..續本文上一頁供養，日光園中說法，利益無量衆生。」
這位善知識是師子頻申比丘尼，寄第四至一切處迴向。師子頻申者，表示舒展自在，無不至故。比丘尼者，表示純淨之慈，令善徧故。國名輸那者，翻為勇猛，表示勇猛之力，能使善根無不至故。城名迦陵迦林者，翻為互相鬥爭時，謂因門勝而立城故。表示迴向願，以信解大威力故。廣大智慧無障礙故，令修善根，無所不至。
時善財童子。即詣彼園周徧觀察。見其園中。有一大樹名為滿月。形如樓閣。放大光明。照一由旬。見一葉樹名為普覆。其形如蓋。放毗瑠璃紺青光明。見一華樹名曰華藏。其形高大如雪山王。雨衆妙華無有窮盡。如忉利天中波利質多羅樹。復見有一甘露果樹。形如金山。常放光明。種種衆果悉皆具足。復見有一摩尼寶樹。名毗盧遮那藏。其形無比。心王摩尼寶最在其上。阿僧祇色相摩尼寶周徧莊嚴。復有衣樹名為清淨。種種色衣垂布嚴飾。復有音樂樹名為歡喜。其音美妙過諸天樂。復有香樹名普莊嚴。恆出妙香。普熏十方無所障礙。
這時候善財童子，立即往詣日光園中，四周普徧的觀察。見此日光園中，有一棵大樹，名字叫滿月。它的樹形好像一座樓閣似的，並且放大光明，照耀一由旬(八十裏)那麼遠的地方。在萬佛聖城也有很多這種大樹，亦是放出無量光明。劉居士照了很多大樹的相片，紅葉、黃葉和綠葉。你可以說這些樹放出來的光，不是只照一由旬，甚至照耀幾千百那麼多由旬！善財童子又見到一棵葉樹，名字叫普覆。它的形狀好像寶蓋，放出毗瑠璃紺青色的光明。又見到一棵華樹，名字叫華藏，它的形狀高大，好像雪山王似的。雨一切衆妙華，而沒有窮盡。就好像忉利天(叁十叁天)中的波利質多羅樹。又見有一棵甘露果樹，它的形狀好像金山，常放出光明，種種的衆妙果，完全具足。又見有一棵摩尼寶樹，名字叫毗盧遮那藏，它的形狀是無能比較。心王摩尼寶高位在樹之上，有阿僧祇(無量數)那麼多的色相摩尼寶周徧莊嚴。又有衣樹，名字叫清淨。有種種的色衣，垂下分佈以為嚴飾。又有音樂樹，名字叫歡喜，它所發出的音聲非常美妙，超過一切諸天所奏的音樂。又有香樹，名為普莊嚴，恆常放出妙香，普熏十方世界，而無所障礙。
這一段是敍述八種無漏林樹，表示由無漏法行而建立。在淨名經佛道品中，有偈曰：「總持之園苑，無漏法林樹，覺意淨妙華，解脫智慧果。八解之浴池，定水湛然滿，佈以七淨華，浴此無垢人。」該經文與此段經文有相同的意義。
園中復有泉流陂池。一切皆以七寶莊嚴。黑栴檀泥凝積其中。上妙金沙彌布其底。八功德水具足盈滿。優缽羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華。徧覆其上。
在此日光園中，又有水泉、河流、陂池，一切皆以七寶來莊嚴。黑栴檀(檀香木)泥凝結積聚在池底中，有上妙的金沙，彌布在池底。池中具中盈滿八功德水，有優缽羅華(青蓮華)、波頭摩華(紅蓮華)、拘物頭華(黃蓮華)、芬陀利華(白蓮華)，普徧覆蓋在池面上。
八功德者，謂輕冷濡美，淨而不臭，調適無患，也已經①澄淨。②清冷。③甘美。④輕軟。⑤潤澤。⑥安和。⑦除患。⑧增益。
無量寶樹周徧行列。諸寶樹下敷師子座。種種妙寶以為莊嚴。布以天衣。熏諸妙香。垂諸寶繒。施諸寶帳。閻浮金網彌覆其上。寶鐸徐搖。出妙音聲。或有樹下敷蓮華藏師子之座。或有樹下敷香王摩尼藏師子之座。或有樹下敷龍莊嚴摩尼王藏師子之座。或有樹下敷寶師子聚摩尼王藏師子之座。或有樹下敷毗盧遮那摩尼王藏師子之座。或有樹下敷十方毗盧遮那摩尼王藏師子之座。其一一座。各有十萬寶師子座周帀圍繞。一一皆具無量莊嚴。
又有無量寶樹周徧行列，在這一切諸寶樹下，敷布師子座，有種種的妙寶，莊嚴師子座。分布天衣，熏放一切妙香，下垂一切寶繒，施敷一切寶帳，閻浮金網彌覆在上面。寶鐸徐徐搖動，發出微妙的音聲。或者有樹下，敷放蓮華藏師子之座。或有樹下，敷放香王摩尼藏師子之座。或有樹下，敷放龍莊嚴摩尼王藏師子之座。或有樹下，敷放寶師子聚摩尼王藏師子之座。或有樹下，敷毗盧遮那摩尼王藏師子之座。或有樹下，敷放十方毗盧遮那摩尼王藏師子之座。在每一個師子座，各有十萬寶師子座周帀圍繞。每一個座子座，皆具有無量莊嚴。此十萬寶師子座，是代表菩薩的萬行。
此大園中衆寶徧滿。猶如大海寶洲之上。迦陵陀衣以布其地。柔輭妙好。能生樂觸。蹈則沒足。舉則還復。無量諸鳥出和雅音。寶栴檀林上妙莊嚴。種種妙華常雨無盡。猶如帝釋雜華之園。無比香王普熏一切。猶如帝釋善法之堂。諸音樂樹。寶多羅樹。衆寶鈴網出妙音聲。如自在天善口天女。所出歌音。諸如意樹。種種妙衣垂布莊嚴。猶如大海有無量色。百千樓閣衆寶莊嚴。如忉利天宮善見大城。寶蓋遐張。如須彌峰。光明普照。如梵王宮。
在此日光園中，普徧充滿各種衆寶，就好像位在大海寶洲之上面。有迦陵陀衣(用鳥羽毛所編織的地毯)以佈滿園地，其質柔軟妙好，能令衆生生出歡樂之觸覺。腳踩在這種天衣，足踝便沈沒於衣中。舉足時，衣又恢復原狀。這種感覺是很舒適暢快，好像是踩彈簧床似的。有無量諸鳥，出和雅音。那些寶栴檀林是那麼殊妙好莊嚴，常常雨種種妙華，而沒有窮盡的時候。就好像帝釋天的花園，裡面充滿各種雜華。又有無比的香王，普徧薰陶一切世界，好像帝釋天的善法堂，又有一切音樂樹、寶多羅樹、衆寶鈴網，發出微妙的音聲，就好像自在天中，善口天女所唱出的歌音，能令衆生聽了，而發菩提心。又有一切如意樹，有種種微妙的天衣，垂佈莊嚴，好像大海一樣。又有無量色的百千那麼多樓閣，有衆寶以為莊嚴，就好像忉利天宮的善見大城(在須彌山的絕頂)。寶蓋遐張，好像須彌(妙高)峰一樣。光明普徧照耀，猶如梵王宮殿那麼明亮。這一段經文中的種種嚴飾，是表示菩薩萬行之莊嚴。
爾時善財童子見此大園。無量功德種種莊嚴。皆是菩薩業報成就。出世善根之所生起。供養諸佛功德所流。一切世間無與等者。如是皆從師子頻申比丘尼了法如幻。集廣大清淨福德善業之所成就。叁千大千世界。天龍八部無量衆生。皆入此園而不迫窄。何以故。此比丘尼不可思議威神力故。
這時候善財童子，見到此日光園的種種功德、種種莊嚴，都是菩薩過去的業報所成就，出世的善根之所生起，供養一切諸佛功德所流出而成的。一切的世間沒有可以和它相平等。這些都是從師子頻申比丘尼，瞭解一切法皆是如幻如影，虛妄不實，積集廣大清淨福德善業之所成就。雖然她已照了諸法實相，觀一切法如空，可是她仍不辭勞苦的教化衆生。此莊嚴的花園便是她修行的成果。縱使叁千大千世界天龍八部無量衆生，完全進入此日光園，此花園仍不顯得狹迫窄小。為什麼呢？這都是因為師子頻申比丘尼不可思議之大威神力的緣故。
這是大小圓融無礙之境界，清涼國師在華嚴疏中解釋廣狹自在無礙門說：「廣大即入於無間，塵毛包納而無外。」
「廣大即入於無間」：這是大能入小的道理。無間是最小，廣大能進入最小地方去，而大不會小，小不會大，妙處即在此。須彌山能納入芥子裡邊，四大海能收入到一毛孔裡邊。這是廣狹自在無礙門的道理。
「塵毛包納而無外」：這是小能容大的道理。無外是最大，可是一粒微塵，一根毫毛就能把廣大世界包在裡邊，沒有剩餘露在外邊。換言之，無論有多大都能包在裡邊。在楞嚴經上說：「於一毫端，現寶王刹，坐微塵裡，轉大*輪。」佛坐在一粒微塵中轉*輪，在一根毫毛端上講經說法，所有無量衆生皆來聽法。這不是凡夫所能想像到的妙境界，這乃是諸佛菩薩以法界為體、虛空為用之境界，是「大而無外，小而無內；大中現小，小中現大」的神通自在。
爾時善財見師子頻申比丘尼。徧坐一切諸寶樹下大師子座。身相端嚴。威儀寂靜。諸根調順。如大象王。心無垢濁。如清淨池。普濟所求。如如意寶。不染世法。猶如蓮華。心無所畏。如師子王。護持淨戒不可傾動。如須彌山。能令見者心得清涼。如妙香王。能除衆生諸煩惱熱。如雪山中妙栴檀香。衆生見者諸苦消滅。如善見藥王。見者不空。如婆樓那天。能長一切衆善根芽。如良沃田。在一一座衆會不同。所說法門亦各差別。
這時候善財童子不單只見師子頻申比丘尼坐在一棵寶樹下，而是見彼化身無敷，普徧坐於一切寶樹下的大師子座，來為衆生說種種妙法，這即是至一切處之法門。此比丘尼的身相端正莊嚴，四大威儀寂靜，諸根調和柔順，好像大象王一樣。她的心裡沒有汚垢混濁的思想，猶如清淨池。她普徧周濟有所求的衆生，猶如如意寶。她不染世間法，猶如蓮華出汚泥而不染。她的心裡沒有畏懼，因為她無所罣礙，故能遠離顚倒夢想，而無恐怖，猶如師子王一樣。她護持淨戒，由戒生定，猶如須彌山不可傾動。她能令見到她的衆生，心裡得到清涼，猶如妙香王。她能除滅一切衆生諸煩惱熱，猶如雪山中的妙栴檀香。衆生見到她，一切痛苦便會消滅，她好像善見藥王，能治療衆生的身心疾病。衆生…
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