..续本文上一页所以生广大的心。他又想：「我现在布施的成绩不错，要保持纪录，继续不断的布施。」所以生出相续的心。他又想：「我布施众生的工作，很有意义，我要勇猛精进来作布施。」所以生精进的心。他又想这种布施的菩提心，永远不可退转，所以生不退的心。又生出捨施内财和外财的捨施心。又生出周徧救济众生的周徧心。
善男子。尔时彼王见诸乞者。心大欢喜。经须臾顷。假使忉利天王。夜摩天王。兜率陀天王。尽百千亿那由他劫所受快乐。亦不能及。善化天王於无数劫所受快乐。自在天王於无量劫所受快乐。大梵天王於无边劫所受梵乐。光音天王於难思劫所受天乐。徧净天王於无尽劫所受天乐。净居天王不可说劫住寂静乐悉不能及。善男子。譬如有人仁慈孝友遭逢世难。父母妻息兄弟姊妹并皆散失。忽於旷野道路之间而相值遇。瞻奉抚对。情无厌足。时彼大王见来求者。心生欢喜亦復如是。
善男子！在这时候，大王见到一切乞求的众生，心中生大欢喜。虽然只经过须臾顷(最短的时间)。假使忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王，就是穷尽百千亿那由他劫，所享受的快乐，也不能和大王现在所受须臾顷的快乐可比拟。為什麼？因為这种快乐是眞快乐。诸天的快乐是假快乐，因為有穷尽的时候。天福享尽，现出五衰现象之后，很快到六道轮迴转生。善化天王，在无数劫之中，所受的快乐；自在天王，在无量劫之中，所受的快乐；大梵天王，在无边劫之中，所受的梵乐；光音天王，在难思劫之中，所受的天乐；徧净天王，在无尽劫之中，所受的天乐；净居天王，在不可说劫之中，住在寂静的快乐，统统不如这种布施须臾顷的快乐。
善男子！譬如有人，他又仁慈又孝友。可是遇到世间的灾难，父母、妻子、兄弟、姊妹都流离失所，失去联络，无法通消息。但有一天，忽然在旷野之间相遇，或者在道路之间相逢。这种喜悦之情，无法形容。瞻仰侍奉，抚摸对话，这是感情没有厌足的时候。
这时候，这位大王，看见来乞物的众生，就是这种情形，所谓「為善最乐」。布施要有三轮体空的思想，才算是布施。何谓「三轮体空」？就是没有施者，没有受者，中间没有能施和所受的物。粱武帝见到达摩祖师问：「我修建很多的寺庙，度化很多的僧人，又书写很多的经典。这种功德能有多少？」达摩祖师说：「没有功德。」直截了当的答覆，可是这是棒喝。為什麼这样说？因為梁武帝為求功德而行布施，有所企图，所以说没有功德。如果有的话，乃是天福，而不究竟。
善男子。其王尔时因善知识。於佛菩提。解欲增长。诸根成就。信心清净。欢喜圆满。何以故。此菩萨勤修诸行求一切智。愿得利益一切众生。愿获菩提无量妙乐。捨离一切诸不善心。常乐积集一切善根。常愿救护一切众生。常乐观察萨婆若道。常乐修行一切智法。满足一切众生所愿。入一切佛功德大海。破一切魔业惑障山。随顺一切如来教行。行一切智无障碍道。
善男子！这位大王在这时候，因為在往昔曾经亲近善知识，所以对於佛菩提的瞭解欲望增长。所有的诸根，已有成就，信心也清净，欢喜也圆满。这是什麼缘故？因為这位菩萨勤修万行，求得一切的智慧。愿得利益一切众生，愿救护一切众生，愿获得菩提无量的妙乐。捨离一切不善(十恶)的心，常乐积集一切善根，常愿救护一切众生，常乐观察一切智之道，常乐修行一切智之法。满足一切众生之所愿，入於一切佛功德之大海，破除一切魔业惑之障山，随顺一切如来之教行，修行一切智慧无有障碍之道。
已能深入一切智流。一切法流。常现在前。大愿无尽。為大丈夫。住大人法。积集一切普门善藏。离一切著。不染一切世间境界。知诸法性。犹如虚空。於来乞者。生一子想。生父母想。生福田想。生难得想。生恩益想。生坚固想。师想佛想。
已经能深入一切智之流，一切法之流，时常现在前边。发的大愿，没有穷尽。作為大丈夫，住在大人之法中。积集一切普门之善藏，离开一切的执著，不染著一切世间的境界。这位大王，他知道一切法的自性是寂灭的，犹如虚空。对於来大施会乞求的众生，生出好像自己的子女一样的想法。又好像是过去的父母，未来世的诸佛，生出这样的想法，又生福田的想法，又生难得的想法。有时候想作布施，可是没有人来接受他的布施。為什麼呢？因為他们不需要别人的救济。现在有众生来乞求布施，眞是难得的机会。又生这种想法：「这些众生，在过去世中，对自己有恩德，有益处。现在自己布施给他，施恩给他，利益给他，这是应该做的事。」又生坚固的想法：「我现在布施，要用坚固眞心来布施，不可半途而废，有始无终，要贯彻到底，绝对不改变初衷。」 又生师长的想法：「这些众生，都是我过去世的师长，曾经教化过我。」又生佛的想法：「所有的众生，都是过去诸佛的化身，来成就我的布施心。」
不简方处。不择族类。不选形貌。随有来至如其所欲。以大慈心平等无碍。一切普施。皆令满足。求饮食者施与饮食。求衣服者施与衣服。求香华者施与香华。求鬘盖者施与鬘盖。幢旛瓔珞。宫殿园苑。象马车乘。牀座被褥。金银摩尼诸珍宝物。一切库藏及诸眷属。城邑聚落。皆悉如是普施众生。
这位大王，其心平等，也不拣选这些众生是从什麼地方来的呢？与我有没有什麼关係？也不选择这些众生是白人还是黑人？或是黄种人？或是红种人？没有这些分别心，而且一视同仁，平等布施。也不选择来乞求众生的相貌，或美或丑，皆是一律布施。凡是来到大施会众生，一切随喜。想求什麼？就布施什麼。令他们遂心如意，皆大欢喜。用大悲心、平等无碍的思想，对於所有的众生，都是普徧的布施，令他们满足所求的欲望。凡是来乞求饮食的人，便布施饮食；来乞求衣服的人，便布施衣服；来乞求香华的人，便布施香华；, 来乞, 求鬘, 盖的人，便布施鬘盖；来求幢旛、瓔珞、宫殿、园苑、象马、车乘、床座、被褥、金银、摩尼，一切珍宝之物、一切库藏之物、一切眷属、一切城邑、一切聚落，统统布施给需要的众生。
时此会中有长者女名宝光明。与六十童女俱。端正殊妙。人所喜见。皮肤金色。目髮紺青。身出妙香。口演梵音。上妙宝衣以為庄严。常怀惭愧。正念不乱。具足威仪。恭敬师长。常念顺行甚深妙行。所闻之法忆持不忘宿世善根流润其心。清净广大犹如虚空。等安众生。常见诸佛。求一切智。
这时候，在大施会中，有位大富长者的女儿，名字叫做宝光明。她同六十个童女一起来到大会。这位小姐的面貌，非常端正，而且殊妙，人人都欢喜见到她。她的皮肤是黄金的顏色，她的眼睛和头髮都是紺青的顏色，身上放出芬芳的妙香，口能说清净的妙音。上等的妙宝衣，作為庄严。她常怀著惭愧的心，时时生清净的正念，没有淫欲的邪念。因之，其心不乱，没有妄想。具足一切威仪。对於师长非常恭敬，常孝顺父母，修行佛所说甚深微妙法门。所听闻的法，永不遗忘，因為宿世的善根，流润其心的缘故。清净的心，非常广大，犹如虚空一样。平等安稳一切众生。时常见到一切诸佛，求一切的智慧。
时宝光明女去王不远。合掌顶礼作如是念。我获善利我获善利。我今得见大善知识。於彼王所生大师想。善知识想。具慈悲想。能摄受想。其心正直生大欢喜。脱身瓔珞持奉彼王。作是愿言。今此大王。為无量无边无明众生作所依处。愿我未来亦復如是。如彼大王所知之法。所载之乘。所修之道。所具色相。所有财產。所摄众会。无边无尽。难胜难坏。愿我未来。悉得如是。随所生处。皆随往生。
这时候，这位宝光明女，来到一切法音圆满盖王的面前，合掌顶礼，便作这样的想：「我获得很大的利益！我获得很大的利益，我现在得见大善知识，眞是幸运之至！在大王的处所中，便生大师想——大王您就是我的师父。又生善知识想——大王您就是我的善知识呀！具足慈悲想——大王您有大慈大悲的心。又生能摄受众生之想。其心正直，生大欢喜。」宝光明女即时脱下身戴的瓔珞，手持而奉献於大王，作这样的愿言：「现在大王您作為无量无边无明的众生所依之处，希望我将来也和大王您一样。好像大王您所知的法、所载之乘、所修之道、所具色相、所有财產、所摄众会、所化众生、无边无尽，难胜难坏。这种道业，愿我宝光明女，在未来的时候，完全得到这样子。我愿意随著大王所生之处，皆随大王往生。」
尔时大王知此童女。发如是心。而告之言。童女。随汝所欲。我皆与汝。我今所有一切皆
捨。
令诸众生普得满足。
在这个时候，大王知道宝光明女，发这种的心，乃告诉该女说：「童女！随著你的所欲，想要什麼，我赐给你什麼。我现在所有的一切，皆能布施。令一切众生，普徧得到满足。」
时宝光明女。信心清净生大欢喜。即以偈颂而讚王言。
这时候，宝光明女的信心非常清净，生大欢喜，用偈颂来讚欢大王的功德。…
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