..续本文上一页供养，日光园中说法，利益无量众生。」
这位善知识是师子频申比丘尼，寄第四至一切处迴向。师子频申者，表示舒展自在，无不至故。比丘尼者，表示纯净之慈，令善徧故。国名输那者，翻為勇猛，表示勇猛之力，能使善根无不至故。城名迦陵迦林者，翻為互相斗争时，谓因门胜而立城故。表示迴向愿，以信解大威力故。广大智慧无障碍故，令修善根，无所不至。
时善财童子。即诣彼园周徧观察。见其园中。有一大树名為满月。形如楼阁。放大光明。照一由旬。见一叶树名為普覆。其形如盖。放毗瑠璃紺青光明。见一华树名曰华藏。其形高大如雪山王。雨众妙华无有穷尽。如忉利天中波利质多罗树。復见有一甘露果树。形如金山。常放光明。种种众果悉皆具足。復见有一摩尼宝树。名毗卢遮那藏。其形无比。心王摩尼宝最在其上。阿僧祇色相摩尼宝周徧庄严。復有衣树名為清净。种种色衣垂布严饰。復有音乐树名為欢喜。其音美妙过诸天乐。復有香树名普庄严。恆出妙香。普熏十方无所障碍。
这时候善财童子，立即往诣日光园中，四周普徧的观察。见此日光园中，有一棵大树，名字叫满月。它的树形好像一座楼阁似的，并且放大光明，照耀一由旬(八十里)那麼远的地方。在万佛圣城也有很多这种大树，亦是放出无量光明。刘居士照了很多大树的相片，红叶、黄叶和绿叶。你可以说这些树放出来的光，不是只照一由旬，甚至照耀几千百那麼多由旬！善财童子又见到一棵叶树，名字叫普覆。它的形状好像宝盖，放出毗瑠璃紺青色的光明。又见到一棵华树，名字叫华藏，它的形状高大，好像雪山王似的。雨一切众妙华，而没有穷尽。就好像忉利天(三十三天)中的波利质多罗树。又见有一棵甘露果树，它的形状好像金山，常放出光明，种种的众妙果，完全具足。又见有一棵摩尼宝树，名字叫毗卢遮那藏，它的形状是无能比较。心王摩尼宝高位在树之上，有阿僧祇(无量数)那麼多的色相摩尼宝周徧庄严。又有衣树，名字叫清净。有种种的色衣，垂下分佈以為严饰。又有音乐树，名字叫欢喜，它所发出的音声非常美妙，超过一切诸天所奏的音乐。又有香树，名為普庄严，恆常放出妙香，普熏十方世界，而无所障碍。
这一段是敍述八种无漏林树，表示由无漏法行而建立。在净名经佛道品中，有偈曰：「总持之园苑，无漏法林树，觉意净妙华，解脱智慧果。八解之浴池，定水湛然满，佈以七净华，浴此无垢人。」该经文与此段经文有相同的意义。
园中復有泉流陂池。一切皆以七宝庄严。黑栴檀泥凝积其中。上妙金沙弥布其底。八功德水具足盈满。优钵罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华。徧覆其上。
在此日光园中，又有水泉、河流、陂池，一切皆以七宝来庄严。黑栴檀(檀香木)泥凝结积聚在池底中，有上妙的金沙，弥布在池底。池中具中盈满八功德水，有优钵罗华(青莲华)、波头摩华(红莲华)、拘物头华(黄莲华)、芬陀利华(白莲华)，普徧覆盖在池面上。
八功德者，谓轻冷濡美，净而不臭，调适无患，也已经①澄净。②清冷。③甘美。④轻软。⑤润泽。⑥安和。⑦除患。⑧增益。
无量宝树周徧行列。诸宝树下敷师子座。种种妙宝以為庄严。布以天衣。熏诸妙香。垂诸宝繒。施诸宝帐。阎浮金网弥覆其上。宝鐸徐摇。出妙音声。或有树下敷莲华藏师子之座。或有树下敷香王摩尼藏师子之座。或有树下敷龙庄严摩尼王藏师子之座。或有树下敷宝师子聚摩尼王藏师子之座。或有树下敷毗卢遮那摩尼王藏师子之座。或有树下敷十方毗卢遮那摩尼王藏师子之座。其一一座。各有十万宝师子座周帀围绕。一一皆具无量庄严。
又有无量宝树周徧行列，在这一切诸宝树下，敷布师子座，有种种的妙宝，庄严师子座。分布天衣，熏放一切妙香，下垂一切宝繒，施敷一切宝帐，阎浮金网弥覆在上面。宝鐸徐徐摇动，发出微妙的音声。或者有树下，敷放莲华藏师子之座。或有树下，敷放香王摩尼藏师子之座。或有树下，敷放龙庄严摩尼王藏师子之座。或有树下，敷放宝师子聚摩尼王藏师子之座。或有树下，敷毗卢遮那摩尼王藏师子之座。或有树下，敷放十方毗卢遮那摩尼王藏师子之座。在每一个师子座，各有十万宝师子座周帀围绕。每一个座子座，皆具有无量庄严。此十万宝师子座，是代表菩萨的万行。
此大园中众宝徧满。犹如大海宝洲之上。迦陵陀衣以布其地。柔輭妙好。能生乐触。蹈则没足。举则还復。无量诸鸟出和雅音。宝栴檀林上妙庄严。种种妙华常雨无尽。犹如帝释杂华之园。无比香王普熏一切。犹如帝释善法之堂。诸音乐树。宝多罗树。众宝铃网出妙音声。如自在天善口天女。所出歌音。诸如意树。种种妙衣垂布庄严。犹如大海有无量色。百千楼阁众宝庄严。如忉利天宫善见大城。宝盖遐张。如须弥峰。光明普照。如梵王宫。
在此日光园中，普徧充满各种众宝，就好像位在大海宝洲之上面。有迦陵陀衣(用鸟羽毛所编织的地毯)以佈满园地，其质柔软妙好，能令众生生出欢乐之触觉。脚踩在这种天衣，足踝便沉没於衣中。举足时，衣又恢復原状。这种感觉是很舒适畅快，好像是踩弹簧床似的。有无量诸鸟，出和雅音。那些宝栴檀林是那麼殊妙好庄严，常常雨种种妙华，而没有穷尽的时候。就好像帝释天的花园，裡面充满各种杂华。又有无比的香王，普徧薰陶一切世界，好像帝释天的善法堂，又有一切音乐树、宝多罗树、众宝铃网，发出微妙的音声，就好像自在天中，善口天女所唱出的歌音，能令众生听了，而发菩提心。又有一切如意树，有种种微妙的天衣，垂佈庄严，好像大海一样。又有无量色的百千那麼多楼阁，有众宝以為庄严，就好像忉利天宫的善见大城(在须弥山的绝顶)。宝盖遐张，好像须弥(妙高)峰一样。光明普徧照耀，犹如梵王宫殿那麼明亮。这一段经文中的种种严饰，是表示菩萨万行之庄严。
尔时善财童子见此大园。无量功德种种庄严。皆是菩萨业报成就。出世善根之所生起。供养诸佛功德所流。一切世间无与等者。如是皆从师子频申比丘尼了法如幻。集广大清净福德善业之所成就。三千大千世界。天龙八部无量众生。皆入此园而不迫窄。何以故。此比丘尼不可思议威神力故。
这时候善财童子，见到此日光园的种种功德、种种庄严，都是菩萨过去的业报所成就，出世的善根之所生起，供养一切诸佛功德所流出而成的。一切的世间没有可以和它相平等。这些都是从师子频申比丘尼，瞭解一切法皆是如幻如影，虚妄不实，积集广大清净福德善业之所成就。虽然她已照了诸法实相，观一切法如空，可是她仍不辞劳苦的教化众生。此庄严的花园便是她修行的成果。纵使三千大千世界天龙八部无量众生，完全进入此日光园，此花园仍不显得狭迫窄小。為什麼呢？这都是因為师子频申比丘尼不可思议之大威神力的缘故。
这是大小圆融无碍之境界，清凉国师在华严疏中解释广狭自在无碍门说：「广大即入於无间，尘毛包纳而无外。」
「广大即入於无间」：这是大能入小的道理。无间是最小，广大能进入最小地方去，而大不会小，小不会大，妙处即在此。须弥山能纳入芥子裡边，四大海能收入到一毛孔裡边。这是广狭自在无碍门的道理。
「尘毛包纳而无外」：这是小能容大的道理。无外是最大，可是一粒微尘，一根毫毛就能把广大世界包在裡边，没有剩餘露在外边。换言之，无论有多大都能包在裡边。在楞严经上说：「於一毫端，现宝王刹，坐微尘裡，转大*轮。」佛坐在一粒微尘中转*轮，在一根毫毛端上讲经说法，所有无量众生皆来听法。这不是凡夫所能想像到的妙境界，这乃是诸佛菩萨以法界為体、虚空為用之境界，是「大而无外，小而无内；大中现小，小中现大」的神通自在。
尔时善财见师子频申比丘尼。徧坐一切诸宝树下大师子座。身相端严。威仪寂静。诸根调顺。如大象王。心无垢浊。如清净池。普济所求。如如意宝。不染世法。犹如莲华。心无所畏。如师子王。护持净戒不可倾动。如须弥山。能令见者心得清凉。如妙香王。能除众生诸烦恼热。如雪山中妙栴檀香。众生见者诸苦消灭。如善见药王。见者不空。如婆楼那天。能长一切众善根芽。如良沃田。在一一座众会不同。所说法门亦各差别。
这时候善财童子不单只见师子频申比丘尼坐在一棵宝树下，而是见彼化身无敷，普徧坐於一切宝树下的大师子座，来為众生说种种妙法，这即是至一切处之法门。此比丘尼的身相端正庄严，四大威仪寂静，诸根调和柔顺，好像大象王一样。她的心裡没有汚垢混浊的思想，犹如清净池。她普徧周济有所求的众生，犹如如意宝。她不染世间法，犹如莲华出汚泥而不染。她的心裡没有畏惧，因為她无所罣碍，故能远离顚倒梦想，而无恐怖，犹如师子王一样。她护持净戒，由戒生定，犹如须弥山不可倾动。她能令见到她的众生，心裡得到清凉，犹如妙香王。她能除灭一切众生诸烦恼热，犹如雪山中的妙栴檀香。众生见到她，一切痛苦便会消灭，她好像善见药王，能治疗众生的身心疾病。众生…
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