..續本文上一頁不實行不是道。道是行的，不行何有道呢？德是做的，不做那有德呢？你口念道德，不行道德是沒有用的。所以必須要躬行實踐，這才是功德。堪忍，即是不能忍的也要忍。能忍的就不需要講。就是因為你受不了，才要受。你忍不了，才要忍。有人說：「我不能忍。」不能忍也要忍。就在這個時候，才能夠過關。你若過不了關，那你總是不能得到法喜充滿，沒有得到法的利益，就不能達到圓滿波羅蜜的智慧到彼岸。
第四要修精進的大法藏，趣向一切智慧之海，恒常不退轉。精進就是念茲在茲，時時刻刻都要精進，晝夜六時沒有休息的時候，常精進，修精進度，身也精進，心也精進，身不疲倦，心不懶惰，能以時時刻刻念茲在茲，向前勇猛精進。
第五修禪定的廣大法藏，能滅一切衆生的熱惱。禪定就是思惟修，我們現在打禪七，就是修禪定度。禪定度和思惟修，就是教你參悟「念佛是誰？」一門深入，一念不生，所謂「一念不生全體現，六根忽動被雲遮」。六根(眼耳鼻舌身意)一動，就好像天上起了烏雲似的。眼根一動，就被色塵所轉。耳根一動，就被聲塵所轉。鼻根一動，一嗅香就被香塵所轉。舌根一動，舌嚐味，就被味塵所轉。身覺觸，就被觸塵所轉。意緣法，就被法塵所轉。所以你一著到塵上，這便是「忽動」,被無明遮蓋了，所以修禪定，要六根清淨。「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知」，「見事省事出世間，見事迷事墮沈淪」，這都是在眼前。眼前的道理都是很淺的，若你不能做到，這是沒有用的。所以我為你們講經，你們不要以為聽過了，就以為已懂得經典的道理。經典就是教我們按照道理去實行，你要是不實行，縱使懂得再多，也是沒有用的。你要是知道一點行一點，就有一點受用，譬如你聽到布施廣大法藏，便修行布施。一聽到淨戒，便修行淨戒度。不要打一些邪知邪見的妄想。不要一遇到那個境界，就被境界轉了，總要保持自己的定力。若知道堪忍，就要修忍辱。知道精進，就要修精進。不是說：「我曉得，佛法裏有精進波羅蜜。」只是念一念，或聽一聽，那對於你一點益處都沒有，你必須要身體力行。所以我希望，你們知道一點，便做一點，不要一聽完了經，仍然你自己總是瞋心那麼重，貪心那麼大，癡心那麼厲害，若不想辦法去改，聽多少經也是沒用。修道一定要躬行實踐，若是不躬行實踐，那麼不如不聽。不聽，心裏還沒有那麼多渣子，還乾淨一點。你聽，若不去實行，那就在心中多了一種妄想。所以我希望你們各位都要自己認眞修行，才能對得起無始劫以來的父母祖先，他們都在等待你修行，你修行成功，他們也離苦得樂了。所以修行禪定，不單滅自己的熱惱，也能滅一切衆生的熱惱。熱惱也就是煩惱，也就是無明。有了無明就是沒有智慧。修禪定能生出智慧，所以能把一切煩惱滅了。
第六是修般若廣大法藏，能普徧了知一切法海。我們要修行菩薩行，先要修行十種廣大的法藏。這十種廣大法藏也就是十度，十種的波羅蜜門。為什麼說「廣大」呢？因為在一度裏，具有十度的道理。十度裏也是由每一度所成就的。分開就是十度，合起來每一度中，皆有十度，都具足十度的理。所以說修行般若廣大法藏。如果不是一度具足十度的法門的話，就不需要說「廣大」，就說般若度便可以了。廣大的法藏，不單具足十度，亦具足百度、千度、萬度、無量度，皆在每一度中包括著。所以說「能徧了知一切法海」——由般若度，便能深入一切法海，才能得到智慧如海。
第七是修方便廣大法藏，能普徧成熟一切諸衆生海。「方便」也就是一個權法、權教。權是權巧方便，通權達變。方便法，也可以說是特別法。這一種法不與常規，沒有一定，故說方便。有的時候教化衆生，要用種種通權達變，善巧方便，臨時置宜，因事置宜，因時置宜，因境置宜。因為境界不同，所製定的時間、方法亦不同，所以叫「方便」。方便就不是經常之道，是暫時，臨時所用的一種方法，由方便權巧門，引入佛道。
「徧成熟諸衆生海」，也就是觀機逗教，因人說法，也就是應病予藥，因人施教，來普徧救度一切衆生海。
第八就是修諸願廣大法藏。願力到彼岸的法，普徧一切佛刹，一切衆生海，盡未來劫，修行菩薩的六度萬行，十度萬行。
第九就是修諸力廣大的法藏。由於這個力量，便能念念示現於一切盡虛空徧法界海，一切佛國土，成等正覺，時常不休息，這是有這種力量在後邊支持著，所以時時刻刻都是勇猛精進。
第十是修清淨智慧的廣大法藏。淨智，是沒有我相、人相、衆生相、壽者相，亦無自私自利心，也沒有貪心、瞋心和癡心。這是智慧清淨了，一點渣滓也沒有。所以能得到佛的智慧，而普徧知道叁世一切諸佛所說的諸法，無有障礙，達到圓融無礙，無修無證的境界。
善男子啊！若一切菩薩修行安住於如是十大法藏，則能獲得像我這樣的解脫清淨的智慧，增長神通，積集所有善根，堅固不壞，安住於菩提果位，令其圓滿。
善財童子言。聖者。汝發阿耨多羅叁藐叁菩提心其已久如。
善財童子說：「大聖者啊！您發無上正等正覺心，已經有多久呢？」這是明發心久近，欲顯道根深故。
夜神言。善男子。此華藏莊嚴世界海東過十世界海。有世界海名一切淨光寶。此世界海中。有世界種名一切如來願光明音。中有世界名清淨光金莊嚴。一切香金剛摩尼王為體形如樓閣。衆妙寶雲以為其際。住於一切寶瓔珞海。妙宮殿雲而覆其上。淨穢相雜。此世界中。乃往古世有劫名普光幢。國名普滿妙藏。道場名一切寶藏妙月光明。
夜神回答說：「善男子啊！在此華藏莊嚴世界海的東邊，過十個世界海。有一個世界海，名字叫一切淨光寶。在這世界海中，又有世界種子，名字叫一切如來願光明音。在其中又有個世界，名叫清淨光金莊嚴世界。此世界以一切香金剛摩尼王為世界之體。它的形相猶如樓閣，以衆多的妙寶雲作為它的邊際。它住於一切寶瓔珞海，有妙宮殿雲覆蓋在世界上面。此世界有清淨和雜穢互相摻雜。在這世界中，乃是過去古世，有劫名叫普光幢劫。國名為普滿妙藏國，道場名叫一切寶藏妙月光明。
有佛名不退轉法界音。於此成阿耨多羅叁藐叁菩提。我於爾時作菩提樹神。名具足福德燈光明幢。守護道場。我見彼佛成等正覺示現神力。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。即於此時獲得叁昧。名普照如來功德海。
有位佛的名字叫不退轉法界音佛。在此淨穢相雜的世界成就無上正等正覺。聖人所住的世界是清淨的，凡夫所住的世界是雜穢的。而此世界有聖人，也有凡夫，所以淨穢相雜。我在這個時候護持菩提樹，作菩提樹神，名字叫具足福德燈光明幢，守護大樹王的道場。我看見這位不退轉法界音佛成就正等正覺，示現種種神通力量。我在這時便發無上正等正覺的心。立即就在這個時候獲得叁昧(正定正受)，名字叫普照如來功德海叁昧。(此段是顯於初佛發心得定，此即正酬發心先問，亦含問其得法久近。神名具足等者，亦表五地入俗，福智高勝故。)
此道場中。次有如來出興於世名法樹威德山。我時命終還生此中。為道場主夜神名殊妙福智光。見彼如來轉正*輪現大神通。即得叁昧名, , , 普照一切離貪境界。次有如來出興於世名一切法海音聲王。我於彼時身為夜神。因得見佛承事供養。即獲叁昧名生長一切善法地。次有如來出興於世名寶光明燈幢王。我於彼時身為夜神。因得見佛承事供養。即獲叁昧名普現神通光明雲。次有如來出興於世名功德須彌光。我於彼時身為夜神。因得見佛承事供養。即獲叁昧名普照諸佛海。次有如來出興於世名法雲音聲王。我於彼時身為夜神。因得見佛承事供養。即獲叁昧名一切法海燈。次有如來出興於世名智燈照耀王。我於彼時身為夜神。因得見佛承事供養。即獲叁昧名滅一切衆生苦清淨光明燈。次有如來出興於世名法勇妙德幢。我於彼時身為夜神。因得見佛承事供養。即獲叁昧名叁世如來光明藏。次有如來出興於世名師子勇猛法智燈。我於彼時身為夜神。因得見佛承事供養。即獲叁昧名一切世間無障礙智慧輪。次有如來出興於世名智力山王。我於彼時身為夜神。因得見佛承事供養。即獲叁昧名普照叁世衆生諸根行。
在這個一切寶藏妙月光明道場中，又有一位佛出興於世，佛的名字叫法樹威德山佛。我在那時候，壽命終了，又還生到這個地方，為道場主夜神，名字叫殊勝福智光。我看見法樹威德山佛，大轉正法的妙*輪，示現大神通，我立即得到叁昧，名叫普照一切離貪境界叁昧，沒有欲念了，已經斷欲去愛。又有一位佛出興於世間，名字叫一切法海音聲王佛。我在那時候，身為夜神。因得見佛，承事供養，立即獲得叁昧，名字叫生長一切善法地叁昧。又有佛出興於世，名字叫寶光明燈幢王佛。我在那時候，身為夜神，因得見佛，承事供養，便立即獲得叁昧，名字叫普現神通光明雲叁昧。又有佛出興於世，名字叫功德須彌光。我在那時候，身為夜神，因得見佛，承事供養，便立即獲得叁昧，名字叫普照諸佛海叁昧。又有佛出興於世，名字叫法雲音聲王佛，我在那時候，身為夜神，因得見佛，承事供養，便立即獲得叁昧，名一切法海…
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