切法都可以，並不是只有佛法能做到，別的法門也統統可以做到。最重要的是放下，放下之後，你煩惱沒有了，業障沒有了，你自性裏面的智慧、德能、相好就現前。那叫什麼？那叫看破。看破是智慧，對於事實真相通達明了，這叫看破。放下，不執著、不分別了，不起心、不動念了，可以一樣的受用，這叫得大自在。

　　這個《大明法數》就是《叁藏法數》，《叁藏法數》裏面節錄出來這個四法界，華嚴宗的。第一個是「事法界」。事是講現象，理是講本體，這用哲學名詞來說，理法界是講本體，事法界講現象。現象非常複雜，真的是無量無邊，歸納起來不外乎叁大類，物質現象、精神現象、自然現象，這個叁大類把無量無邊現象都歸納了。這底下一個簡單解釋，「謂諸衆生」，一切衆生「色心等法」，色是物質現象，心就是精神現象、就是念頭。這些法，無論是你的念頭，還是物質現象，「一一差別，各有分齊」。這是各各有個別的色心，我有我的色心，身體是我的色法，受想行識是我的心法，你也有你的色心，他也有他的色心，各各都是個獨立的，這叫分齊。一點都不混亂，一切人不亂，你看一切動物也不亂，花草樹木也不亂，山河大地也不亂。再擴大，在太空當中你所看到的星球、星系，它們的運行也不亂。這個整齊、有秩序、不亂，就叫分齊，分齊是這個意思，整整齊齊，很有秩序。如果秩序一亂，我們人身體秩序一亂，這人就生病了；社會秩序一亂，社會就亂了，地球災難就生了。什麼原因？這分齊出了毛病。

　　爲什麼不亂？隨順性德。性德是自然的，不是哪個發明的，不是哪個人創造的。人出生下來，你看身體多複雜，五髒六腑，外面眼耳鼻舌身，誰造的？父精母血，原始就這麼個東西，一個細胞而已，爲什麼會變成這麼複雜的身體？所以這是自然的，這不是人創造的，不是哪個發明的。現在科技再發達，製造一個人出來，也沒有自然的人這麼自然、這麼活潑、這麼自在。所以，人不可以破壞自然，破壞自然，麻煩就來了。隨順自然，這就是德；破壞自然，德的反面就是罪惡，罪惡帶來災難，對我們個人來講是帶來疾病，隨順自然就健康。

　　明白這個道理，化解現在的社會災難有沒有方法？有，我們回過頭來隨順自然就好，不要違背自然。今天科學技術是破壞大自然，大自然爆發災難。現在的飲食，科學進來了，帶來了轉基因，把我們飲食自然破壞了。科學給我們這些飲食，讓我們生奇奇怪怪的病，破壞自然。這些道理、這些技術，中國人懂不懂？早就懂，佛菩薩非常了解。爲什麼不發展？要發展，地球上人早就死光了。所以他們大慈大悲，不走這個路子，他們要走隨順，不走相反的道路。外國科學家走相反道路，他不明了事實真相，他走錯了。

　　好在現代的量子力學，特別是最近叁十年，把物質到底是什麼搞明白了，念頭是什麼明白了一半，這個東西在大乘佛法是阿賴耶的叁細相。佛法裏頭最神秘的，就是宇宙的秘密，物質是什麼、念頭是什麼、能量是什麼。現在這叁樣東西，科學家都知道了，物質算是搞明白了，這問題解決了，現在要解決念頭，念頭到底從哪來的，不知道；最後個能量從哪來的，這是從自性裏頭自然流露出來，得見性就知道。科學家不能見性，爲什麼？見性必須放下起心動念、分別執著，科學家沒放下。這個東西不放下，永遠不能見性，謎底永遠不會揭穿。大乘教裏頭，佛說得很好，這個終極的秘密誰知道？八地以上，菩薩。《華嚴經》講菩薩的階位，階級、地位，從初信到等覺，五十一個位次。五十一個位次最上面的四個位次，他們知道，你看八地、九地、十地、等覺，這四個位次。佛經上常說「我知我見」，佛知道，佛看見了，八地菩薩以上他看見了。不需要用顯微鏡，他眼睛那麼厲害，而且他禅定功夫深，一千六百兆分之一秒的這個頻率，他能看到，他能掌握到。這是什麼能力？這是自性的本能。

　　現在人迷失自性，其實這個能力各各都有，一切衆生各各都有，這自性本能。我們迷了自性，這個能力失掉了，變成現在這個樣子，愈迷愈深，造作的罪業是愈來愈重。果報是業力所感的，不是哪個人製造的，哪個人安排的，不是的。天堂、地獄是善惡不同的感應，自然現前的。真正通達明了，一切衆生無量劫來所作所受都是自然。可以說中國人一句老話說「自作自受」，於任何人不相幹，決定不能夠怨天尤人，怨天尤人那罪過很重。

　　經不能不讀，世界上第一等好書是什麼？就是佛經。佛經當中最好的一個書，就是我們現在學的這本子，好中之好，善中之善，沒有比這個更上的。這裏頭無所不包、無所不容，什麼問題都能解決。我們是粗略的在分享，這部經從頭到尾講一遍，一千二百個小時。這不是細講，細講，昨天講兩個字講四個小時。你如果真讀懂了、讀明白了，你不會放手，你每天一定會讀它。爲什麼？讀這個經快樂無比，真的斷煩惱、消業障、開智慧，這多自在。

　　如果這個東西讀厭了，那極樂世界阿彌陀佛每天講經從來沒有中斷，聽衆不都跑光了！彌陀講堂裏的聽衆一個都沒走，只有看到增加的，沒有聽到消失的，沒有。那些成就的人，已經成佛的人，有沒有離開阿彌陀佛？我告訴你沒離開。那他到十方世界度化衆生，化身去的。他有百…

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