往昔此城邑 大王未出時
一切不可樂 猶如餓鬼處
從前這個城市，在大王沒有出世的時候，這個城沒有一點快樂，但受一切的痛苦。人好像在餓鬼地獄中生活，苦不堪言。
衆生相殺害 竊盜縱淫佚
兩舌不實語 無義麤惡言
衆生之間不能和平相處，互相殺害。又偷盜又邪淫，任情放逸，不守規矩。人人不忠厚，不說眞實語，專說兩面話。就是挑撥離間，製造是非。沒有道義可言，說些沒有道理的粗惡言辭。
貪愛他財物 瞋恚懷毒心
邪見不善行 命終墮惡道
人人不守道德，貪愛他人的財物。又有瞋恚的心，又懷惡毒的心。各位注意！學佛要明白因果報應，不可有瞋恚毒害的心。要曉得邪知邪見不是善的行為，等命終時，隨著所造的業障，一定墮落叁惡道之中。
以是等衆生 愚癡所覆蔽
住於顛倒見 天旱不降澤
這些衆生，被愚癡所覆蔽，他們都未證言證，未得言得；非常計常，非樂計樂，非我計我，非淨計淨，住在這種顛倒見之上，所以感應天不降雨，造成天旱荒年。老百姓因為五殺(稻、麥、黍、稷、菽)不收，無法生活，只好等待命終，墮落叁惡道。為什麼會有這種現象？因為衆生的業力所感，發生叁小災或叁大災。叁小災就是饑饉、疾疫、刀兵。叁大災就是火水風，所謂「火燒初禪，水淹二禪，風颳叁禪」。有首偈頌：「六欲諸天具五衰，叁禪天上有風災。任君修到非非想，不如西方歸去來。」在住劫中，每一小劫有叁小災。饑饉災的時期，遍地荒涼，寸草不生，人皆吃土充飢，或者吃草根樹皮，甚至人吃人，易子而食，餓死無數。經過七年七月七日，剩下無幾。這場浩劫過去之後，又發疾病災，經過七月七日方止，可是屍體遍野，細菌蔓延四方，醫藥無效，甚至醫生為病人治病，先病人而死。等到刀兵災的時候，更是慘不忍睹，視骨肉如仇敵，以草葉為武器，逢人便殺，遇物便砍，人人互相殘殺，成為瘋狂世界，經過七日的時間，自然清淨，停止殺人的行為。剩下的人，寥寥無幾，大家發心向善。這時，正是減劫十歲的時期，人壽才十歲，身高才十寸。開始向增劫(一增一減為一住劫)邁進，恢復倫理觀念，道德義務。有欣欣向榮之氣象。人民又過豐衣足食，安居樂業的生活。
以無時雨故 百穀悉不生
草木皆枯槁 泉流亦乾竭
人心能支配一切，所以佛說：「一切唯心造。」我們人的心數不好時，天地之間有一股暴戾之氣。若是心地善良，天地之間有一股祥和之氣。這是自然道理，並非迷信，也不是胡說妄語。所以我們人一舉一動，和世界衆生的業感互相通達。我們所造的善業和惡業，好像網似的，在虛空中互相交織，藕斷絲連，不能清楚。為什麼天不降雨？因為人心太壞，引起天龍發脾氣，就罷了工，停止行雨，所以天旱無雨。
因為人心惡到極點，祥和之氣沒有了，暴戾之氣現出來。暴戾之氣是什麼？我再說清楚一點，就是脾氣。搞得天不降雨，地不生物，所謂「天地亦不為，萬物亦不育」。因為沒有雨的緣故，田地所種的五穀也不生長，一切草木皆已枯槁了，變成乾柴。大地的泉流，也都乾竭，等於患了貧血症一樣，需要輸血。
大王未興世 津池悉枯涸
園苑多骸骨 望之如曠野
大王您還沒有出興於世之前，所有的津地，皆已枯涸。在園苑的地方，有很多的骸骨。望之，好像曠野般的荒廢，沒有一點生氣。
大王升寶位 廣濟諸羣生
油雲被八方 普雨皆充洽
自從大王您升寶位以來，廣濟一切衆生，能油雲被八方，所謂「天油然作雲，沛然下雨。則苗浡然興之矣！」八方即是八荒，就是不通王化的地方，現在都能接受王的教化。救濟衆生，好像甘露雨。所有的地方，都得到潤澤。普徧的降雨，一切萬物，皆得充洽，所謂「一人有慶，兆民賴之」。
大王臨庶品 普斷諸暴虐
刑獄皆止措 煢獨悉安隱
大王您用慈悲喜捨來教化黎民百姓，把所有的暴虐都斷絕了。暴虐是用暴力來虐待人，或者用武力來威脅人。刑罰和牢獄都不使用。刑具放下，監獄關門。煢就是鰥寡孤獨的人，他們都得安穩。男人喪妻為鰥夫，女人亡夫為寡婦，老而無子為獨，糼而無父為孤。在周文王的時候，施仁政。所謂「鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養」，國家專設立種種救濟的機構，專門供養這種人的生活必需品，令他們生活有保障，這就是王道的仁政。
往昔諸衆生 各各相殘害
飲血而噉肉 今悉起慈心
在往昔的衆生，互相殘害；在刀兵災時，用草葉可以當作殺人的武器；在饑饉災時，衆生吃草根樹皮，甚至吃泥土，來維持生活。有時喝人血，有時吃人肉。所謂「易子而食」，自己的父母，不忍心吃自己的兒女，乃和他人交換而食。現在越南難民船在大海上漂流，常常斷水斷食，就有這樣慘不忍睹的現象發生，簡直是人間地獄。在大王您的慈悲感化之下，這些惡人改邪歸正，也生慈悲心。
往昔諸衆生 貧窮少衣服
以草自遮蔽 飢羸如餓鬼
在往昔的一切衆生都很貧窮，沒有衣服穿。用草和樹葉來做衣服遮蔽身體。飢羸的情形，如同餓鬼一樣，面有菜色，骨瘦如柴，行動無力，命在旦夕。
大王旣興世 粳米自然生
樹中出妙衣 男女皆嚴飾
大王您旣然出興於世，五穀自然豐收，人民安居樂業。樹中可以生出妙衣，男女皆有衣服穿，而且莊嚴修飾，所謂「豐衣足食」。人人歡天喜地，無苦無憂，無疾無病。
昔日競微利 非法相陵奪
今時並豐足 如遊帝釋園
在往昔的時候，大家互相競爭一點點的利益。用不合法的手段，你爭我奪，沒有道德可言。現在他們衣食飽暖，沒有飢寒之苦，好像在帝釋天的花園中遊玩一樣的快樂。
昔時人作惡 非分生貪染
他妻及童女 種種相侵逼
在往昔的人，歡喜做惡事，可以說無惡不為。皆生非分之想，生起貪染之心。見到他人的妻子和童女，乃用種種的手段而侵害，來逼迫，令人敢怒不敢言。這些惡人無法無天，做些傷天害理之事。
今見他婦人 端正妙嚴飾
而心無染著 猶如知足天
以前姦淫的人，現在見到其他的婦女，都是端正，微妙嚴飾，心中卻沒有染著的思想。見年老的女人，認為是自己的母親；見年輕的女人，認為是自己的姊妹；見年幼的女人，認為是自己的女兒。人人皆如是觀，就沒有一切的麻煩，好像在知足天一樣的快樂。該天的天衆，常常知足，沒有一切的欲念。
昔日諸衆生 妄言不眞實
非法無利益 諂曲取人意
在往昔所有的衆生，專門愛說妄語，不說眞實的話。專門做些非法的事情，姦淫燒殺無所不為，絕對不做有利益他人的事。用諂媚的行為，討人的歡心，委曲求全，爭取人意。這種思想，卑鄙到極點，令人作嘔叁日。
今日羣生類 悉離諸惡言
其心旣柔軟 發語亦調順
現在的一切衆生，完全離開一切的惡言，他們的心，非常柔軟，也不剛強。所說的話，非常調順，不會傷人之心。總而言之，沒有口業的四惡。
昔日諸衆生 種種行邪法
合掌恭敬禮 牛羊犬豚類
在往昔的一切衆生，歡喜行種種的邪法，合掌恭敬禮拜牛羊犬豚這類衆生。他們行邪知邪見的法，不知什麼是正法。在黑暗摸索，找不到智慧的光明。
今聞王正法 悟…
《大方廣佛華嚴經淺釋21》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…