淨土大經科注　　(第五七二集)　　2012/10/18　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0572

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第一０九六頁，第叁行看起。經文：

　　【人身難得佛難值。信慧聞法難中難。】

　　我們學佛，學了幾十年，對這兩句話有很深刻的體會，確實是難，如果不難，這個人立刻就成佛了。在中國曆史上演出不難的，只有唐朝惠能大師一個人，對他不難，因爲他具足了信跟慧。雖然沒有讀過書，不認識字，他心清淨；不但清淨，而且心平等。我們在《壇經》裏面細心去觀察，能大師在日常生活當中處事待人接物，確確實實是一味真誠，所以真誠心不是用來學佛的，他本來就真誠。真誠心就是佛，所以一接觸、一聽他就明了，其中叁昧他就能得到；不是用真心，難了。

　　因爲諸佛、大菩薩在古時候講經、說法、注疏，標准是開悟，大徹大悟，明心見性。如果沒開悟，難免言辭、注疏裏頭有瑕疵。這些瑕疵，自己不知道，會耽誤衆生。古人把這個事情看得很嚴重，絕不敢輕易說法，不敢輕易下筆，這個道理我們了解，怕背因果。百丈禅師的故事，錯下一個字轉語，墮五百世野狐身。不是五百年，是五百世，他投胎投到狐狸，畜生道，死了之後還是又投胎做狐狸，五百世。這是什麼人？是一位法師，講經教學的法師。有一個人向他請教，說大修行人還落不落因果？他說不落因果，這是錯一個字，就受這麼大的果報。這一樁事情引起後人很大的警覺，學佛，不但是學佛，做人都要學做老實人。老實人規規矩矩，不爭名、不逐利、不求利養，平平安安過一生，這就是有大福報的人。大福報的人不想求人天福報，專想怎麼樣出離輪回。所以他的目標方向跟一般人不相同，我怎麼能超越輪回，不再受輪回苦了。

　　要超越輪回，最低限度是阿羅漢果，證阿羅漢果就超越輪回，阿羅漢是個代表。不用佛法，能不能修行到阿羅漢？能，什麼方法都能。只要把見思煩惱放下，不論世間法、出世間法，只要你放下《華嚴經》上講的執著，於世出世間一切法都不執著，你就成阿羅漢，就超越叁界六道，生四聖法界的聲聞法界。所以佛法不是專利的，這個一定要知道，佛法是給你講道理的，學不學佛沒關系，任何宗教只要不執著，就是阿羅漢；不分別，就是菩薩；不起心不動念，那就是佛，不一定是學佛才能成佛，不可以這個說法。不學佛也能成佛，六根在一切境界裏，不起心、不動念，他就是佛，他本來是佛。佛法是最公平、最平等的，沒有絲毫執著，所以佛眼睛看一切衆生都是諸佛如來，只是現在迷了而已。他會不會覺悟？肯定會覺悟，只是早晚問題。所以佛待一切衆生，自己謙卑，對他恭敬，這是什麼原因？性德自然的流露。我們是不認識，誤以爲他是衆生，不知道他本來面目，錯認了他，這裏面造成很多的誤會。如果不覺悟，這個誤會都有果報，起心動念、言語造作全都是因，因一定感果，未來有果，一定感果。這個因果就是輪回的道理，爲什麼會有六道輪回。

　　念老注解裏頭說，『人身難得』，《梵網經序》裏面講，「一失人身，萬劫不複」。這個話不是嚇唬人的，是真話。六道裏面得人身的機會不多，我們自己如果冷靜去反省就知道。得人身的條件，這引業，引導我們到人道來，在中國古代是五常，仁義禮智信，這五個字有沒有做到？在佛門就是五戒。但是五戒，在淨業叁福，你看看它在哪裏？它在第二福。第二福，「受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀」，五戒都能做到就算是具足。所以在家居士受五戒，五戒可以受一條、受兩條，這叫少分；受叁條、受四條，叫多分；五條統統都受，叫具足。

　　受五戒的基礎，第一福要做到，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。具備這個條件，才能夠入佛門，拜師，求授叁皈五戒。叁皈是佛門修行最高的指導原則，叁皈，皈依佛是覺而不迷，皈依法是正而不邪，皈依僧是淨而不染。落實在哪裏？落實在經律論叁藏，用經律論叁藏達到覺正淨的目標。今天完全沒有照這個程序去做，第一福沒做到，就從第二開始，像蓋房子一樣，第一層沒有，從第二層蓋起，怎麼能蓋成功？所以今天佛教有名無實，我們一定要知道。我們遇到好老師，真難得，把這個事實真相搞清楚了，雖然不是完全清楚，比一般學佛的人清楚、明白多了。明白之後，真的，佛菩薩希望我們真正發菩提心，弘護正法，續佛慧命。這個事情不是凡人能做到的，凡人做不到，爲什麼？天下人都不幹，我一個人幹，這就不是凡人。發這個心不是爲自己，爲救度苦難衆生，爲拯救正法常住，這個願不可思議，動機、行動、果報都不可思議，這是來救世的，不是一般人。

　　又《涅槃經》上說，「人身難得，如優昙花」。佛經上說的優昙花，中國也有昙花，昙花一現。臺灣有，我在臺灣那麼多年沒見過。我住在新加坡的時候，居士林有好幾盆昙花，半夜開花，李木源居士打電話給我，叫我趕快去看昙花，昙花開的時候，大概只有半個小時，就謝了。我們趕緊去看，拍了照，是非常好看，開了好幾朵，盛開。我們看它慢慢葉子就卷了，往下就垂下來了，一個小時之後完全謝了。這是說難得，時間太短，不容易見到。十二點多鍾，人都睡覺了，它開花，等你起來，花都謝掉。所以南洋人知道，都在那裏等，等到半夜看昙花。比喻人身難得，很容易失掉，壽命很短。

　　「蓋得人身者，如爪上土，失人身者，如大地土」。這是一個公案，也是釋迦牟尼佛當年在只樹給孤獨園講經教學，有一天，佛就在園子裏面地上抓了一把土，把這把土撒到地上，手一放開，撒到地上，指甲上還留了一點，指甲上還有一點。陪同佛陀的這些弟子看到佛這個舉動，就問釋迦牟尼佛，您老人家這個，這什麼意思？佛就告訴他，你看我抓這一把土，我手一放開，撒到地下，是地下的土多，還是指甲土多？指甲還留一點。那當然是落在地下的土多，指甲裏頭很少。佛就說，人，現在是人，就像我手這樣抓的這個土，我一散開，人過世了，來生還能得人身，就我指甲上的土。不成比例！百分之一都不到。一百個人當中，過世，九十九個都到別道去了，只有一個來生還得人道。在佛那個時代可以這個說法，現在不行，現在一萬人當中，不知道有沒有一個能得人身的？

　　能不能得人身，自己知道，具足五戒就能得人身，五戒欠缺就不能得人身。在中國古時候，五常，具足仁義禮智信這五德，決定得人身。這五個字失掉了，來生得不到人身。在這個世間，如果他能再加上上品十善，他就生天道，生欲界四王天、忉利天；再加上慈悲喜舍四無量心，他就生夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，愈往上愈高。斷惡修善，積功累德，如果修禅定，禅定修成功了，色界天、無色界天，愈往上面去福報愈大，這是人中的少數人。

　　到現在世，最近這兩百年，外國的科學傳到中國來了，中國人好奇，所謂外國的月亮圓，一味去學外國人，造成一種風氣，老祖宗的東西不要了，對老祖宗懷疑，老祖宗比不上外國人。對祖宗懷疑，對父母那個恭敬心就淡薄了。甚至於到現在，這兩百年的末期，兒女殺父母的這個事情很多，在這個地球上到處都有。父母沒有想到，生下你、撫養你，到最後是被你殺了。當然這裏頭不是沒有原因，佛說得很好，兒女跟父母四種緣，前世的，報恩、報怨、討債、還債。報恩的絕不會殺你，你對他再不好，他都會愛你、會尊重你，過去生中對他有恩；來報怨的就不然了，過去你殺他，他來是報仇的；有討債的、還債的。

　　我們想想我們一生處事待人接物，對人是恩德多，還是怨恨多？我們對人是給予多，給他多，還是問他要的多？要是布施恩德，你的孝子賢孫就很多；要是跟人結怨，那你的冤家債主就多了；如果你布施，給的多，別人還債的就多，多少人都拿錢來供養你；如果你欠別人的多，討債的太多了。這是世間四種緣，沒有這四種緣，不會成爲一家人，也不會成爲你的朋友、你的助手，不可能，全是四種緣。緣有淺深、有厚薄，相聚的時間短，緣淺；相聚的時間長，緣深，就這麼個道理。統統搞清楚、搞明白了，我們就要曉得，要把所有的緣變成法緣，過去的恩怨情仇統統化解掉，這一生一起來聽經、學教、修行，往生淨土，成爲法眷屬。我們當中任何一個人，緣成熟了，到他方示現成佛，我們這一幫人去幫助他，做他的弟子，做菩薩弟子、做聲聞弟子、做在家弟子，幫助他弘法、護法，這麼來的。

　　沒有過去的因就不可能有現在的果，世出世間一切法，任何一法都離不開因緣果報。天臺大師說得清楚，講十如是，我們一般只講四個字，十如是裏頭四個，因、緣、果、報，他講得詳細。這是告訴我們，我們在這一生，這一生算你活一百歲，一百歲只有叁萬六千日，不多，叁萬六千塊錢，你一天用一塊，一百年就花光了，真的是很短。我們應該怎樣打發這些日子，我們應該怎麼樣去生活，讓這個叁萬六千日不要浪費，活得有價值，活得有意義，你就成功了。今天我們總算搞清楚、搞明白了，行大善、積大功大德無過於念阿彌陀佛，造什麼樣的善事，沒有念佛的這個善大；做什麼樣大功德，沒有念這一句阿彌陀佛的功德大。我們搞了這麼多年，總算是對這一句話肯定、承認、不懷疑了。

　　六十歲以後就是晚年了，不定什麼時候要走了，中國稱爲花甲老人，這六十歲，一甲子了，叫花甲老人。這意味著什麼？意味著要積極准備來生的資糧。這一生已經過去了，算是結帳了、總結了，往後我到哪裏去，這個關系可太大了！我們是非常非常幸運，遇到淨宗，遇到《無量壽經》會集本，遇到黃念老的集注，把這個法門看清楚、看明白了，死心塌地，再沒有第二個念頭了。出世法的念頭都沒有了，何況世法！一切時一切處，自己念這一句阿彌陀佛，勸一切衆生念這一句阿彌陀佛，信願持名，求生淨土，別無二念。這是說人身難得…

《淨土大經科注 第五七二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…