..續本文上一頁eft">十方所有一切刹 其身普入無所礙
叁世種種國土名 念念了知皆悉盡
十方所有一切刹土，我身皆能普入。沒有一切的障礙。叁世種種國土的名字，我能在念念之中，皆悉明瞭知道。
叁世所有諸佛海 一一明見盡無餘
亦能示現其身相 普詣於彼如來所
十方叁世所有的諸佛，猶如大海一般之多。所有的佛，出興於世的時候，我都能明見，去親近供養，沒有遺漏一位佛不供養。無論有多少佛，我次第示現多少身相，普詣佛所去親近於佛、承事於佛、供養於佛。
又於十方一切刹 一切諸佛導師前
普雨一切莊嚴雲 供養一切無上覺
我又在十方一切刹土，一切諸佛導師的面前，普雨一切莊嚴寶雲，供養十方一切無上覺，也就是佛，也就是阿耨多羅叁藐叁菩提，譯為無上正等正覺。
又以無邊大問海 啟請一切諸世尊
彼佛所雨妙法雲 皆悉受持無忘失
又以無邊大問海，啟請十方叁世一切諸世尊，請發慈悲心，為我說佛法眞實義。彼佛所雨的是妙法雲，我皆能受持，沒有忘失的時候。所謂「一歷耳根，永為道種」。
又於十方無量刹 一切如來衆會前
坐於衆妙莊嚴座 示現種種神通力
又在十方無量刹土，一切諸佛在衆會道場之前，坐在衆妙莊嚴之師子座。示現種種神通變化之力，任運自在，遂心所欲，不受任何的限製。
又於十方無量刹 示現種種諸神變
一身示現無量身 無量身中現一身
又在十方無量刹土，示現種種神通變化。一身能示現為無量身，無量身能示現為一身。所謂「一為無量，無量為一」，這是華嚴經圓融無礙的境界。
又於一一毛孔中 悉放無數大光明
各以種種巧方便 除滅衆生煩惱火
又能在每根毛孔之中，皆放無數大光明。各以種種善巧方便，除滅一切衆生的煩惱火。衆生有八萬四千熱煩惱病，所以佛設立八萬四千清涼法門，專治一切煩惱病。
又於一一毛孔中 出現無量化身雲
充滿十方諸世界 普雨法雨濟羣品
又能在每一根毛孔之中，出現無量化身雲。能充滿十方一切諸世界中，普徧降落一切法雨，救濟一切衆生。令其得飲甘露水，解除熱煩惱。
十方一切諸佛子 入此難思解脫門
悉盡未來無量劫 安住修行菩薩行
十方一切諸佛的弟子，入這種難思議的解脫門，悉盡未來無量的大劫，安住在修行菩薩所修的行門，也就是六度萬行之法。捨己為人的法門，就是菩薩行。
隨其心樂為說法 令彼皆除邪見網
示以天道及二乘 乃至如來一切智
隨順一切衆生的心中所歡喜，而為說法，令一切衆生皆除滅一切邪見之網。指示天道和二乘(聲聞、緣覺)，乃至佛乘的一切智慧，當然菩薩乘也在內。這部華嚴經，完全講菩薩怎樣發菩提心，怎樣行菩薩道的道理。
一切衆生受生處 示現無邊種種身
悉同其類現衆像 普應其心而說法
在一切衆生所受生的地方，示現無邊種種的色身。在那類衆生處示現時，就現那類衆生的像，為什麼？因為普應衆生的心，而為衆生說法。否則，不容易教化。菩薩行菩薩道，便用四攝法(布施、愛語、利行、同事)來攝受難調難伏的衆生，令其心柔和，有同情心，愛護一切有情的衆生，就是一蚊一蟻，也不傷害。
若有得此解脫門 則住無邊功德海
譬如刹海微塵數 不可思議無有量
若有人能獲得這種解脫門，則能住在無邊功德海之中。譬如刹海微塵數，乃是不可思議，因為沒有數量。這種功德海，也是沒有邊際，深不可測，廣不可量。
善男子。我唯知此教化衆生令生善根解脫門。如諸菩薩摩訶薩。超諸世間現諸趣身。不住攀緣無有障礙。了達一切諸法自性。善能觀察一切諸法。得無我智。證無我法。教化調伏一切衆生。恆無休息。心常安住。無二法門。普入一切諸言辭海。我今雲何能知能說。彼功德海。彼勇猛智。彼心行處。彼叁昧境。彼解脫力。
大願精進力夜神又稱一聲：「善男子！我唯獨只能知道這種教化衆生令生善根的解脫門。假設談到一切菩薩中的大菩薩，他們怎樣超出一切世間？怎樣能現諸趣的身？怎樣能不住攀緣？怎樣能沒有障礙？怎樣能了達一切諸法的自性？怎樣善能觀察一切諸法？怎樣能獲得無我的智慧？怎樣能證得無我的法門？怎樣能教化一切衆生？怎樣能調伏一切衆生？怎樣能不休息？怎樣能令心常住無二法門？也就是思惟第一義諦。怎樣能普入一切言辭大海？這些問題，我現在怎麼能知道這些道理？怎會能說出彼的功德海？彼的勇猛智慧？彼的心行處？彼的叁昧境界？彼的解脫力？我實在無法能說出。」
善男子。此閻浮提有一園林名嵐毗尼。彼園有神名妙德圓滿。汝詣彼問。菩薩雲何修菩薩行生如來家。為世光明。盡未來劫而無厭倦。
善男子！在此閻浮提洲，有一園林，名叫嵐毗尼園。該園中有位神，名叫妙德圓滿神。你到彼處去請問他；「菩薩怎樣修菩薩行？怎樣能在如來的家中，為世間的光明燈，普照一切愚癡的衆生，發菩提心，修無上道，早證佛果。就是盡未來劫，也沒有厭倦的時候。」
時善財童子。頂禮其足。繞無量帀。合掌瞻仰。辭退而去。
在這個時候，善財童子聽完大願精進力救護一切衆生夜神開示之後，受法益匪淺。乃頂禮夜神之足，右繞夜神無數帀之後，合起雙掌，瞻仰夜神，然後辭別夜神。受其指示，乃到嵐毗尼林園，參訪妙德圓滿林神，詢問想要知道的答案。
大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化上人講述
卷第七十四 入法界品第叁十九之十五
(叁十九)嵐毗尼林神寄第九善慧地
嵐毗尼林譯為樂勝圓滿。因為在往昔時，有位天女，下生此處，故為此名。嵐毗尼園在迦毗羅城(今在尼泊爾境)東二十裏，為摩耶夫人生佛之處。表九地總持光明無不照故。表九地當得受職生佛家故。
嵐毗尼林神，名叫妙德圓滿神，因為她善慧無缺的緣故。善慧地，謂成就微妙四無礙辨，能徧十方善說法故。
爾時善財童子。於大願精進力救護一切衆生夜神所。得菩薩解脫已。憶念修習了達增長。漸次遊行至嵐毗尼林。周徧尋覓彼妙德神。見在一切寶樹莊嚴樓閣中。坐寶蓮華師子之座。二十億那由他諸天恭敬圍繞。為說菩薩受生海經。令其皆得生如來家。增長菩薩大功德海。善財見已頂禮其足。合掌前立。白言。大聖。我已先發阿耨多羅叁藐叁菩提心。而未能知菩薩雲何修菩薩行。生如來家為世大明。
在這個時候，善財童子在大願精進力救護一切衆生夜神的處所，獲得菩薩解脫叁昧之後，憶念此法，修習此法，了達這種解脫的義理，增長這種解脫的力量。漸漸遊行，來到嵐毗尼林中，周徧尋覓妙德圓滿神。
善財童子見到這位林神，在一切寶樹莊嚴樓閣中，坐在寶蓮華師子之座。這位神乃是法身大士所示現。有二十億那由他那樣多的諸天，恭敬圍繞於林神。這位林神為他們說菩薩受生海經，令所有的衆生，皆能生到如來之家，增長所有菩薩的大功德海。
善財童子見到這位林神之後，頂禮其足，合掌立在林神之前，而對林神言：「大聖！我已經先發阿耨多羅叁藐叁菩提心。可是我還未能知道菩薩怎樣修行菩薩行？怎樣能生在如來家？怎樣能為世間大光明藏？願大聖慈悲，開示一番，令我得到法要…
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