..續本文上一頁人的妻子，或者生出邪知邪見，或者起瞋恨心，或者懷貪心和嫉妒心。衆生如有作這種種的惡業，他們的身體，將被五縛所綁，而往詣無厭足王的處所。按照他們所犯的罪，而治理處罰他們。或者砍斷他們的手腳，或者割掉他們的耳鼻，或者挖出他們的眼睛，或者斬斷他們的頭，或者剝他們的皮，或者分解他們的肢體，或以沸湯煮他們，或以大火焚燒他們，或驅逐他們到高山上，然後把他們推下山去。像這樣無量的楚毒使罪人們發聲號叫，就好像在衆合成的大地獄中，慘不忍睹。
善財見已。作如是念。我為利益一切衆生。求菩薩行。修菩薩道。今者此王。滅諸善法。作大罪業。逼惱衆生乃至斷命。曾不顧懼未來惡道。雲何於此而欲求法。發大悲心救護衆生。
善財童子看見這種殘忍恐怖的情形之後，便這樣想道：「我是要利益一切衆生，所以來求菩薩行，修菩薩道。現在這位無厭足王毀滅一切諸善法，作出極大的罪業，逼迫惱害衆生，乃至斷送他們的生命，也不曾顧慮或畏懼將來要受果報，而墮入惡道。我又怎能在他這地方求法，發大悲心，救護一切衆生呢？」所以善財童子有時候對善知識，也會生起懷疑心。
作是念時。空中有天而告之言。善男子。汝當憶念普眼長者善知識教。善財仰視而白之曰。我常憶念。初不敢忘。天曰。善男子。汝莫厭離善知識語。善知識者。能引導汝至無險難安隱之處。
當善財童子正在打這種懷疑的妄想之時，在空中有位天人，便告訴他說：「善男子啊！你應當憶念普眼長者善知識的教化啊！」善財童子一聽，便向上仰視而說：「我是常常憶念普眼長者的教化，從來也不敢忘記。」天人又說：「善男子啊！你千萬不要厭倦而離開善知識對你所說的話。善知識，他能引導你到無險難和安隱的地方。」
善男子。菩薩善巧方便智不可思議。攝受衆生智不可思議。護念衆生智不可思議。成熟衆生智不可思議。守護衆生智不可思議。度脫衆生智不可思議。調伏衆生智不可思議。
天人又接著說：「善男子啊！菩薩善巧方便的智慧，是不可思議。你勿對善知識生出懷疑啊！菩薩攝受衆生的智慧，也是不可思議。菩薩護念衆生的智慧，也是不可思議。菩薩能觀機逗教，應病予藥，成熟衆生的智慧，也是不可思議。菩薩守護衆生的智慧，也是不可思議。菩薩救度解脫衆生的智慧，也是不可思議。菩薩調伏一切剛強衆生的智慧，也是不可思議。所以你不要再有懷疑心了。善知識不會只為自己著想，他的所行所作，皆是為了教化衆生。」
在修道過程中，常會遇到不同的境界，有時認識不清而喪失本來的意志，故我常說：「一切是考驗，看爾怎麼辦？覿面若不識，須再從頭煉。」這是說我們修道人要經過很多考驗，才能有所成就，而證得真正智慧。像善財童子這樣有大智慧的人，仍會對善知識起懷疑，更何況我們博地凡夫呢？能真正認識善知識的教化，是很不容易的。因為衆生的習氣，你對他們講真實的道理，多數不一定會接受。如果對他們說一些邪見、是非、不正當的話，他們就很容易接受。由此可知，修道不是一件容易事。菩薩的境界多數是不可思議的，可是凡夫一舉一動都要把它想一想，以分別心來分析考慮一番。實際上，這種分別的功能，是第六識在作怪，而不是真正的智慧。你如果以真正的智慧，來判斷分別事相，便可以瞭解前因後果。如果以識神來分別，有時就會發生錯誤。菩薩有時會運用逆行誅殺衆生，反而生無量福，得無上菩提。但是這只有大菩薩，方堪任此事。此事有二種：①實行——是能了知前人必定作無間罪業。用無別方便，令離此惡，唯可斷命，使其不作。又知前人若捨命之後，必生善道。又菩薩自念我行殺已，必墮地獄，為彼受苦。彼雖現受輕苦，必得樂果。②變化——即是在此文中，無厭足王所現的幻境不是真實，而是菩薩如幻叁昧變化出來的種種境界，以來調伏一切剛強犯罪的衆生。
時善財童子聞此語已。即詣王所。頂禮其足。白言。聖者。我已先發阿耨多羅叁藐叁菩提心。而未知菩薩雲何學菩薩行。雲何修菩薩道。我聞聖者善能教誨。願為我說。
這時候善財童子聽了這話之後，便立即往詣無厭足王的處所，向他頂禮叩頭，頭面禮足，然後說：「大聖者啊！我已先發無上正等正覺的心，而尚未知道菩薩怎樣學習菩薩行？怎樣修菩薩道？我聽普眼長者為我介紹，說您聖者，善能教誨一切衆生，願您為我演說。」
時阿那羅王。理王事已。執善財手將入宮中。命之同坐。告言。善男子。汝應觀我所住宮殿。善財如語即徧觀察。見其宮殿。廣大無比。皆以妙寶之所合成。七寶為牆周帀圍繞。百千衆寶以為樓閣。種種莊嚴悉皆妙好。不思議摩尼寶網羅覆其上。十億侍女端正殊絕。威儀進止皆悉可觀。凡所施為無非巧妙。先起後臥輭意承旨。
這時候阿那羅無厭足王治理王城事情之後，便拉著善財童子的手，引入宮殿中，命令與他同坐，然後告訴他說：「善男子啊！你應該觀察我所住的宮殿，有什麼不同的地方？」善財童子聽了無厭足王的話，便即刻向四周普徧觀察。看見無厭足王所住的宮殿，廣大無比，甚至比萬佛聖城還大，都是以妙寶之所和合造成。宮殿的牆壁，皆以七寶(金、銀、瑠璃、硨磲、赤珠、碼碯)合成，周帀圍繞。以百千的衆寶，作為宮殿的樓閣。種種的莊嚴，悉皆妙好。有不思議的摩尼寶作成的網羅，彌覆在宮殿上面。又有十億的侍女，她們的相貌端正，殊勝絕倫，無人能比。她們的行住坐臥四大威儀，應進則進，應止則止，一舉一動，皆悉可觀，令人歡喜。凡是她們所作，都是非常巧妙。或者站立，或者坐臥，皆溫和柔軟，來承事無厭足王的意旨。
時阿那羅王告善財言。善男子。於意雲何。我若實作如是惡業。雲何而得如是果報。如是色身。如是眷屬。如是富贍。如是自在。
這時候阿那羅王告訴善財童子說：「善男子啊！你的意思如何呢？有何意見？假如我真的去作像前邊判案子的種種惡業，我又如何得到像這樣快樂的果報呢？這樣的色身？美女的眷屬？這樣富貴充足？這樣自在快樂呢？」
善男子。我得菩薩如幻解脫。
善男子啊！你知道嗎？我已得到入菩薩如虛幻解脫的叁昧，所以能遊戲神通變化不可思議。
善男子。我此國土所有衆生。多行殺盜乃至邪見。作餘方便。不能令其捨離惡業。善男子。我為調伏彼衆生故。化作惡人。造諸罪業。受種種苦。令其一切作惡衆生。見是事已。心生惶怖。心生厭離。心生怯弱。斷其所作一切惡業。發阿耨多羅叁藐叁菩提意。
善男子啊！我這國土中所有的衆生，多行殺業和偷盜，乃至邪淫。如果我用其他方便法，而不用嚴刑峻法、淩厲苛刻的手段，他們是不會駭怕的，不能令他們捨離惡業。我為了調伏這些剛強難調的衆生的緣故，便以神通變化做惡人，造種種罪業，受種種苦。你知道前面你所看見的惡人，皆是我變化出來，互相造罪業，而不是真實的。他們都是如幻解脫叁昧的一種表法。我令一切作惡衆生，見到這種嚴厲的處罰之後，心裡便生恐怖，而尋求改過自新，不願再造惡業了。他們看見造惡業所受的果報，心裡便生出厭離的念頭，生出怯弱心，不敢再造惡業。所謂「諸惡莫作，衆善奉行」。把十惡亦改成十善了。斷除一切惡業，不再殺生、偷盜、妄語、邪淫、飲酒了，而發無上正等正覺的菩薩思想。
善男子。我以如是巧方便故。令諸衆生捨十惡業。住十善道。究竟快樂。究竟安隱。究竟住於一切智地。
善男子啊！我以這種變化惡人，造種種業，受種種苦的善巧方便的緣故，令一切諸衆生捨離十惡業(殺、盜、淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、癡)，而住於十善道中，得到究竟的快樂，究竟的安隱，究竟住於一切智地上。
善男子。我身語意。未曾惱害, , , 於一衆生。善男子。如我心者。寧於未來受無間苦。終不發生一念之意。與一蚊一蟻而作苦事。況復人耶。人是福田。能生一切諸善法故。
善男子！我的身語意叁業，從來沒有惱害過一個衆生。善男子啊！像我這樣心的人，我寧願盡未來際受無間地獄的苦，也始終不會發生一念這種害人的心，乃至對一隻蚊子或者一隻螞蟻，令它們受到傷害而做苦事。況且是人呢？因為人是福田，能生長一切諸善法啊！
善男子。我唯得此如幻解脫。如諸菩薩摩訶薩得無生忍。知諸有趣悉皆如幻。菩薩諸行悉皆如化。一切世間悉皆如影。一切諸法悉皆如夢。入真實相無礙法門。修行帝網一切諸行。以無礙智行於境界。普入一切平等叁昧。於陀羅尼已得自在。而我雲何能知能說彼功德行。
善男子啊！我唯得到這種如幻解脫的法門，如果像一切菩薩中的大菩薩，他們得到無生法忍，所謂「不見有少法生，不見有少法滅」。他們知道叁界二十五有、四惡趣，悉皆如幻如化，而菩薩所修行的法門…
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