往昔此城邑 大王未出时
一切不可乐 犹如饿鬼处
从前这个城市，在大王没有出世的时候，这个城没有一点快乐，但受一切的痛苦。人好像在饿鬼地狱中生活，苦不堪言。
众生相杀害 窃盗纵淫佚
两舌不实语 无义麤恶言
众生之间不能和平相处，互相杀害。又偷盗又邪淫，任情放逸，不守规矩。人人不忠厚，不说眞实语，专说两面话。就是挑拨离间，製造是非。没有道义可言，说些没有道理的粗恶言辞。
贪爱他财物 瞋恚怀毒心
邪见不善行 命终堕恶道
人人不守道德，贪爱他人的财物。又有瞋恚的心，又怀恶毒的心。各位注意！学佛要明白因果报应，不可有瞋恚毒害的心。要晓得邪知邪见不是善的行為，等命终时，随著所造的业障，一定堕落三恶道之中。
以是等众生 愚痴所覆蔽
住於颠倒见 天旱不降泽
这些众生，被愚痴所覆蔽，他们都未证言证，未得言得；非常计常，非乐计乐，非我计我，非净计净，住在这种颠倒见之上，所以感应天不降雨，造成天旱荒年。老百姓因為五杀(稻、麦、黍、稷、菽)不收，无法生活，只好等待命终，堕落三恶道。為什麼会有这种现象？因為众生的业力所感，发生三小灾或三大灾。三小灾就是饥饉、疾疫、刀兵。三大灾就是火水风，所谓「火烧初禪，水淹二禪，风颳三禪」。有首偈颂：「六欲诸天具五衰，三禪天上有风灾。任君修到非非想，不如西方归去来。」在住劫中，每一小劫有三小灾。饥饉灾的时期，遍地荒凉，寸草不生，人皆吃土充飢，或者吃草根树皮，甚至人吃人，易子而食，饿死无数。经过七年七月七日，剩下无几。这场浩劫过去之后，又发疾病灾，经过七月七日方止，可是尸体遍野，细菌蔓延四方，医药无效，甚至医生為病人治病，先病人而死。等到刀兵灾的时候，更是惨不忍睹，视骨肉如仇敌，以草叶為武器，逢人便杀，遇物便砍，人人互相残杀，成為疯狂世界，经过七日的时间，自然清净，停止杀人的行為。剩下的人，寥寥无几，大家发心向善。这时，正是减劫十岁的时期，人寿才十岁，身高才十寸。开始向增劫(一增一减為一住劫)迈进，恢復伦理观念，道德义务。有欣欣向荣之气象。人民又过丰衣足食，安居乐业的生活。
以无时雨故 百穀悉不生
草木皆枯槁 泉流亦乾竭
人心能支配一切，所以佛说：「一切唯心造。」我们人的心数不好时，天地之间有一股暴戾之气。若是心地善良，天地之间有一股祥和之气。这是自然道理，并非迷信，也不是胡说妄语。所以我们人一举一动，和世界众生的业感互相通达。我们所造的善业和恶业，好像网似的，在虚空中互相交织，藕断丝连，不能清楚。為什麼天不降雨？因為人心太坏，引起天龙发脾气，就罢了工，停止行雨，所以天旱无雨。
因為人心恶到极点，祥和之气没有了，暴戾之气现出来。暴戾之气是什麼？我再说清楚一点，就是脾气。搞得天不降雨，地不生物，所谓「天地亦不為，万物亦不育」。因為没有雨的缘故，田地所种的五穀也不生长，一切草木皆已枯槁了，变成乾柴。大地的泉流，也都乾竭，等於患了贫血症一样，需要输血。
大王未兴世 津池悉枯涸
园苑多骸骨 望之如旷野
大王您还没有出兴於世之前，所有的津地，皆已枯涸。在园苑的地方，有很多的骸骨。望之，好像旷野般的荒废，没有一点生气。
大王升宝位 广济诸羣生
油云被八方 普雨皆充洽
自从大王您升宝位以来，广济一切众生，能油云被八方，所谓「天油然作云，沛然下雨。则苗浡然兴之矣！」八方即是八荒，就是不通王化的地方，现在都能接受王的教化。救济众生，好像甘露雨。所有的地方，都得到润泽。普徧的降雨，一切万物，皆得充洽，所谓「一人有庆，兆民赖之」。
大王临庶品 普断诸暴虐
刑狱皆止措 煢独悉安隐
大王您用慈悲喜捨来教化黎民百姓，把所有的暴虐都断绝了。暴虐是用暴力来虐待人，或者用武力来威胁人。刑罚和牢狱都不使用。刑具放下，监狱关门。煢就是鰥寡孤独的人，他们都得安稳。男人丧妻為鰥夫，女人亡夫為寡妇，老而无子為独，糼而无父為孤。在周文王的时候，施仁政。所谓「鰥寡孤独废疾者，皆有所养」，国家专设立种种救济的机构，专门供养这种人的生活必需品，令他们生活有保障，这就是王道的仁政。
往昔诸众生 各各相残害
饮血而噉肉 今悉起慈心
在往昔的众生，互相残害；在刀兵灾时，用草叶可以当作杀人的武器；在饥饉灾时，众生吃草根树皮，甚至吃泥土，来维持生活。有时喝人血，有时吃人肉。所谓「易子而食」，自己的父母，不忍心吃自己的儿女，乃和他人交换而食。现在越南难民船在大海上漂流，常常断水断食，就有这样惨不忍睹的现象发生，简直是人间地狱。在大王您的慈悲感化之下，这些恶人改邪归正，也生慈悲心。
往昔诸众生 贫穷少衣服
以草自遮蔽 飢羸如饿鬼
在往昔的一切众生都很贫穷，没有衣服穿。用草和树叶来做衣服遮蔽身体。飢羸的情形，如同饿鬼一样，面有菜色，骨瘦如柴，行动无力，命在旦夕。
大王旣兴世 粳米自然生
树中出妙衣 男女皆严饰
大王您旣然出兴於世，五穀自然丰收，人民安居乐业。树中可以生出妙衣，男女皆有衣服穿，而且庄严修饰，所谓「丰衣足食」。人人欢天喜地，无苦无忧，无疾无病。
昔日竞微利 非法相陵夺
今时并丰足 如游帝释园
在往昔的时候，大家互相竞争一点点的利益。用不合法的手段，你争我夺，没有道德可言。现在他们衣食饱暖，没有飢寒之苦，好像在帝释天的花园中游玩一样的快乐。
昔时人作恶 非分生贪染
他妻及童女 种种相侵逼
在往昔的人，欢喜做恶事，可以说无恶不為。皆生非分之想，生起贪染之心。见到他人的妻子和童女，乃用种种的手段而侵害，来逼迫，令人敢怒不敢言。这些恶人无法无天，做些伤天害理之事。
今见他妇人 端正妙严饰
而心无染著 犹如知足天
以前姦淫的人，现在见到其他的妇女，都是端正，微妙严饰，心中却没有染著的思想。见年老的女人，认為是自己的母亲；见年轻的女人，认為是自己的姊妹；见年幼的女人，认為是自己的女儿。人人皆如是观，就没有一切的麻烦，好像在知足天一样的快乐。该天的天众，常常知足，没有一切的欲念。
昔日诸众生 妄言不眞实
非法无利益 諂曲取人意
在往昔所有的众生，专门爱说妄语，不说眞实的话。专门做些非法的事情，姦淫烧杀无所不為，绝对不做有利益他人的事。用諂媚的行為，讨人的欢心，委曲求全，争取人意。这种思想，卑鄙到极点，令人作呕三日。
今日羣生类 悉离诸恶言
其心旣柔软 发语亦调顺
现在的一切众生，完全离开一切的恶言，他们的心，非常柔软，也不刚强。所说的话，非常调顺，不会伤人之心。总而言之，没有口业的四恶。
昔日诸众生 种种行邪法
合掌恭敬礼 牛羊犬豚类
在往昔的一切众生，欢喜行种种的邪法，合掌恭敬礼拜牛羊犬豚这类众生。他们行邪知邪见的法，不知什麼是正法。在黑暗摸索，找不到智慧的光明。
今闻王正法 悟…
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