..續本文上一頁日初出。見此事已。生大歡喜。作是念言。我必於此見善知識。便從城出而登彼山。見此外道。於其山上平坦之處。徐步經行。色相圓滿。威光照耀。大梵天王所不能及。十千梵衆之所圍繞。往詣其所。頭頂禮足。繞無量帀。於前合掌而作是言。聖者。我已先發阿耨多羅叁藐叁菩提心。而我未知菩薩雲何學菩薩行。雲何修菩薩道。我聞聖者。善能教誨。願為我說。
在都薩羅城的東邊，有一座山，名叫善德。善財童子在中夜的時候，看見這座山頂的草叢、樹木、山巖和峭壁，皆光明晃耀，猶如太陽剛剛昇起似的，照破黎明前的黑暗。善財童子看見這種情形之後，便生大歡喜心，而這樣想道：「我必定能在此山頂見到我的善知識！」於是便走出城外，攀登到善德山頂。此時他看見這位徧行外道，在此山上平坦的地方，輕徐慢步地經行。他的色相端正圓滿，威光照耀，大梵天王也不能超過他的光明。在他四周圍，有十千那麼多梵衆前後圍繞著。善財童子便走到這位徧行外道的前面，於其足下頭面頂禮，向右繞無量帀，然後站在他的前面，恭敬合掌，而說道：「大聖者啊！我已先發無上正等正覺心了，可是我尚未知道菩薩如何學菩薩行？如何修菩薩道？我聽不動優婆夷為我推薦，說您聖者，善於教誨衆生。我願您為我開示演說。」
徧行答言。善哉善哉。善男子。我已安住至一切處菩薩行。已成就普觀世間叁昧門。已成就無依無作神通力。已成就普門般若波羅蜜。
徧行外道回答說：「善哉！善哉！你這位好男子！我已經安住於至一切處的菩薩行。我已經成就普徧觀察世間的叁昧門，能入定觀衆生的根機。我已成就無依無作，用而無住的神通妙力。我已成就普門般若波羅蜜，無法不窮。」
善男子。我普於世間種種方所。種種形貌。種種行解。種種歿生一切諸趣。所謂天趣。龍趣。夜叉趣。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。地獄。畜生。閻羅王界。人非人等。一切諸趣。
善男子啊！因為我已成就自在無礙的神力，所以我普徧在世間種種不同的地方，隨順一切衆生的根性和需要，而示現種種不同的形狀和相貌，種種不同的行為和瞭解，去教化他們。所以在一切諸趣中，受種種生死，即是在天趣、龍趣、夜叉趣、乾闥婆趣、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等天龍八部。又在地獄、畜生、閻羅王界、人非人等一切諸趣中受生。這一段是解釋至一切菩薩行的功用。
或住諸見。或信二乘。或復信樂大乘之道。如是一切諸衆生中。我以種種方便。種種智門而為利益。所謂或為演說一切世間種種技藝。令得具足一切巧術陀羅尼智。或為演說四攝方便。令得具足一切智道。或為演說諸波羅蜜。令其迴向一切智位。或為稱讚大菩提心。令其不失無上道意。或為稱讚諸菩薩行。令其滿足淨佛國土度衆生願。或為演說造諸惡行。受地獄等種種苦報。令於惡業深生厭離。或為演說供養諸佛種諸善根。決定獲得一切智果。令其發起歡喜之心。或為讚說一切如來應正等覺所有功德。令樂佛身。求一切智。或為讚說諸佛威德。令其願樂佛不壞身。或為讚說佛自在身。令求如來無能映蔽大威德體。
或者我示現住於外道邪見，或者示現相信聲聞緣覺的二乘人，或者復信樂大乘之道。我像這樣處在一切衆生之中，以種種方便法門，種種智慧之門，而利益衆生。即是說：或者我為衆生演說一切世間種種技能和藝術，令他們得到具足一切巧術的陀羅尼智慧。或者我為他們演說四攝的方便法，令他們得到具足一切智慧之道。或者我為他們演說一切到彼岸的波羅蜜法，令他們迴向到一切智慧之果位。或者我為他們稱讚大菩提心，令他們不喪失無上正等正覺的菩提道意。或者我為他們稱讚一切菩薩行，令他們滿足清淨佛的國土道場，救度一切衆生出離苦海的大願。或者我為他們演說造諸惡行，將來會受地獄等種種苦報，令他們對於惡業深深生出厭離心，所謂「諸惡莫作，衆善奉行」。或者我為他們演說供養諸佛，種諸善根，將來決定獲得一切智慧之果，令他們發起歡喜之心。或者我為他們讚歎演說一切如來應正等覺的所有功德，令他們歡樂佛的莊嚴光明之身，而求一切智慧，將來也能成佛。或者我為他們讚歎演說諸佛的威德，令他們生出悅愉之心，而願意得到佛的不壞身。或者我為他們讚歎演說佛的自在身，令他們求佛的無能映蔽大威德體。
這一段是說明普觀世間的叁昧，能入定觀機逗教，而演說不同的法，來教化衆生。
又善男子。此都薩羅城中。一切方所。一切族類。若男。若女。諸人衆中。我皆以方便示同其形。隨其所應而為說法。諸衆生等。悉不能知我是何人。從何而至。唯令聞者如實修行。善男子。如於此城利益衆生。於閻浮提城邑聚落。所有人衆住止之處。悉亦如是而為利益。
又善男子啊！在這都薩羅城中，一切方所，一切家族種類，若男若女，一切不同種族、國籍諸人衆中，我完全以方便法，而示現和他們同一種形貌。我隨順他們的反應，而為他們說不同的法。可是一切衆生卻完全不能知道我是什麼人？從何處來到此地？他們皆不知我的來歷。我之所以示現和他們一樣形貌，其唯一目的，是令聽聞我者，能真實修行，腳踏實地。善男子啊！我不單單在這城中，這樣利益一切衆生，甚至於閻浮提的城邑聚落，凡是所有人衆居住憩止的處所，我也完全這樣的利益一切衆生。
這一段是說明善知識無依無作的神通力，所以說「不知從何而至」。
善男子。閻浮提內九十六衆。各起異見而生執著。我悉於中方便調伏。令其捨離所有諸見。如閻浮提。餘四天下亦復如是。如四天下。叁千大千世界亦復如是。如叁千大千世界。如是十方無量世界諸衆生海。我悉於中隨諸衆生心之所樂。以種種方便。種種法門。現種種色身。以種種言音而為說法。令得利益。
善男子啊！在南閻浮提內，有九十六種外道(這是指印度的九十六種外道)他們各起異端邪見，而生出執著。我皆化身在他們其中，以方便法調伏，令他們捨棄遠離一切邪知邪見。在南閻浮提是這樣子，其餘四天下也是如此情形。四天下是這樣子，叁千大千世界也是這樣情形。叁千大千世界是這樣子，十方無量世界一切衆生海也是如此情形。我完全化身其中，隨順諸衆生心中所歡喜，而以種種方便、種種法門，示現種種色身，以種種語言和音聲為他們說法，令他們得到利益。
這一段是說明普門般若波羅蜜的功用，所以九十六種外道，皆能窮盡。
善男子。我唯知此至一切處菩薩行。如諸菩薩摩訶薩。身與一切衆生數等。得與衆生無差別身。以變化身。普入諸趣。於一切處皆現受生。普現一切衆生之前。清淨光明。徧照世間。以無礙願。住一切劫。得如帝網諸無等行。常勤利益一切衆生。恆與共居而無所著。普於叁世悉皆平等。以無我智周徧照耀。以大悲藏一切觀察。而我雲何能知能說彼功德行。
善男子啊！我唯一知道這個至一切處菩薩行門。如果像菩薩中的大菩薩，他們的身體與一切衆生的數目相等。他們得到與衆生沒有差別的身體，能以變化身，普徧進入一切諸趣，而在一切處，皆示現受生。他們普徧示現在一切衆生的面前，清淨的光明徧照世間。以無礙的大願，住於一切劫。他們得到像帝釋天宮前帝網一樣的一切無等行門，常常精勤利益一切衆生。恆常與衆生共同居住，而沒有一點執著。他們普徧於過去世、現在世、未來世，一切完全平等。他們以無我的智慧，周徧照耀世間，以大悲藏來觀察一切衆生。而我怎能知道，怎能演說他們的功德行呢？
善男子。於此南方有一國土名為廣大。有鬻香長者。名優缽羅華。汝詣彼問。菩薩雲何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。頂禮其足。繞無量帀。殷勤瞻仰。辭退而去。
善男子啊！從此處向南行去，有一個國土，名字叫廣大。在這國土中，有一位鬻香長者，名叫優缽羅華長者。你可以到他那兒請問：「菩薩如何學菩薩行？如何修菩薩道？」
這時候，善財童子，於徧行外道足下，頭面頂禮，向右繞無量帀，殷勤瞻仰善知識，然後告辭而退，再去尋訪下一位善知識。
(二十一)青花華長者寄第一救護一切衆生相迴向
爾時善財童子因善知識教。不顧身命。不著財寶。不樂人衆。不耽五欲。不戀眷屬。不重王位。唯願化度一切衆生。唯願嚴淨諸佛國土。唯願供養一切諸佛。唯願證知諸法實性。唯願修集一切菩薩大功德海。唯願修行一切功德。終無退轉。唯願恆於一切劫中。以大願力修菩薩行。唯願普入一切諸佛衆會道場。唯願入一叁昧門。普現一切叁昧門自在神力。唯願於佛一毛孔中見一切佛。心無厭足。唯願得一切法智慧光明。能持一切諸佛法藏。專求此等一切諸佛菩薩功德。漸次遊行。至廣大國。
這時候，善財童子，因為善知識教化的緣故，他已不顧念自己的身心性命，所謂「為法忘軀」。他不執著財寶，也不歡喜大家來…
《大方廣佛華嚴經淺釋20》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…