..續本文上一頁，我欣喜若狂的丟下了世間的一切書，如饑似渴的看了許多佛法典籍。我當時的感覺就和孔子的得意門生顔回的想法一樣：朝聞道，夕死可也！不過我現在知道自己的想法錯了，沒有修持，沒有積累往生西方的足夠資糧，怎能到達殊勝莊嚴的極樂世界呢？生命在呼吸間，黃泉路上無老少，再說我都已經年過半百，今生此時不努力，更待何時度此身呢？因此，我從現在起唯有死心塌地老實念佛，求生淨土。

　　皈依前，我對佛法知識一無所知，甚至還有許多錯誤的看法和想法，和許多缺少善根福德、或學佛因緣不具足的人一樣，認爲佛法是迷信，燒香拜佛是沒文化的老太婆的一種精神寄托而已。因此我以前從未去過任何寺院燒過一柱香，唯一的去過幾次大足寶頂，都是帶學生去遊山玩水。由于我對佛法的不了解，對出家人的出家行爲也産生了不恭敬的想法，總認爲他們可能是在感情或者事業上遭受了極大的挫折，消極悲觀的厭惡了人生才遁入空門，過著一種青燈古佛伴一生的清苦生活。因此，以前看待他們的眼光也總是怪怪的。皈依前後，看了許多佛學書籍，才明白原來的自己是多麼的無知，多麼的可笑。真正的出家人是天地間的智者，是有大善根的人，他們是如來事業的繼承者；修行成就的出家人堪稱天人之師！他們不但不消極，而且是最勇敢的求道者，他們放棄了溫暖的家庭生活，不迷戀、不貪圖世間的榮華富貴，直接面對自己的內心，甘當苦行僧是爲了證悟宇宙人生的徹底真相。他們出家後，不但要獨善其身，還更要兼濟天下。他們不但要點亮自己心中的慧燈，還要挑起爲天下迷失衆生撥亮心燈的重任。因此他們是值得我們尊敬的。難怪臺灣的妙蓮老和尚倡導要送最優秀的兒女出家。在此，我深深的忏悔以前對出家師父的誤解和不恭敬的看法，並在此向所有的出家師父至誠懇切的頂禮致敬。

　　皈依後，我才知道什麼叫“居士”。這個詞語以前對我來說是那麼的陌生，我感到學佛前的自己多像一只井底之蛙，是那麼的幼稚無知、孤陋寡聞。當我自己也成了佛的在家學生——居士之後，才知道，居士是佛陀的四衆弟子之一。在樂至報國寺，我更是看到了一些令人敬佩的發心居士。爲了弘揚佛法，他們放棄了自己溫暖舒適的小家庭，來到寺院中，一邊修行，一邊默默的協助師父們做許多弘法利生的工作。大寮裏，他們是炊事員；開水房裏，他們是鍋爐工；五觀堂裏，他們是服務員；電腦室裏，他們是工程技術人員；課堂裏，他們爲我們攝像、錄音…… 我們在這裏能有這麼好的學習環境，除了所有師父的慈悲，也同樣因爲他們在任勞任怨的爲我們付出。他們是不出家的出家人，他們不糊塗，他們是有大善根的聰明人，我由衷的敬佩和贊歎他們。

　　這次參加培訓的師兄們來自祖國的天南海北，從四川的攀枝花、德陽、達州等地，乃至遙遠的新疆、青海、海南、湖南等地。他們中上有年逾古稀的老者，下有二十來歲的年輕人。爲了聽聞佛法，大家不辭辛勞，風塵仆仆的趕來樂至報國寺。而特別值得一提的是，他們中有不少既是學員，又是工作人員和義工。他們身肩多種重擔，不但要完成學習任務，還要爲我們服好務。他們的勤奮與好學，讓我不由自主地生起恭敬心、歡喜心。和他們相比，我感到自己的慚愧和汗顔。我決心以後以他們爲學佛的榜樣，精進學佛，自利利人。

　　後學由于業障重，聞法時間短，雖然由于自己愛看書，特別是在皈依前半年看了許多佛學書，但是在參加這次培訓班之後，才感覺到：自己以前所有的世間知識，和自己學過的那點膚淺的佛學知識，面對真正深廣無邊、奧義無窮的佛法大海，真的算是滄海一粟啊。因此，現在我對佛法深信不疑。因爲佛陀決定是真語者、實語者、如語者、不诳語者。我深信佛陀在《大集經》中說的話：末法時代只有念佛求生淨土，才是了生死的唯一捷徑。特別是昌臻老法師的教導更增強了我的信心。他老人家語重心長的告誡我們：淨土法門是末法衆生的對症良藥。我們這些人，生在末法時代，業障多、善根淺，無疑多半是中下根器之人，我們唯有登上阿彌陀佛的大願船，才能在今生徹底解決生死大事。因此，我以後一定要深信因果，嚴持戒律，多做善事，爲了降伏自己心中的惡念、妄念，每天精進念佛，專讀淨土五經，專弘淨土五經。

　　我們是抱著求法的目的而來，現在取到了法寶，要帶著弘法的熱忱回去。在回去之後，一定要牢記昌臻老和尚的教導，不忍衆生苦，不忍聖教衰，抓緊時間把在報國寺學到的佛法帶回去善巧的開導身邊的人，讓他們都認識佛陀的慈悲偉大、認識生命的真正意義，讓他們懂得佛法不是迷信，而是超越世間一切科學的科學。我自己學佛修行的時間很短，暫時不會講經說法，但是我可以對別人講我自己的親身經曆，講我對人生的反思和認識，講來到樂至報國寺的切身感受，講人間除了人所共知的五欲虛幻享受外還有超越苦海的妙法——念佛求生淨土。

　　最後，讓我和諸位同修發起菩提心來精進念佛吧！讓我們點亮自己的心燈，同時點亮一切衆生的心燈，爭取早日與諸位同修一齊往生西方極樂世界，共證菩提。然後，倒駕慈航，普度有緣。願南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……這莊嚴祥和的聖號永遠回蕩在我們耳際，萦繞在我們心間！

　　賦《共證菩提》一首

　　蜀中淨土名不虛，

　　教吾做人明真理。

　　了生脫死乃大事，

　　切莫彷徨勿猶疑。

　　老實念佛弘淨土，

　　同證菩提共歡喜。

　　二、學修體會篇

　　簡談信願行

　　第8期學員 釋妙果(甘肅)

　　尊敬的諸位法師慈悲、諸位大德居士：阿彌陀佛！

　　首先至誠感恩上昌下臻老和尚的威德感召，常住的精心安排，諸位法師的慈悲喜舍，以及發心菩薩們的真誠護持，使我們有此殊勝的因緣共聚在樂至報國寺，接受甘露法雨的洗滌。在未來貴寺之前，就聽說過這樣的贊歎語：“樂至報國寺鳥語花香，佛號聲聲，感覺就是不一樣。”如今，向往已久的“蜀中淨土”已身臨其境，只有無限的感歎！無限的感恩！感歎末法時代還能遇到這麼殊勝的道場。我感覺到這裏的一草一木，一切人、事、物都在提醒和堅固我們的道心！

　　通過這段時間的學習，我對淨土法門以及念佛方法，有了更深一步的認識。下面我把自己的認識講出來請教于大家。

　　《華嚴經》雲：“信爲道源功德母，長養一切諸善根。”可見無論世間出世間，要想有所成就，信心爲先鋒，由信方能入。又蕅益大師雲：“得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。”可見，信願對往生的決定性意義。

　　諸佛菩薩無處不在、隨機應化。我在後面會講述一個我親見的往生事迹，讓大家具備深刻的信心。我們要知道，阿彌陀佛對一切衆生的慈悲接引之心是無窮無盡的。而我們一切衆生自己能否感應到佛的這分浩大恩德，責任卻完全在自己，在自己是否具備與佛悲願相應的真切信願之心，“感應道交”正是說這個道理。從這個角度來說，可謂極樂世界也就在每一個衆生的心中、念頭中。

　　有一種人，他雖然相信自己本性是佛，但卻抱著僥幸心理執理廢事，誤盡終生。心、佛、衆生理上是平等無二的，但是事相上畢竟千差萬別。所以還是必須要踏踏實實的來依教奉行、老實修行。這就好比每個衆生都有一塊同樣的無價珍寶，但被灰塵埋沒。要想見到無價之寶、令它發揮本有通天光明，就必須撫去無始灰塵。撫塵現光要有工具，要有方法。淨土經論所依之教：一句阿彌陀佛就是無上工具，發菩提心、一向專念是最妙方法。修學淨土法門，只要深信切願、單提一句佛號，就把握住了最根本要領。一句佛號，把已經究竟成就的盡虛空遍法界叁世一切諸佛的功德、智慧、慈悲都包括在內了；同時，也把一切衆生的慚愧、忏悔、發願、回向、無盡善根包括無余了。我們淨土修行人，若真能相信“一句佛號，成佛有余”，則必定能夠獲得修行大成就。

　　持名念佛是成佛的徑中徑又徑，日常生活中除了用腦力做其他事情外，一切時間、地點，行、住、坐、臥，大聲念、小聲念、默念，都無不可，總要令它不間斷。善惡妄念起時，看得清楚，自然不理會它，不跟著它走。平常待人接物中，觀一切衆生皆是阿彌陀佛的示現，生活中所遇到的善緣、惡緣、逆境、順境，皆看成是阿彌陀佛對自己的考驗，對自己的成就，應起感恩之心。念佛不廢世事，只要是利益衆生的事，無怨無悔、認認真真、隨緣盡力的去做。事情做完後，放下事相，不再去想去說。同時，這也是在待人處世上，反省自己的心念、檢點自己的言行。

　　淨土法門叁根普被，明理即事者固然殊勝，下愚老實者也同登彼岸。下面我就舉我外婆往生的實例，勸勉無文化者、記憶力差的人，以及有種種障緣不能深入經藏者，不自卑、不氣餒，佛光普照沒有分別，真信力行決定往生。

　　我的外婆八十六歲，去年正月(2003年)初九日往生。她二十歲于病危中夢見叁位很高大的人告知：“去某地跟某人請西方叁聖像供奉，病將痊愈。”已被醫院判死刑的外婆委托親人按夢中所示去做，果然如是。文革期間，清掃牛鬼蛇神，不讓供佛燒香，外婆就把佛像偷藏于櫃中，晚上夜深人靜時，焚香禮拜。外婆早晚課念彌陀聖號，以及大悲咒、往生咒、心經、淨土文，六十六年如一日，從不間斷。彌陀聖號從早到晚，大聲念、小聲念、默念，就是跟人聊天，從開頭到結尾也一直不離一句阿彌陀佛。一生樂善好施，周圍人皆恭敬。去年臨走前七天，沒有病痛，只是說我要走了。她的六個女兒輪班助念。正月初九日下午她坐起來，看了看她周圍的人說：“青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，我走了。”話音剛落就咽氣了，她老人家生前並不會念《阿彌陀經》，這真是德行感召，佛力加持。往生後七天七夜助念佛號沒有間斷。在我們(甘肅)那種佛法邊地…

《《蜀中淨土》文選 淨宗弘法培訓·學員大座演講提綱》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…