..续本文上一页，我欣喜若狂的丢下了世间的一切书，如饥似渴的看了许多佛法典籍。我当时的感觉就和孔子的得意门生颜回的想法一样：朝闻道，夕死可也！不过我现在知道自己的想法错了，没有修持，没有积累往生西方的足够资粮，怎能到达殊胜庄严的极乐世界呢？生命在呼吸间，黄泉路上无老少，再说我都已经年过半百，今生此时不努力，更待何时度此身呢？因此，我从现在起唯有死心塌地老实念佛，求生净土。

　　皈依前，我对佛法知识一无所知，甚至还有许多错误的看法和想法，和许多缺少善根福德、或学佛因缘不具足的人一样，认为佛法是迷信，烧香拜佛是没文化的老太婆的一种精神寄托而已。因此我以前从未去过任何寺院烧过一柱香，唯一的去过几次大足宝顶，都是带学生去游山玩水。由于我对佛法的不了解，对出家人的出家行为也产生了不恭敬的想法，总认为他们可能是在感情或者事业上遭受了极大的挫折，消极悲观的厌恶了人生才遁入空门，过着一种青灯古佛伴一生的清苦生活。因此，以前看待他们的眼光也总是怪怪的。皈依前后，看了许多佛学书籍，才明白原来的自己是多么的无知，多么的可笑。真正的出家人是天地间的智者，是有大善根的人，他们是如来事业的继承者；修行成就的出家人堪称天人之师！他们不但不消极，而且是最勇敢的求道者，他们放弃了温暖的家庭生活，不迷恋、不贪图世间的荣华富贵，直接面对自己的内心，甘当苦行僧是为了证悟宇宙人生的彻底真相。他们出家后，不但要独善其身，还更要兼济天下。他们不但要点亮自己心中的慧灯，还要挑起为天下迷失众生拨亮心灯的重任。因此他们是值得我们尊敬的。难怪台湾的妙莲老和尚倡导要送最优秀的儿女出家。在此，我深深的忏悔以前对出家师父的误解和不恭敬的看法，并在此向所有的出家师父至诚恳切的顶礼致敬。

　　皈依后，我才知道什么叫“居士”。这个词语以前对我来说是那么的陌生，我感到学佛前的自己多像一只井底之蛙，是那么的幼稚无知、孤陋寡闻。当我自己也成了佛的在家学生——居士之后，才知道，居士是佛陀的四众弟子之一。在乐至报国寺，我更是看到了一些令人敬佩的发心居士。为了弘扬佛法，他们放弃了自己温暖舒适的小家庭，来到寺院中，一边修行，一边默默的协助师父们做许多弘法利生的工作。大寮里，他们是炊事员；开水房里，他们是锅炉工；五观堂里，他们是服务员；电脑室里，他们是工程技术人员；课堂里，他们为我们摄像、录音…… 我们在这里能有这么好的学习环境，除了所有师父的慈悲，也同样因为他们在任劳任怨的为我们付出。他们是不出家的出家人，他们不糊涂，他们是有大善根的聪明人，我由衷的敬佩和赞叹他们。

　　这次参加培训的师兄们来自祖国的天南海北，从四川的攀枝花、德阳、达州等地，乃至遥远的新疆、青海、海南、湖南等地。他们中上有年逾古稀的老者，下有二十来岁的年轻人。为了听闻佛法，大家不辞辛劳，风尘仆仆的赶来乐至报国寺。而特别值得一提的是，他们中有不少既是学员，又是工作人员和义工。他们身肩多种重担，不但要完成学习任务，还要为我们服好务。他们的勤奋与好学，让我不由自主地生起恭敬心、欢喜心。和他们相比，我感到自己的惭愧和汗颜。我决心以后以他们为学佛的榜样，精进学佛，自利利人。

　　后学由于业障重，闻法时间短，虽然由于自己爱看书，特别是在皈依前半年看了许多佛学书，但是在参加这次培训班之后，才感觉到：自己以前所有的世间知识，和自己学过的那点肤浅的佛学知识，面对真正深广无边、奥义无穷的佛法大海，真的算是沧海一粟啊。因此，现在我对佛法深信不疑。因为佛陀决定是真语者、实语者、如语者、不诳语者。我深信佛陀在《大集经》中说的话：末法时代只有念佛求生净土，才是了生死的唯一捷径。特别是昌臻老法师的教导更增强了我的信心。他老人家语重心长的告诫我们：净土法门是末法众生的对症良药。我们这些人，生在末法时代，业障多、善根浅，无疑多半是中下根器之人，我们唯有登上阿弥陀佛的大愿船，才能在今生彻底解决生死大事。因此，我以后一定要深信因果，严持戒律，多做善事，为了降伏自己心中的恶念、妄念，每天精进念佛，专读净土五经，专弘净土五经。

　　我们是抱着求法的目的而来，现在取到了法宝，要带着弘法的热忱回去。在回去之后，一定要牢记昌臻老和尚的教导，不忍众生苦，不忍圣教衰，抓紧时间把在报国寺学到的佛法带回去善巧的开导身边的人，让他们都认识佛陀的慈悲伟大、认识生命的真正意义，让他们懂得佛法不是迷信，而是超越世间一切科学的科学。我自己学佛修行的时间很短，暂时不会讲经说法，但是我可以对别人讲我自己的亲身经历，讲我对人生的反思和认识，讲来到乐至报国寺的切身感受，讲人间除了人所共知的五欲虚幻享受外还有超越苦海的妙法——念佛求生净土。

　　最后，让我和诸位同修发起菩提心来精进念佛吧！让我们点亮自己的心灯，同时点亮一切众生的心灯，争取早日与诸位同修一齐往生西方极乐世界，共证菩提。然后，倒驾慈航，普度有缘。愿南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……这庄严祥和的圣号永远回荡在我们耳际，萦绕在我们心间！

　　赋《共证菩提》一首

　　蜀中净土名不虚，

　　教吾做人明真理。

　　了生脱死乃大事，

　　切莫彷徨勿犹疑。

　　老实念佛弘净土，

　　同证菩提共欢喜。

　　二、学修体会篇

　　简谈信愿行

　　第8期学员 释妙果(甘肃)

　　尊敬的诸位法师慈悲、诸位大德居士：阿弥陀佛！

　　首先至诚感恩上昌下臻老和尚的威德感召，常住的精心安排，诸位法师的慈悲喜舍，以及发心菩萨们的真诚护持，使我们有此殊胜的因缘共聚在乐至报国寺，接受甘露法雨的洗涤。在未来贵寺之前，就听说过这样的赞叹语：“乐至报国寺鸟语花香，佛号声声，感觉就是不一样。”如今，向往已久的“蜀中净土”已身临其境，只有无限的感叹！无限的感恩！感叹末法时代还能遇到这么殊胜的道场。我感觉到这里的一草一木，一切人、事、物都在提醒和坚固我们的道心！

　　通过这段时间的学习，我对净土法门以及念佛方法，有了更深一步的认识。下面我把自己的认识讲出来请教于大家。

　　《华严经》云：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”可见无论世间出世间，要想有所成就，信心为先锋，由信方能入。又蕅益大师云：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”可见，信愿对往生的决定性意义。

　　诸佛菩萨无处不在、随机应化。我在后面会讲述一个我亲见的往生事迹，让大家具备深刻的信心。我们要知道，阿弥陀佛对一切众生的慈悲接引之心是无穷无尽的。而我们一切众生自己能否感应到佛的这分浩大恩德，责任却完全在自己，在自己是否具备与佛悲愿相应的真切信愿之心，“感应道交”正是说这个道理。从这个角度来说，可谓极乐世界也就在每一个众生的心中、念头中。

　　有一种人，他虽然相信自己本性是佛，但却抱着侥幸心理执理废事，误尽终生。心、佛、众生理上是平等无二的，但是事相上毕竟千差万别。所以还是必须要踏踏实实的来依教奉行、老实修行。这就好比每个众生都有一块同样的无价珍宝，但被灰尘埋没。要想见到无价之宝、令它发挥本有通天光明，就必须抚去无始灰尘。抚尘现光要有工具，要有方法。净土经论所依之教：一句阿弥陀佛就是无上工具，发菩提心、一向专念是最妙方法。修学净土法门，只要深信切愿、单提一句佛号，就把握住了最根本要领。一句佛号，把已经究竟成就的尽虚空遍法界三世一切诸佛的功德、智慧、慈悲都包括在内了；同时，也把一切众生的惭愧、忏悔、发愿、回向、无尽善根包括无余了。我们净土修行人，若真能相信“一句佛号，成佛有余”，则必定能够获得修行大成就。

　　持名念佛是成佛的径中径又径，日常生活中除了用脑力做其他事情外，一切时间、地点，行、住、坐、卧，大声念、小声念、默念，都无不可，总要令它不间断。善恶妄念起时，看得清楚，自然不理会它，不跟着它走。平常待人接物中，观一切众生皆是阿弥陀佛的示现，生活中所遇到的善缘、恶缘、逆境、顺境，皆看成是阿弥陀佛对自己的考验，对自己的成就，应起感恩之心。念佛不废世事，只要是利益众生的事，无怨无悔、认认真真、随缘尽力的去做。事情做完后，放下事相，不再去想去说。同时，这也是在待人处世上，反省自己的心念、检点自己的言行。

　　净土法门三根普被，明理即事者固然殊胜，下愚老实者也同登彼岸。下面我就举我外婆往生的实例，劝勉无文化者、记忆力差的人，以及有种种障缘不能深入经藏者，不自卑、不气馁，佛光普照没有分别，真信力行决定往生。

　　我的外婆八十六岁，去年正月(2003年)初九日往生。她二十岁于病危中梦见三位很高大的人告知：“去某地跟某人请西方三圣像供奉，病将痊愈。”已被医院判死刑的外婆委托亲人按梦中所示去做，果然如是。文革期间，清扫牛鬼蛇神，不让供佛烧香，外婆就把佛像偷藏于柜中，晚上夜深人静时，焚香礼拜。外婆早晚课念弥陀圣号，以及大悲咒、往生咒、心经、净土文，六十六年如一日，从不间断。弥陀圣号从早到晚，大声念、小声念、默念，就是跟人聊天，从开头到结尾也一直不离一句阿弥陀佛。一生乐善好施，周围人皆恭敬。去年临走前七天，没有病痛，只是说我要走了。她的六个女儿轮班助念。正月初九日下午她坐起来，看了看她周围的人说：“青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，我走了。”话音刚落就咽气了，她老人家生前并不会念《阿弥陀经》，这真是德行感召，佛力加持。往生后七天七夜助念佛号没有间断。在我们(甘肃)那种佛法边地…

《《蜀中净土》文选 净宗弘法培训·学员大座演讲提纲》全文未完，请进入下页继续阅读…