..續本文上一頁姿飒爽，不畏嚴寒獨自開。

　　下面以省庵大師《勸發菩提心文》中的一段作爲此篇結語，文曰：“若懼地獄之苦，則精進自生。若念無常之速，則懈怠不起。又須以佛法爲鞭策，善友爲提攜，造次弗離，終身依賴，則無退失之虞矣。勿言一念輕微，勿謂虛願無益。心真則事實，願廣則行深。虛空非大，心王爲大。金剛非堅，願力最堅。”

　　願我們厭離娑婆的苦厄，不造生死的業因，親近智慧的行者，遠離世俗的染行。大家同心同願，力行淨業，同生西方，共證菩提。

　　學習因果律的一點體會

　　第8期學員 鄧學年(四川樂至)

　　各位法師，各位師父，各位同修：

　　大家阿彌陀佛。

　　我叫鄧學年，樂至本縣人，是中學退休教師，別人稱教師是人類靈魂的工程師，我通過近一個月的學習，才深深的認識到各位法師對世出世間的學問無一不精通，他們才是真正人類靈魂的工程師，他們給我們揭示了宇宙人生的真相，給我們講解作人的標准，給我們佛法的甘露，更使我堅定學佛的信心和決心。我衷心感謝人類靈魂的工程師──尊敬的法師們。

　　我在這裏談一談學習《因果律》的點滴體會。《因果律》是在宇宙間普遍存在、不以人們意志爲轉移的客觀規律。凡事都脫不出因果之外，下面就以我歸依叁寶爲例來說一下吧。我本是中學理科教師，經常與實驗數據、反應規律、變化現象打交道 ，就沒有文科教師那樣圓融通達，樣樣都要求眼見爲實，佛法的“不可思議”在我自己身心上的驗證就有點不可思議了。

　　在十多年前，我大姐勸我歸依叁寶，當時我認爲只要人心正，歸依不歸依還不是一樣嘛。但我也從大姐那裏讀了一些佛經和祖師們的開示，在1998年1月退休不久，我得了一場重病(心房快速纖顫)，送進醫院搶救，命在旦夕，在搶救中我昏迷，開始我還一心念佛，後來就無知覺，只是在昏迷中，我見到觀世音菩薩，手執淨瓶，用楊枝向我灑水，我只覺得渾身清涼，從昏迷中醒來，才知道是菩薩救了我的命，過了幾天，我講給兒女、妻子聽，在病床上我就說：“我出了院就去報國寺歸依”。我自己親身經曆了這件事，所以我也勸大家一定要相信，念佛能感得佛菩薩攝受是真實不虛的！歸依時，我把這件事講給上昌下臻恩師聽。他說：“因緣成熟了嘛”。在過去世我曾遇到過佛法、種下了恭敬佛法的因，所以在這次身得重病的緣之下，得到了菩薩打救點化、最終歸依叁寶，這就是果。

　　當然，因果律不是呆板的，有因不一定果報馬上現前，如果我們能夠至誠忏悔、加以累積善行功德，則可以忏除惡業，增長淨因淨果。下面我就講講我對忏悔業障與積功累德的認識。

　　1、忏悔。忏悔對于我們修行非常重要，忏悔實質上就是清洗我們心靈汙垢的一個過程。我們不但要爲我們所知道的一切錯誤和惡業而忏悔，同時也要忏悔我們在無知狀況下、或者犯了卻已忘記的一切錯誤和惡業。忏悔不僅僅是將自己的錯誤袒露出來，認識到自己錯誤的根源，使自己覺醒。更重要的是還要認真徹底的改正，從今以後絕不再犯，並且依照佛陀教導，多行善事。這樣就能達到同時淨化心靈和行爲的目的，增加福德因緣，使善緣早成，惡緣不生。

　　2、修十善業，斷掉惡緣，增益善報。修十善業，是淨業叁福之一。而淨業叁福又是叁世諸佛淨業正因。所以，十善業對于我們非常重要。我的理解，在十善業中，戒殺、放生、吃素這幾點，是我們尤其應該注意做到的。因爲我們過去都曾經殺過生，傷害過非常多的衆生，只不過這些惡業暫時沒有現前。若我們還不斷掉殺業，則果報非常可怕。因爲一切惡業中，殺生第一。殺生必然遭受短壽、夭折、多病的果報；而放生則能得到長壽、健康、少病的殊勝果報。下面我講講我自己身上的一些驗證。

　　我以前的病非常多，得過叁次大病，幾經死裏逃生。90年右邊手腳癱瘓，在醫院昏迷一個星期，不吃不喝，後得以康複。98年又患心髒病，死裏逃生。去年患心髒間歇性早博，在簡陽住院一個月。這都是自己前幾生種下殺因，今生得到的多病果報。我記得在幾年前，我們去拜會昌臻老法師，我問了一個問題，我說：“師父，您老八十多歲了，氣色都這樣好，請您談談您的養生秘訣吧。我的身體經常得病，很想聽聽您老人家高見。”當時師父只是笑，沒有正面回答我提出的問題，只對我說了一句：“你回去後多放生、吃素。”我就依照師父說的去做，堅持不殺生、不釣魚，又參加放生，堅持吃素。還真靈！現在我的健康狀況好多了，心髒功能也比較正常。

　　3、持戒念佛。“萬德洪名，能滅重罪。”、“至誠念佛一聲，能滅八十億劫生死重罪。”持戒念佛是上昌下臻恩師曾經多次教導過的。只要我們真正的發起大菩提心，至誠懇切的一向專念阿彌陀佛，其功德是不可思議的。這樣必將能夠改造我們的命運。不但可以獲得臨終往生的果報，而且現世也自然感得消災免難的好處。爲什麼呢？因爲通過念佛，使我們自己的心清淨了，克服掉了許多舊的煩惱習氣，我們的脾氣自然柔和，待人如春風拂面。這樣自然一切吉祥。

　　叁、勸修勵志篇

　　談談對念佛人發心的認識

　　第8期學員 釋道明

　　尊敬的各位法師、大德、居士菩薩慈悲，大家阿彌陀佛。

　　淨宗弘法培訓班，一轉眼間，剛開課卻已快結束了。此刻的我，感慨萬千，卻不知從何說起。首先感謝培訓班的法師們在緊張的課時內爲我們安排了這次大座演講，給我們一次難得的鍛煉和提高的機會。更多感謝的話，我也就不多說了，只是在此提醒大家，我們都應該感恩十方叁世諸佛菩薩的威神加持，同時也感謝諸位法師的苦口教誨、精彩演說，令我們圓滿完成這次弘法培訓，奠定了個人出離生死和廣泛弘法利生的基礎。

　　法師大德們，幾十年如一日，在千磨萬難中，不但對自己嚴格要求、勤學苦修，而且苦口婆心、諄諄教誨于我們。爲什麼呢？就是爲了喚醒我們這顆久迷塵勞的心啊。我們也只有以最真誠、最清淨的心，持佛名號，並且隨緣弘法、普勸大衆共修念佛。這樣才能報答賜予我們恩惠的十方諸佛菩薩和所有爲了成就這次培訓班而默默奉獻的人們。

　　我們的本師釋迦牟尼佛在菩提樹下初證道的時候說：“奇哉奇哉！一切衆生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。”諸佛菩薩等視衆生與佛無二無別。在本性上同樣具備無窮的智慧光明力用。但是，一切六道凡夫卻于本無生死中醉生夢死，永遠在夢寐中沈迷著、苦難的掙紮著。阿彌陀佛因此在無窮劫前發下大願，要接引一切衆生去他所究竟成就的極樂淨土，令一切衆生在那裏最終證契無生、得到無上菩提，解決一切苦厄。可是，奈何遊子不歸。

　　雖然我們背覺合塵、流浪生死，但阿彌陀佛依然苦盼我們歸去，歸到我們究竟安樂的本家，他從未舍棄我們這些滿面塵土的遊子，依然窮劫金臂遙垂。普賢菩薩以十大願王，奉勸一切凡夫與聖賢同歸極樂淨土。曆代祖師也同樣奉勸一切修行人棲心淨土。我們的修行導師昌臻老法師更是苦口婆心勸化我們：不但要自己真切求往生，而且還要積極的投入到弘法利生中去，大家轉相告誡，使每一個人都最終往生極樂、成就如佛無異的清淨平等覺。

　　這是何等的願心啊！ 這正是一切諸佛菩薩共同的偉大志願——拯救一切衆生徹底了生脫死、盡度苦厄。

　　彼既丈夫我亦爾，別人能夠辦到的，我爲什麼不能？既然我與諸佛本來無二無別，自性本具無量智慧、光明、神通、德能，但爲什麼諸佛早已成正等覺，我卻永遠沈淪、常墮生死？是願心不夠、是志氣不夠啊！而最根本的原因是我們對無上佛法的永恒價值沒有真正生起信心啊！

　　“人身難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不向今生度，更待何生度此身。”

　　都常在說著“人身難得”，如今我們也都已得到人身，但是我們往往並沒有對這個身體生起難得之想。總以爲我現在活得還蠻不錯，有吃、有喝、有玩，又有錢花，抱著今朝有酒今朝醉的態度迷糊度日。對我們這個臭皮囊總是戀戀不舍，百般矯飾，生不起厭離。

　　也都常聽到說“佛法難聞”，可是我們對于這個無上甚深的念佛往生法門，往往並沒有生起百千萬劫難遇的想法，還總是不切實際、好高骛遠、別求玄奧，或者是懷疑夾雜，不肯在心地上下死功夫、老實念佛。甚至總喜歡神通、玄妙，對奇異功能、稀奇古怪的事情興趣隆厚。

　　如今我們扪心自問，是不是確已把“了生脫死、離開叁界、求生淨土、得大自在”放在自己生命中的第一位了呢？對于自己的顛倒迷惑、深重業障是不是有了大慚愧心、大忏悔心了呢？沒有啊！我們在有意無意中，總成了人我是非、聲色名利的奴隸，似乎永遠不知道長劫輪回的苦楚。

　　今天我們能夠遇到淨土法門，是我們無量劫來所種下的善根、福德、因緣的集中體現。如真正能夠生信發願，並發起大菩提心，誓願廣度一切有情。那麼我們的心便與諸佛菩薩的悲願契合一致了。而且，只要這句佛號，不間斷、不夾雜、不懷疑，行住坐臥時時提起。久而久之，我們就會心地開朗，煩惱消減，智慧開通，乃至于從根本上轉變對人生的態度。相信那個時候要往生西方淨土也是輕松自然的事情了。一旦得到往生，證得無生法忍，顯出神通道力，則可以不違安養、回入十方，如佛菩薩一樣的廣度一切衆生，令一切衆生都徹底解脫。

　　這次給我感觸最深的是，昌臻老法師在開示中說的：“菩提心是成佛的種子，菩提心稱爲“善中之王”；願力是動力，諸佛菩薩都是靠願力成就的”。他還舉例說：“地藏菩薩稱爲“大願王”，示現爲婆羅門女，救母出地獄，擴大願心，度一切衆生，成爲等覺菩薩。給我們提供一個願力成就的好榜樣。”他還說，要實踐菩提願心，必須要弘法利生。如果只求自利，不管別人，這種人不能往生。弘法利生是聚集…

《《蜀中淨土》文選 淨宗弘法培訓·學員大座演講提綱》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…