..續本文上一頁所以生廣大的心。他又想：「我現在布施的成績不錯，要保持紀錄，繼續不斷的布施。」所以生出相續的心。他又想：「我布施衆生的工作，很有意義，我要勇猛精進來作布施。」所以生精進的心。他又想這種布施的菩提心，永遠不可退轉，所以生不退的心。又生出捨施內財和外財的捨施心。又生出周徧救濟衆生的周徧心。
善男子。爾時彼王見諸乞者。心大歡喜。經須臾頃。假使忉利天王。夜摩天王。兜率陀天王。盡百千億那由他劫所受快樂。亦不能及。善化天王於無數劫所受快樂。自在天王於無量劫所受快樂。大梵天王於無邊劫所受梵樂。光音天王於難思劫所受天樂。徧淨天王於無盡劫所受天樂。淨居天王不可說劫住寂靜樂悉不能及。善男子。譬如有人仁慈孝友遭逢世難。父母妻息兄弟姊妹並皆散失。忽於曠野道路之間而相值遇。瞻奉撫對。情無厭足。時彼大王見來求者。心生歡喜亦復如是。
善男子！在這時候，大王見到一切乞求的衆生，心中生大歡喜。雖然只經過須臾頃(最短的時間)。假使忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王，就是窮盡百千億那由他劫，所享受的快樂，也不能和大王現在所受須臾頃的快樂可比擬。為什麼？因為這種快樂是眞快樂。諸天的快樂是假快樂，因為有窮盡的時候。天福享盡，現出五衰現象之後，很快到六道輪迴轉生。善化天王，在無數劫之中，所受的快樂；自在天王，在無量劫之中，所受的快樂；大梵天王，在無邊劫之中，所受的梵樂；光音天王，在難思劫之中，所受的天樂；徧淨天王，在無盡劫之中，所受的天樂；淨居天王，在不可說劫之中，住在寂靜的快樂，統統不如這種布施須臾頃的快樂。
善男子！譬如有人，他又仁慈又孝友。可是遇到世間的災難，父母、妻子、兄弟、姊妹都流離失所，失去聯絡，無法通消息。但有一天，忽然在曠野之間相遇，或者在道路之間相逢。這種喜悅之情，無法形容。瞻仰侍奉，撫摸對話，這是感情沒有厭足的時候。
這時候，這位大王，看見來乞物的衆生，就是這種情形，所謂「為善最樂」。布施要有叁輪體空的思想，才算是布施。何謂「叁輪體空」？就是沒有施者，沒有受者，中間沒有能施和所受的物。粱武帝見到達摩祖師問：「我修建很多的寺廟，度化很多的僧人，又書寫很多的經典。這種功德能有多少？」達摩祖師說：「沒有功德。」直截了當的答覆，可是這是棒喝。為什麼這樣說？因為梁武帝為求功德而行布施，有所企圖，所以說沒有功德。如果有的話，乃是天福，而不究竟。
善男子。其王爾時因善知識。於佛菩提。解欲增長。諸根成就。信心清淨。歡喜圓滿。何以故。此菩薩勤修諸行求一切智。願得利益一切衆生。願獲菩提無量妙樂。捨離一切諸不善心。常樂積集一切善根。常願救護一切衆生。常樂觀察薩婆若道。常樂修行一切智法。滿足一切衆生所願。入一切佛功德大海。破一切魔業惑障山。隨順一切如來教行。行一切智無障礙道。
善男子！這位大王在這時候，因為在往昔曾經親近善知識，所以對於佛菩提的瞭解欲望增長。所有的諸根，已有成就，信心也清淨，歡喜也圓滿。這是什麼緣故？因為這位菩薩勤修萬行，求得一切的智慧。願得利益一切衆生，願救護一切衆生，願獲得菩提無量的妙樂。捨離一切不善(十惡)的心，常樂積集一切善根，常願救護一切衆生，常樂觀察一切智之道，常樂修行一切智之法。滿足一切衆生之所願，入於一切佛功德之大海，破除一切魔業惑之障山，隨順一切如來之教行，修行一切智慧無有障礙之道。
已能深入一切智流。一切法流。常現在前。大願無盡。為大丈夫。住大人法。積集一切普門善藏。離一切著。不染一切世間境界。知諸法性。猶如虛空。於來乞者。生一子想。生父母想。生福田想。生難得想。生恩益想。生堅固想。師想佛想。
已經能深入一切智之流，一切法之流，時常現在前邊。發的大願，沒有窮盡。作為大丈夫，住在大人之法中。積集一切普門之善藏，離開一切的執著，不染著一切世間的境界。這位大王，他知道一切法的自性是寂滅的，猶如虛空。對於來大施會乞求的衆生，生出好像自己的子女一樣的想法。又好像是過去的父母，未來世的諸佛，生出這樣的想法，又生福田的想法，又生難得的想法。有時候想作布施，可是沒有人來接受他的布施。為什麼呢？因為他們不需要別人的救濟。現在有衆生來乞求布施，眞是難得的機會。又生這種想法：「這些衆生，在過去世中，對自己有恩德，有益處。現在自己布施給他，施恩給他，利益給他，這是應該做的事。」又生堅固的想法：「我現在布施，要用堅固眞心來布施，不可半途而廢，有始無終，要貫徹到底，絕對不改變初衷。」 又生師長的想法：「這些衆生，都是我過去世的師長，曾經教化過我。」又生佛的想法：「所有的衆生，都是過去諸佛的化身，來成就我的布施心。」
不簡方處。不擇族類。不選形貌。隨有來至如其所欲。以大慈心平等無礙。一切普施。皆令滿足。求飲食者施與飲食。求衣服者施與衣服。求香華者施與香華。求鬘蓋者施與鬘蓋。幢旛瓔珞。宮殿園苑。象馬車乘。牀座被褥。金銀摩尼諸珍寶物。一切庫藏及諸眷屬。城邑聚落。皆悉如是普施衆生。
這位大王，其心平等，也不揀選這些衆生是從什麼地方來的呢？與我有沒有什麼關係？也不選擇這些衆生是白人還是黑人？或是黃種人？或是紅種人？沒有這些分別心，而且一視同仁，平等布施。也不選擇來乞求衆生的相貌，或美或醜，皆是一律布施。凡是來到大施會衆生，一切隨喜。想求什麼？就布施什麼。令他們遂心如意，皆大歡喜。用大悲心、平等無礙的思想，對於所有的衆生，都是普徧的布施，令他們滿足所求的欲望。凡是來乞求飲食的人，便布施飲食；來乞求衣服的人，便布施衣服；來乞求香華的人，便布施香華；, 來乞, 求鬘, 蓋的人，便布施鬘蓋；來求幢旛、瓔珞、宮殿、園苑、象馬、車乘、床座、被褥、金銀、摩尼，一切珍寶之物、一切庫藏之物、一切眷屬、一切城邑、一切聚落，統統布施給需要的衆生。
時此會中有長者女名寶光明。與六十童女俱。端正殊妙。人所喜見。皮膚金色。目髮紺青。身出妙香。口演梵音。上妙寶衣以為莊嚴。常懷慚愧。正念不亂。具足威儀。恭敬師長。常念順行甚深妙行。所聞之法憶持不忘宿世善根流潤其心。清淨廣大猶如虛空。等安衆生。常見諸佛。求一切智。
這時候，在大施會中，有位大富長者的女兒，名字叫做寶光明。她同六十個童女一起來到大會。這位小姐的面貌，非常端正，而且殊妙，人人都歡喜見到她。她的皮膚是黃金的顏色，她的眼睛和頭髮都是紺青的顏色，身上放出芬芳的妙香，口能說清淨的妙音。上等的妙寶衣，作為莊嚴。她常懷著慚愧的心，時時生清淨的正念，沒有淫欲的邪念。因之，其心不亂，沒有妄想。具足一切威儀。對於師長非常恭敬，常孝順父母，修行佛所說甚深微妙法門。所聽聞的法，永不遺忘，因為宿世的善根，流潤其心的緣故。清淨的心，非常廣大，猶如虛空一樣。平等安穩一切衆生。時常見到一切諸佛，求一切的智慧。
時寶光明女去王不遠。合掌頂禮作如是念。我獲善利我獲善利。我今得見大善知識。於彼王所生大師想。善知識想。具慈悲想。能攝受想。其心正直生大歡喜。脫身瓔珞持奉彼王。作是願言。今此大王。為無量無邊無明衆生作所依處。願我未來亦復如是。如彼大王所知之法。所載之乘。所修之道。所具色相。所有財產。所攝衆會。無邊無盡。難勝難壞。願我未來。悉得如是。隨所生處。皆隨往生。
這時候，這位寶光明女，來到一切法音圓滿蓋王的面前，合掌頂禮，便作這樣的想：「我獲得很大的利益！我獲得很大的利益，我現在得見大善知識，眞是幸運之至！在大王的處所中，便生大師想——大王您就是我的師父。又生善知識想——大王您就是我的善知識呀！具足慈悲想——大王您有大慈大悲的心。又生能攝受衆生之想。其心正直，生大歡喜。」寶光明女即時脫下身戴的瓔珞，手持而奉獻於大王，作這樣的願言：「現在大王您作為無量無邊無明的衆生所依之處，希望我將來也和大王您一樣。好像大王您所知的法、所載之乘、所修之道、所具色相、所有財產、所攝衆會、所化衆生、無邊無盡，難勝難壞。這種道業，願我寶光明女，在未來的時候，完全得到這樣子。我願意隨著大王所生之處，皆隨大王往生。」
爾時大王知此童女。發如是心。而告之言。童女。隨汝所欲。我皆與汝。我今所有一切皆
捨。
令諸衆生普得滿足。
在這個時候，大王知道寶光明女，發這種的心，乃告訴該女說：「童女！隨著你的所欲，想要什麼，我賜給你什麼。我現在所有的一切，皆能布施。令一切衆生，普徧得到滿足。」
時寶光明女。信心清淨生大歡喜。即以偈頌而讚王言。
這時候，寶光明女的信心非常清淨，生大歡喜，用偈頌來讚歡大王的功德。…
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