..續本文上一頁非常富有，有聰明智慧，你日子會過得很快樂。如果你不要阿彌陀佛，那就是不要智慧，不要智慧你就愚癡，不要福報你就是貧窮，你到底要不要？這跟現代一般人講能講得通，他馬上就知道了。他回去好好想，不要阿彌陀佛的人很可憐，要阿彌陀佛的人很幸福。看什麼樣的根性的人，用什麼方法來介紹給他。
下面說，「舉此體作彌陀身土」，法界的理體，這是彌陀身，也是彌陀居住的土。身土有名，沒有形相，因爲阿彌陀佛這四個字，叁種現象都沒有，它沒有物質現象，也沒有念頭的現象，精神現象沒有，也沒有自然現象。它是個什麼樣子？不得已用叁個字來形容它，叁個字，叫常寂光。常寂光在哪裏？遍滿法界，今天講遍滿宇宙，無時不在，無處不在，它不生不滅，永恒不變。大乘經教上也稱爲大光明藏，大光明藏就是常寂光。所以，等覺菩薩斷最後一品生相無明習氣，這個時候實報莊嚴土不見了。我們這才曉得，實報莊嚴土怎麼來的？是無始無明習氣變現出來的，沒有無始無明習氣就沒有實報莊嚴土。所以到最後，習氣斷盡了，沒有了，沒有，出現什麼境界？就是常寂光，回歸到常寂光去了。
法界、宇宙、萬物、衆生，都是從常寂光裏頭現出來的。怎麼現？迷了就現了，一念不覺就現了。這個現不是次第現，是一時頓現。像我們在電視上看的畫面，頻道一打開，畫面全體出現，不是一部分一部分有，不是這樣的。它沒有次第的，它同時出現的，叫一時頓現。整個宇宙的現相是一時頓現，進化講不通。人是從猿猴進化過來，這個話我不相信。爲什麼？那現在這些猴子爲什麼它沒有變成人？進化都這樣，爲什麼它不進化？這個進化，那個不進化，這講不通，不合邏輯。佛法說所有一切萬法是同時現的，跟作夢一樣，作夢我們有這個經驗，常常作夢。夢中境界不是一層一層出現的，同時出現的，醒了同時消滅的，沒有先後次第。佛告訴我們，整個宇宙的發生，一切萬物發生，我們自己身體的發生，精神現象的發生，都是一時頓現，決定沒有先後。所以它不是真的。這些現象你可以享受，你不能執著，你不能占有，爲什麼？占有不到。包括我們的身體，身體占有不到，它有生老病死。我要能夠主宰，我年年十八，不要衰老，我就能占有它。沒有辦法占有它，刹那刹那在變，不聽你指揮。念頭好的人，活得幸福、活得自在、活得快樂；念頭不好的人，活得很辛苦，活得很受罪。這就是迷跟覺的關系，覺悟了，什麼樣的環境他都很快樂，爲什麼？不執著，不計較。迷惑的人非常計較，他活得很辛苦，地位再高、財富再多他都不快樂。覺悟的人什麼都沒有，他快樂無比。
所以，世尊幫助衆生離苦得樂，就是幫助他破迷開悟，覺悟了沒有不快樂的；迷了，決定沒有快樂可言，那就是受苦受罪。用什麼方法？完全用教學。佛菩薩出現在世間，他不從事任何行業，他就是搞教育，就搞教學，用教學這個手段達到他的目的。目的幫助人破迷開悟，離苦得樂。各各人心純正，各各人心生智慧，不生煩惱，這多幸福、多快樂。社會安甯，長治久安，天下太平，這是多麼幸福美滿的人生。佛菩薩住在哪個地方，本經講，佛所行處，佛所行處這句話就是佛陀教育推行的地區，那就是佛所行處。這個地區一定是人人覺悟，人人守法，人人懂得互相尊重、互相關懷、互助合作，這是大同之治，太平盛世。
學佛的人沒有作奸犯科的，學佛的人守佛的規矩。我們初學佛的時候，老師常常提到四重戒。佛弟子決定「不作國賊」，國賊是什麼意思？對國家有傷害的事情決定不敢做。「不謗國主」，國主是領導人，從國家領導人到一個縣、一個村，村長也是一個村的領導人，各級領導人沒有批評。他做好事，贊歎他；他做不好不批評。爲什麼不批評？要批評他，他的威望沒有了，他沒有辦法統治。所以，只有贊歎，沒有批評。那他做壞事？做壞事於我不相幹，有國家法律製裁他，有因果報應他，我不要牽涉在裏頭。牽涉在裏面，只有麻煩，沒好處。「不漏國稅，不犯國製」，國製是法律，不犯法律，守法。
中國曆史上確實發生過叁武滅法，佛門弟子表現得都很好，都遵守佛的教誨，沒有反抗，完全順從命令，滅，讓你滅。這個皇上過世了，下一個皇帝來了，看到佛弟子這麼好，真正是好公民，馬上複興。所以滅法的時間都不長，大概叁年到五年它馬上就恢複了。爲什麼？這些人太好了，真是好人。我們也表演了，我們在湯池辦的實驗，政府叫我們停課，我們立刻停課，叫我們解散，馬上解散。地方領導人感到很驚訝，你們怎麼一點反抗都沒有？一句話都沒說，叫怎麼就怎麼。這是佛弟子，真正佛弟子確實就是這個樣子。我們做給誰看的？做給曆史看，做給現代人看，做給後代人看。他真正明白了，他一定護持佛法，他知道佛法能救人、能救世。滅法那是一時迷惑，沒搞清楚，看錯了、看偏了。
今天這個佛法，滅佛法，不能說沒有理由。什麼原因？佛弟子不守法，你說該滅不該滅？第一個不守戒律了，第二個不學佛法，不講經、不教學，跟釋迦牟尼佛完全相違背。這種佛法當然要叫它停下來，要叫它解散，這是有道理的，不是沒有道理的。但是真正依教奉行的人也吃虧了，也受那些人連累。所以我常講，現在在全世界社會有六種不同的佛法形式，希望人民要知道，不要走錯路。政府官員更要知道，知道之後，你就曉得哪一種應該廢除，哪一種應該護持，你才了解。你在這一生才能積功累德，你才不至於做錯事情。
蕅益大師這幾句話說得很重要，阿彌陀佛就是法界體。「舉此體作彌陀身土，亦即舉此體作彌陀名號。是故彌陀名號，即衆生本覺理性」。這句話說得太好了，把名號跟我們自己的關系說出來了，它跟我們的關系太密切了，它是我們本覺理性。不要彌陀，那我們就全迷惑了，我們不要本覺，不要本覺就糊塗到底、迷惑到底。有沒有不要的人？有，造地獄業的人不要，要不然他怎麼會變現出地獄？地獄是本覺理迷了，就變地獄、變餓鬼。本覺理性出現了，是法界體出現了，不是天堂，不是極樂世界。極樂世界、天堂是局部，本覺理性是全體，這是如來果覺的境界。
「持名，即始覺合本」，我們念這一句阿彌陀佛，就是始覺合本覺。我們念這一句阿彌陀佛是始覺，阿彌陀佛德號是本覺，始覺合本。「始本不二，生佛不二」。所以前面我們讀過，念這一句佛號時，你的智慧、功德就跟佛一樣，同佛。那從事上講，這邊從理上講，理事圓融，你真相信了。我們要求大智慧、求大福德，怎麼求法？就念佛。念佛就是求大智慧，念佛就是求大福德，這佛能不念嗎？生佛不二，「故一念相應一念佛，念念相應念念佛也」。這一段是蕅益大師所說的，《彌陀經要解》裏講的，講得太好了。
「普賢十大願王導歸極樂，今則念念即是彌陀。且十大願王，義理深廣，非是常人，所能發起」，這是真的。十大願王是誰修的？法身菩薩，不是法身菩薩，哪有那麼大的心量？人必須要恢複心包太虛，量周沙界，才能修十大願王。第一願，「禮敬諸佛」。諸佛說的是什麼？說過去佛、現在佛、未來佛。過去佛、現在佛我們知道，未來佛是誰？未來佛是一切衆生。你要有那麼大的心量，把一切衆生，我們常常說，把一切衆生都看作是阿彌陀佛，像對阿彌陀佛一樣的尊重。誰做得到？法身菩薩能做到。法身菩薩見到本性了，知道一切衆生本性是佛，所以他能做到。十法界裏頭的佛都做不到，這是事實真相。所以，十大願王不容易修。今則念念即是阿彌陀，這個能做到，而且念念阿彌陀佛，阿彌陀佛超過了十大願王。十大願王包括在它其中，是它的一部分，阿彌陀佛這個名號是十大願王的大圓滿。你看看這個味道，不一樣！祖師給我們說得這麼清楚、這麼明白，目的是什麼？目的是勸我們念佛。
「而持名一法，普被叁根」，上中下叁根，普遍。十大願王是上上根人才能修，這個法門，上上根跟下下根都行，不局限在上上根，下下根也行。乃至於「五逆十惡，亦能依之而度生死」，這就不得了！造五逆十惡的罪，這是造無間地獄罪，作惡沒有比這個更重了。墮無間地獄，墮最重的地獄，我們依淨土念佛法門，也能夠往生極樂世界。臨命終時，只要你認錯，「我錯了，我不敢再做了」。真正忏悔，念佛求生，阿彌陀佛還是攝受你，佛多慈悲！你不認錯，不肯改過，那就沒法子，佛度不了你。只要認錯，忏悔，信願持名，統統能往生，乃至一念十念，佛都來接引你。這個法門太大了！普度無量無邊、無盡無數的衆生。還有什麼人造的罪業比這個更重？講到極處了。
在過去，造作五逆十惡的人不多，不是沒有，很少，現在這個社會造作五逆十惡的很普遍。五逆，殺父母，殺父、殺母、殺老師、出佛身血、破和合僧。出佛身血，佛不在世，你遇不到他。但是有相等的、類似的罪過，就是破壞佛教、破壞佛像、破壞寺廟、破壞佛法，這是等同出佛身血。破和合僧是破壞僧團，障礙你修行。這五種罪都是無間地獄罪。另外十惡，就是殺、盜、淫、妄，口裏這個妄語、兩舌、绮語、惡口，貪、瞋、癡，這十條。十條統統都有叫十惡，十惡做全了，也是無間地獄罪業。這個五逆十惡在今天的社會，在全世界每個地方都看到，很普遍。所以，無間地獄是果報。果報沒有現前有花報，花報是什麼？災難。
今天地球上出現這麼多災難，對他個人來講，他個人身心不健康。我們剛才說過，十惡統統做，他內裏面五髒六腑不健康，有病，五髒六腑有病，身心不安，精神恍惚。壞事幹多了，天天作惡夢，每天驚心動魄，想種種方法掩飾他的罪過。這些就是他的病，他現前的果報，將來死後是無間地獄。所以這些事情決定不能做。念佛人一定要學，一念相應一念佛，念念相應念念佛。這一生也非常難得，能到這個世界上來，看到世人造這些罪業，給自己高度的警覺，真正知道這個世界不能再來，太苦了，太可憐…
《淨土大經科注 第五七叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…