..續本文上一頁，這種場景是稀有難逢的。當我看到他老人家時，也是感歎不已，面容特別安詳，像睡著一樣，臉部、嘴唇紅潤，手比我的手還好看，根本就不像老人的手，全身柔軟，臉手我都摸了又摸。

　　一字不識的老人家，能夠這樣的成就，靠的是什麼？——堅固心、久遠心，暗合道妙！

　　修行容不得絲毫虛假，從起心動念處下手，從日常點滴中做起。

　　謝謝大家，阿彌陀佛！

　　學習《阿彌陀經》的心得體會

　　第8期學員 釋妙音

　　尊敬的諸位法師慈悲，尊敬的老師、居士大德：大家阿彌陀佛！

　　今天有此殊勝的因緣，來到四川樂至報國寺，參加淨宗弘法人才培訓班，倍感珍惜與感恩。珍惜與諸上善人俱會一處，日日谛聽法語；感恩上昌下臻老法師的威德攝受，諸位法師的悲心法施，發心居士的真誠護持，使我們能有這樣一個安靜的修學環境。

　　我接觸佛法時間不長，出家的時間也不長，所以在座的都是我的善知識，學習的榜樣。通過這段時間的學習，我對佛學知識及淨土法門有了明確的認識，深深體會到了淨土法門，是佛爲末法衆生開的珍貴後門，是對症良藥。

　　下面給大家講一個往生實例：

　　在我沒有出家之前，鄰居家有一位八十幾歲的老太太，我們都叫她劉姥姥，她每天早上叁點起床到一裏之外的寺院去盤香(“盤香”，方言，燒香禮佛之意)，叁寸小腳，拄著拐仗，不論刮風下雨她都要去。她一字不識，歸依佛門有叁年，每天功課以念佛號爲主，她六個月才學會了一個回向偈：“願生西方淨土中，九品蓮花爲父母，花開見佛悟無生，不退菩薩爲伴侶”。她的兒媳婦不孝，有理無理，對著老人家破口大罵，但她總象沒有聽見一樣，從不還口，只是笑笑。

　　有一天中午我下班回家，劉姥姥拄著拐杖，急急忙忙走進我的家門，一看見我她就問我：“小張，阿彌陀佛要不要我？”，我有意無意隨口答：“阿彌陀佛任何人都要。”她又反問：“阿彌陀佛他接不接我來？”我隨口說“他來。”她又問：“是真的？”我說：“是真的。”只見她把拐杖拿起來夾在腋下，轉身就走了，我怕她不拄拐杖會摔倒，就大聲喊，讓她把拐杖拄上，她卻頭也不回穩穩當當地走了。劉姥姥從我家走後將近二叁個小時，傳來消息——劉姥姥站著往生了！當時我大吃一驚，心裏黙想：宇宙間真有極樂世界，真有阿彌陀佛！我就急急忙忙到她家。

　　當我看到劉姥姥時，她一手扶著桌子，直直的站那裏，表情安詳自在，當時我想起教我皈依、學佛的陳居士說的“往生極樂世界”，這可能就是陳居士說的往生吧！在這時，大家把被子放到劉姥姥的腳下，怕她摔倒。爲了等她兒子，劉姥姥就在原地站了幾個小時。一聲阿彌陀佛真的不可思議！我學佛和最終出家的信心也由此而起。

　　如今聽到法師和老師的諄諄教導，我對極樂世界有了更深的認識，極樂世界就在我們每個人的心中，而不能顯現，是因爲妄想、分別、執著障礙住了，就如“水清月現”之說：我們普通人現在的心是渾濁的水。妄想、分別、執著，正是水中的雜質，雜質沒有澄清，所以渾濁不堪。而一旦雜質澄清，空中的月影自然而在水中清楚映現。

　　學修淨土法門的人常常說“一心不亂”四字，下面我把自己對一心不亂的認識談一下。在寺院時，師父告訴我：“幹活、吃飯、睡覺、走路都是修行。”我心裏黙想：“有事幹，還能念佛嗎？”上早晚殿也只是形式上的早請示晚彙報。因初入佛門，在待人處事上總是我執我見，稍有碰撞，就覺得委屈；一旦不順自己的意，就煩惱生氣。有一女居士她到寺院來，說長道短，總是挑拔些是非。我一見就生氣，可她來寺頻頻，總圍繞在師父身邊沒完沒了，我聽見她說話聲心裏就不舒服。

　　如今我明白了，我之所以煩惱，這其實是我自己的問題。因爲山河大地皆是一體——皆是自心的顯現。見到任何可愛、可恨的東西，是因爲自己心中貪、嗔的煩惱未除。其實一草一木、蚊蟲螞蟻都是自己心中所顯現，何況一個人，有什麼過不去的。阿彌陀佛是法界身，入一切衆生心想中。彌陀聖號是無盡功德智慧之莊嚴，現在把一句聖號深深的種在八識田中，把以前攝入的垃圾，全部換出來，真這樣一心一意念下去，行住坐臥，無論開口念，還是黙念，務必使心不離佛、佛不離心，久而久之，自然能夠達到念而無念、無念而念，進而達到一心不亂。對此我有信心。

　　以上所說是我這幾天最主要的心得體會，真是受益無窮，若有說錯的地方，望諸位法師老師大德居士慈悲指正。

　　在家居士的“現身說法”

　　第9期學員 心悟居士(四川綿陽)

　　搞好家庭和睦這個問題很重要，弄不好就會在周圍的人中形成不良印象，乃至于對佛法造成不良影響。下面我舉自己親曆的例子來說明。

　　前幾年我們單位一位職工家屬學佛。她的老公、兒子都有點信佛，並不反對她。可她學得很執著、很著相，慢慢就變得有點怪怪的，讓人不理解。如有女性客人在例假期間到她家裏去，她就不讓人進門，說要熏汙她，讓人尴尬不已。後來她又吃素，就從此不准在家裏煮肉，如用鍋煮了肉、用碗裝了肉，她就將鍋、碗扔掉，到最後只好和老公離婚。

　　可是她家庭破裂的事小，她以古怪行爲使衆多的人對佛法産生誤解事大，嚇退了很多人。

　　我去年10月進入佛門皈依不久，單位的同事知道了，當成新聞傳播，可以說在單位上引起了一次不大不小的“地震”，有些人碰到我就問：“聽說你也上廟了啊？某某人是不是還在廟上。” 有些人來勸我：“你是有知識、有文化的年輕人，怎麼去信那些嘛，那些是沒有文化、沒事可幹的老太婆才信的哦。”又有些人半開玩笑的說：“你會不會也要和你老公離婚哦？”這些人的紛紛議論讓我難以承受。

　　這時，我弟弟打電話說我母親病了，我想正好回去躲一段時間，緩解心理壓力。回去後才知道，是我學佛的消息傳到了他們耳裏，所以他們把我叫回去，圍著我給我洗腦。面對對于佛法完全誤解的他們，我一時無法說清楚，深深的感到了辛酸和無奈。後來經過弟妹們的暗中觀察，和我有意無意之間流露一點佛教的生活觀點，他們最終重新給我下了一個結論：“姐姐沒有癫！(癫，四川話，瘋癫的意思)我們以後老了也跟著姐姐去學佛。”家人的誤會化解了，可我仍感到周圍同事的誤解難以化解，這就是太執著學佛帶來的副作用。

　　同時，這件事情也給我深深的教育：“弘揚佛法”四個字不僅僅是僧人的責任，在家居士也同樣影響巨大。在家居士的一舉一動、一言一行，都是在社會大衆中表現佛法。而自己的這種表現佛法到底是在“弘揚佛法”，還是在“破壞佛法”，這就值得我們每一位同修深思了。

　　談叁世因果與六道輪回

　　第8期學員 釋恒超(西安)

　　因果通叁世，真實不虛。佛陀四十九年所宣說的叁藏十二部教法，都不出因果之外。如是因、如是果，這是必然的法則、恒久不變的真理。因果報通叁世、善惡不會抵消、已做不會消失、未做不會遭遇，這是因果最基本的規則。但是，還應該注意到：因必須遇緣而後才會産生果報。如，一粒種子，它本身不會獨自開花結果，必須有土壤、陽光、水分等等外緣具備，才會發芽、生長、開花、結果；所以，當我們遇到雜染的境界外緣時，要提醒自己，從內心上不要生起與之相應的煩惱，這是無始劫來業力種子的現行，要從心上去防止它發萌芽、生長。當遇到清淨的增上緣時，要特別從內心去相應，去培養它，促使其發芽、生長、開花、結果。

　　“諸佛成正覺，衆生墮叁途，皆不出因果之外。” 諸佛之所以成爲無上正等正覺，因爲他無始劫來一直在種植清淨因果、在增長清淨因果。“不爲自己求安樂，但願衆生得離苦”，正是這樣上求下化的智悲因緣的圓滿成就，才終于感得清淨正覺的佛果。衆生則與此完全相反，造的是汙染因緣，最後感受的當然就是不如意的果報。《地藏經》雲：“南閻浮提衆生，舉心動念，無不是罪，無不是業。”衆生在造業的時候，不信因果、內心與煩惱相應；受到果報時，又叫苦不疊、怨天尤人。凡此種種，都是不懂因果的表現。這種惑、業、苦的循環，就像鈎鎖相連、越扣越緊，所以衆生在六道生死中、乃至于墮落叁途，會永無休止了。

　　苦、樂二果，決定于我人造作時的動機，以千差萬別的心態造作業因，最後感果也是千差萬別。而從感果的時間上來講，有的現世作業、現世受報，有的要等到後世、乃至十生、百千生再受報。偈曰：“假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”

　　我們要離開這濁惡的世界，就要種清淨因，自己好好收攝身心、清淨叁業，專心持念“阿彌陀佛”萬德洪名，不疑不惑、不動不搖，堅信切願，身體力行，以這樣的信願力行爲內因，仗佛力加被爲強緣，得到蒙佛接引、得生淨土的殊勝果報。可以說，這是我們這生唯一應該全力以赴去造作的、淨業、淨因淨果。

　　《華嚴經》雲：“若人欲了知，叁世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。”諸位都見過“十法界圖”，四聖、六凡，合稱十法界。在十法界中間是一個“心”字，由此可知，心是一切法的主宰、心是一切法的根源。戒律中也有雲：“守口如瓶、守意如城、慧與魔戰，勝者無憂。”修行就是“生處轉熟，熟處轉生”八個字上面下功夫。在終南山有位尼師，她寫了一首偈語“自性金剛自道場，自性彌陀自法王，自來自去自叁昧，自修自證自金剛。”在她往生後，火化出了上千余粒舍利子、舍利花。並且留下了一顆心髒舍利，這些成就了的比丘(尼)大德們，是我們後人學習的典型模範。要想像祖師大德那樣潇灑走一回、生死自在，就從現在開始，腳踏實地的邁上菩提大道。因正果必正；因地不真，果遭迂曲。

　　人不能有傲氣，但不能沒有傲骨，要象青松、寒梅那樣，屹立于風雪之中，英…

《《蜀中淨土》文選 淨宗弘法培訓·學員大座演講提綱》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…