..续本文上一页eft">十方所有一切刹 其身普入无所碍
三世种种国土名 念念了知皆悉尽
十方所有一切刹土，我身皆能普入。没有一切的障碍。三世种种国土的名字，我能在念念之中，皆悉明瞭知道。
三世所有诸佛海 一一明见尽无餘
亦能示现其身相 普诣於彼如来所
十方三世所有的诸佛，犹如大海一般之多。所有的佛，出兴於世的时候，我都能明见，去亲近供养，没有遗漏一位佛不供养。无论有多少佛，我次第示现多少身相，普诣佛所去亲近於佛、承事於佛、供养於佛。
又於十方一切刹 一切诸佛导师前
普雨一切庄严云 供养一切无上觉
我又在十方一切刹土，一切诸佛导师的面前，普雨一切庄严宝云，供养十方一切无上觉，也就是佛，也就是阿耨多罗三藐三菩提，译為无上正等正觉。
又以无边大问海 啟请一切诸世尊
彼佛所雨妙法云 皆悉受持无忘失
又以无边大问海，啟请十方三世一切诸世尊，请发慈悲心，為我说佛法眞实义。彼佛所雨的是妙法云，我皆能受持，没有忘失的时候。所谓「一歷耳根，永為道种」。
又於十方无量刹 一切如来众会前
坐於众妙庄严座 示现种种神通力
又在十方无量刹土，一切诸佛在众会道场之前，坐在众妙庄严之师子座。示现种种神通变化之力，任运自在，遂心所欲，不受任何的限制。
又於十方无量刹 示现种种诸神变
一身示现无量身 无量身中现一身
又在十方无量刹土，示现种种神通变化。一身能示现為无量身，无量身能示现為一身。所谓「一為无量，无量為一」，这是华严经圆融无碍的境界。
又於一一毛孔中 悉放无数大光明
各以种种巧方便 除灭众生烦恼火
又能在每根毛孔之中，皆放无数大光明。各以种种善巧方便，除灭一切众生的烦恼火。众生有八万四千热烦恼病，所以佛设立八万四千清凉法门，专治一切烦恼病。
又於一一毛孔中 出现无量化身云
充满十方诸世界 普雨法雨济羣品
又能在每一根毛孔之中，出现无量化身云。能充满十方一切诸世界中，普徧降落一切法雨，救济一切众生。令其得饮甘露水，解除热烦恼。
十方一切诸佛子 入此难思解脱门
悉尽未来无量劫 安住修行菩萨行
十方一切诸佛的弟子，入这种难思议的解脱门，悉尽未来无量的大劫，安住在修行菩萨所修的行门，也就是六度万行之法。捨己為人的法门，就是菩萨行。
随其心乐為说法 令彼皆除邪见网
示以天道及二乘 乃至如来一切智
随顺一切众生的心中所欢喜，而為说法，令一切众生皆除灭一切邪见之网。指示天道和二乘(声闻、缘觉)，乃至佛乘的一切智慧，当然菩萨乘也在内。这部华严经，完全讲菩萨怎样发菩提心，怎样行菩萨道的道理。
一切众生受生处 示现无边种种身
悉同其类现众像 普应其心而说法
在一切众生所受生的地方，示现无边种种的色身。在那类众生处示现时，就现那类众生的像，為什麼？因為普应众生的心，而為众生说法。否则，不容易教化。菩萨行菩萨道，便用四摄法(布施、爱语、利行、同事)来摄受难调难伏的众生，令其心柔和，有同情心，爱护一切有情的众生，就是一蚊一蚁，也不伤害。
若有得此解脱门 则住无边功德海
譬如刹海微尘数 不可思议无有量
若有人能获得这种解脱门，则能住在无边功德海之中。譬如刹海微尘数，乃是不可思议，因為没有数量。这种功德海，也是没有边际，深不可测，广不可量。
善男子。我唯知此教化众生令生善根解脱门。如诸菩萨摩訶萨。超诸世间现诸趣身。不住攀缘无有障碍。了达一切诸法自性。善能观察一切诸法。得无我智。证无我法。教化调伏一切众生。恆无休息。心常安住。无二法门。普入一切诸言辞海。我今云何能知能说。彼功德海。彼勇猛智。彼心行处。彼三昧境。彼解脱力。
大愿精进力夜神又称一声：「善男子！我唯独只能知道这种教化众生令生善根的解脱门。假设谈到一切菩萨中的大菩萨，他们怎样超出一切世间？怎样能现诸趣的身？怎样能不住攀缘？怎样能没有障碍？怎样能了达一切诸法的自性？怎样善能观察一切诸法？怎样能获得无我的智慧？怎样能证得无我的法门？怎样能教化一切众生？怎样能调伏一切众生？怎样能不休息？怎样能令心常住无二法门？也就是思惟第一义諦。怎样能普入一切言辞大海？这些问题，我现在怎麼能知道这些道理？怎会能说出彼的功德海？彼的勇猛智慧？彼的心行处？彼的三昧境界？彼的解脱力？我实在无法能说出。」
善男子。此阎浮提有一园林名嵐毗尼。彼园有神名妙德圆满。汝诣彼问。菩萨云何修菩萨行生如来家。為世光明。尽未来劫而无厌倦。
善男子！在此阎浮提洲，有一园林，名叫嵐毗尼园。该园中有位神，名叫妙德圆满神。你到彼处去请问他；「菩萨怎样修菩萨行？怎样能在如来的家中，為世间的光明灯，普照一切愚痴的众生，发菩提心，修无上道，早证佛果。就是尽未来劫，也没有厌倦的时候。」
时善财童子。顶礼其足。绕无量帀。合掌瞻仰。辞退而去。
在这个时候，善财童子听完大愿精进力救护一切众生夜神开示之后，受法益匪浅。乃顶礼夜神之足，右绕夜神无数帀之后，合起双掌，瞻仰夜神，然后辞别夜神。受其指示，乃到嵐毗尼林园，参访妙德圆满林神，询问想要知道的答案。
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化上人讲述
卷第七十四 入法界品第三十九之十五
(三十九)嵐毗尼林神寄第九善慧地
嵐毗尼林译為乐胜圆满。因為在往昔时，有位天女，下生此处，故為此名。嵐毗尼园在迦毗罗城(今在尼泊尔境)东二十里，為摩耶夫人生佛之处。表九地总持光明无不照故。表九地当得受职生佛家故。
嵐毗尼林神，名叫妙德圆满神，因為她善慧无缺的缘故。善慧地，谓成就微妙四无碍辨，能徧十方善说法故。
尔时善财童子。於大愿精进力救护一切众生夜神所。得菩萨解脱已。忆念修习了达增长。渐次游行至嵐毗尼林。周徧寻觅彼妙德神。见在一切宝树庄严楼阁中。坐宝莲华师子之座。二十亿那由他诸天恭敬围绕。為说菩萨受生海经。令其皆得生如来家。增长菩萨大功德海。善财见已顶礼其足。合掌前立。白言。大圣。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未能知菩萨云何修菩萨行。生如来家為世大明。
在这个时候，善财童子在大愿精进力救护一切众生夜神的处所，获得菩萨解脱三昧之后，忆念此法，修习此法，了达这种解脱的义理，增长这种解脱的力量。渐渐游行，来到嵐毗尼林中，周徧寻觅妙德圆满神。
善财童子见到这位林神，在一切宝树庄严楼阁中，坐在宝莲华师子之座。这位神乃是法身大士所示现。有二十亿那由他那样多的诸天，恭敬围绕於林神。这位林神為他们说菩萨受生海经，令所有的众生，皆能生到如来之家，增长所有菩萨的大功德海。
善财童子见到这位林神之后，顶礼其足，合掌立在林神之前，而对林神言：「大圣！我已经先发阿耨多罗三藐三菩提心。可是我还未能知道菩萨怎样修行菩萨行？怎样能生在如来家？怎样能為世间大光明藏？愿大圣慈悲，开示一番，令我得到法要…
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