..续本文上一页，这种场景是稀有难逢的。当我看到他老人家时，也是感叹不已，面容特别安详，像睡着一样，脸部、嘴唇红润，手比我的手还好看，根本就不像老人的手，全身柔软，脸手我都摸了又摸。

　　一字不识的老人家，能够这样的成就，靠的是什么？——坚固心、久远心，暗合道妙！

　　修行容不得丝毫虚假，从起心动念处下手，从日常点滴中做起。

　　谢谢大家，阿弥陀佛！

　　学习《阿弥陀经》的心得体会

　　第8期学员 释妙音

　　尊敬的诸位法师慈悲，尊敬的老师、居士大德：大家阿弥陀佛！

　　今天有此殊胜的因缘，来到四川乐至报国寺，参加净宗弘法人才培训班，倍感珍惜与感恩。珍惜与诸上善人俱会一处，日日谛听法语；感恩上昌下臻老法师的威德摄受，诸位法师的悲心法施，发心居士的真诚护持，使我们能有这样一个安静的修学环境。

　　我接触佛法时间不长，出家的时间也不长，所以在座的都是我的善知识，学习的榜样。通过这段时间的学习，我对佛学知识及净土法门有了明确的认识，深深体会到了净土法门，是佛为末法众生开的珍贵后门，是对症良药。

　　下面给大家讲一个往生实例：

　　在我没有出家之前，邻居家有一位八十几岁的老太太，我们都叫她刘姥姥，她每天早上三点起床到一里之外的寺院去盘香(“盘香”，方言，烧香礼佛之意)，三寸小脚，拄着拐仗，不论刮风下雨她都要去。她一字不识，归依佛门有三年，每天功课以念佛号为主，她六个月才学会了一个回向偈：“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣”。她的儿媳妇不孝，有理无理，对着老人家破口大骂，但她总象没有听见一样，从不还口，只是笑笑。

　　有一天中午我下班回家，刘姥姥拄着拐杖，急急忙忙走进我的家门，一看见我她就问我：“小张，阿弥陀佛要不要我？”，我有意无意随口答：“阿弥陀佛任何人都要。”她又反问：“阿弥陀佛他接不接我来？”我随口说“他来。”她又问：“是真的？”我说：“是真的。”只见她把拐杖拿起来夹在腋下，转身就走了，我怕她不拄拐杖会摔倒，就大声喊，让她把拐杖拄上，她却头也不回稳稳当当地走了。刘姥姥从我家走后将近二三个小时，传来消息——刘姥姥站着往生了！当时我大吃一惊，心里黙想：宇宙间真有极乐世界，真有阿弥陀佛！我就急急忙忙到她家。

　　当我看到刘姥姥时，她一手扶着桌子，直直的站那里，表情安详自在，当时我想起教我皈依、学佛的陈居士说的“往生极乐世界”，这可能就是陈居士说的往生吧！在这时，大家把被子放到刘姥姥的脚下，怕她摔倒。为了等她儿子，刘姥姥就在原地站了几个小时。一声阿弥陀佛真的不可思议！我学佛和最终出家的信心也由此而起。

　　如今听到法师和老师的谆谆教导，我对极乐世界有了更深的认识，极乐世界就在我们每个人的心中，而不能显现，是因为妄想、分别、执着障碍住了，就如“水清月现”之说：我们普通人现在的心是浑浊的水。妄想、分别、执着，正是水中的杂质，杂质没有澄清，所以浑浊不堪。而一旦杂质澄清，空中的月影自然而在水中清楚映现。

　　学修净土法门的人常常说“一心不乱”四字，下面我把自己对一心不乱的认识谈一下。在寺院时，师父告诉我：“干活、吃饭、睡觉、走路都是修行。”我心里黙想：“有事干，还能念佛吗？”上早晚殿也只是形式上的早请示晚汇报。因初入佛门，在待人处事上总是我执我见，稍有碰撞，就觉得委屈；一旦不顺自己的意，就烦恼生气。有一女居士她到寺院来，说长道短，总是挑拔些是非。我一见就生气，可她来寺频频，总围绕在师父身边没完没了，我听见她说话声心里就不舒服。

　　如今我明白了，我之所以烦恼，这其实是我自己的问题。因为山河大地皆是一体——皆是自心的显现。见到任何可爱、可恨的东西，是因为自己心中贪、嗔的烦恼未除。其实一草一木、蚊虫蚂蚁都是自己心中所显现，何况一个人，有什么过不去的。阿弥陀佛是法界身，入一切众生心想中。弥陀圣号是无尽功德智慧之庄严，现在把一句圣号深深的种在八识田中，把以前摄入的垃圾，全部换出来，真这样一心一意念下去，行住坐卧，无论开口念，还是黙念，务必使心不离佛、佛不离心，久而久之，自然能够达到念而无念、无念而念，进而达到一心不乱。对此我有信心。

　　以上所说是我这几天最主要的心得体会，真是受益无穷，若有说错的地方，望诸位法师老师大德居士慈悲指正。

　　在家居士的“现身说法”

　　第9期学员 心悟居士(四川绵阳)

　　搞好家庭和睦这个问题很重要，弄不好就会在周围的人中形成不良印象，乃至于对佛法造成不良影响。下面我举自己亲历的例子来说明。

　　前几年我们单位一位职工家属学佛。她的老公、儿子都有点信佛，并不反对她。可她学得很执著、很着相，慢慢就变得有点怪怪的，让人不理解。如有女性客人在例假期间到她家里去，她就不让人进门，说要熏污她，让人尴尬不已。后来她又吃素，就从此不准在家里煮肉，如用锅煮了肉、用碗装了肉，她就将锅、碗扔掉，到最后只好和老公离婚。

　　可是她家庭破裂的事小，她以古怪行为使众多的人对佛法产生误解事大，吓退了很多人。

　　我去年10月进入佛门皈依不久，单位的同事知道了，当成新闻传播，可以说在单位上引起了一次不大不小的“地震”，有些人碰到我就问：“听说你也上庙了啊？某某人是不是还在庙上。” 有些人来劝我：“你是有知识、有文化的年轻人，怎么去信那些嘛，那些是没有文化、没事可干的老太婆才信的哦。”又有些人半开玩笑的说：“你会不会也要和你老公离婚哦？”这些人的纷纷议论让我难以承受。

　　这时，我弟弟打电话说我母亲病了，我想正好回去躲一段时间，缓解心理压力。回去后才知道，是我学佛的消息传到了他们耳里，所以他们把我叫回去，围着我给我洗脑。面对对于佛法完全误解的他们，我一时无法说清楚，深深的感到了辛酸和无奈。后来经过弟妹们的暗中观察，和我有意无意之间流露一点佛教的生活观点，他们最终重新给我下了一个结论：“姐姐没有癫！(癫，四川话，疯癫的意思)我们以后老了也跟着姐姐去学佛。”家人的误会化解了，可我仍感到周围同事的误解难以化解，这就是太执著学佛带来的副作用。

　　同时，这件事情也给我深深的教育：“弘扬佛法”四个字不仅仅是僧人的责任，在家居士也同样影响巨大。在家居士的一举一动、一言一行，都是在社会大众中表现佛法。而自己的这种表现佛法到底是在“弘扬佛法”，还是在“破坏佛法”，这就值得我们每一位同修深思了。

　　谈三世因果与六道轮回

　　第8期学员 释恒超(西安)

　　因果通三世，真实不虚。佛陀四十九年所宣说的三藏十二部教法，都不出因果之外。如是因、如是果，这是必然的法则、恒久不变的真理。因果报通三世、善恶不会抵消、已做不会消失、未做不会遭遇，这是因果最基本的规则。但是，还应该注意到：因必须遇缘而后才会产生果报。如，一粒种子，它本身不会独自开花结果，必须有土壤、阳光、水分等等外缘具备，才会发芽、生长、开花、结果；所以，当我们遇到杂染的境界外缘时，要提醒自己，从内心上不要生起与之相应的烦恼，这是无始劫来业力种子的现行，要从心上去防止它发萌芽、生长。当遇到清净的增上缘时，要特别从内心去相应，去培养它，促使其发芽、生长、开花、结果。

　　“诸佛成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。” 诸佛之所以成为无上正等正觉，因为他无始劫来一直在种植清净因果、在增长清净因果。“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，正是这样上求下化的智悲因缘的圆满成就，才终于感得清净正觉的佛果。众生则与此完全相反，造的是污染因缘，最后感受的当然就是不如意的果报。《地藏经》云：“南阎浮提众生，举心动念，无不是罪，无不是业。”众生在造业的时候，不信因果、内心与烦恼相应；受到果报时，又叫苦不迭、怨天尤人。凡此种种，都是不懂因果的表现。这种惑、业、苦的循环，就像钩锁相连、越扣越紧，所以众生在六道生死中、乃至于堕落三途，会永无休止了。

　　苦、乐二果，决定于我人造作时的动机，以千差万别的心态造作业因，最后感果也是千差万别。而从感果的时间上来讲，有的现世作业、现世受报，有的要等到后世、乃至十生、百千生再受报。偈曰：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”

　　我们要离开这浊恶的世界，就要种清净因，自己好好收摄身心、清净三业，专心持念“阿弥陀佛”万德洪名，不疑不惑、不动不摇，坚信切愿，身体力行，以这样的信愿力行为内因，仗佛力加被为强缘，得到蒙佛接引、得生净土的殊胜果报。可以说，这是我们这生唯一应该全力以赴去造作的、净业、净因净果。

　　《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”诸位都见过“十法界图”，四圣、六凡，合称十法界。在十法界中间是一个“心”字，由此可知，心是一切法的主宰、心是一切法的根源。戒律中也有云：“守口如瓶、守意如城、慧与魔战，胜者无忧。”修行就是“生处转熟，熟处转生”八个字上面下功夫。在终南山有位尼师，她写了一首偈语“自性金刚自道场，自性弥陀自法王，自来自去自三昧，自修自证自金刚。”在她往生后，火化出了上千余粒舍利子、舍利花。并且留下了一颗心脏舍利，这些成就了的比丘(尼)大德们，是我们后人学习的典型模范。要想像祖师大德那样潇洒走一回、生死自在，就从现在开始，脚踏实地的迈上菩提大道。因正果必正；因地不真，果遭迂曲。

　　人不能有傲气，但不能没有傲骨，要象青松、寒梅那样，屹立于风雪之中，英…

《《蜀中净土》文选 净宗弘法培训·学员大座演讲提纲》全文未完，请进入下页继续阅读…