..续本文上一页见到她将不会空手而还，一定会有感应，她犹如婆楼那天(此乃水神，掌理雨水和云，能满众生愿望)。她能生长一切众生的善根芽，犹如良沃田。在每一个师子宫中，众会不同，而她所说的法门，也各有差别。
或见处座。净居天众所共围绕。大自在天子而為上首。此比丘尼為说法门。名无尽解脱。
善财童子或者见到师子频申比丘尼，坐在师子座上，四周有净居天众所共围绕，大自在天子而為上首，此比丘尼為他们说无尽解脱之法门。净居天是位於色界四禪之最高处(五不还天)，有五重天，為证得不还欲界的圣者所生之处，因无外道杂居，故名净居。这五重天是无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。
或见处座。诸梵天众所共围绕。爱乐梵王而為上首。此比丘尼為说法门。名普门差别清净言音轮。
或者见到师子频申比丘尼所处的师子座，有一切梵天众所共围绕，爱乐梵王而為上首。此比丘尼為他们演说普门差别清净言音轮的法门。梵天是位於色界之初禪天，此天无欲界的淫欲，寂静清净，故名梵天。此天共有三天，即梵众天、梵辅天、大梵天，通常所说的梵天是指大梵天王，名叫尸弃，他深信正法，每逢有佛出世，必定前来请转*轮。此梵天与外道所说的梵天不同。
或见处座。他化自在天天子天女所共围绕。自在天王而為上首。此比丘尼為说法门。名菩萨清净心。
或见师子频申比丘尼所处的师子座，四周有他化自在天天子和天女所共围绕，自在天王而為上首。此比丘尼為他们演说菩萨清净心的法门，令他们得到出世的清净心，而超世自在。此天不用自己变现乐具，而假下天化作，自在游戏，故名他化自在。居欲界六天之顶，其中的魔王，与色界摩醯首罗天，同為妨害正法的天魔。
或见处座。善变化天天子天女所共围绕。善化天王而為上首。此比丘尼為说法门。名一切法善庄严。
或者见到此比丘尼所处的师子座，四周有善变化天的天子和天女所共围绕。善化天王而為上首。此比丘尼為他们演说一切法善庄严法门，令他们瞭解乐具虽庄严，仍不及善法的庄严。此天能自己变化乐具，而自娱乐，故名化乐，為欲界六天中之天名。
或见处座。兜率陀天天子天女所共围绕。兜率天王而為上首。此比丘尼為说法门。名心藏旋。
或者见到此比丘尼所处的师子座，四周有兜率陀天的天子和天女所共围绕，兜率天王而為上首。此比丘尼為他们演说心藏旋的法门，令他们旋归如来藏心，则得到真正欢喜和满足。此天位於欲界第四层天，為知足天。有内外院，外院為天人享乐之处，内院為补处菩萨，最后身的住处，常由此下生而成佛，今為弥勒菩萨的净土。
或见处座。须夜摩天天子天女所共围绕。夜摩天王而為上首。此比丘尼為说法门。名无边庄严。
或者见到此比丘尼所处的师子座，四周有须夜摩天的天子和天女所共围绕，夜摩天王而為上首。此比丘尼為他们演说无边庄严的法门，令他们普徧庄严法界，方尽时分之乐。夜摩天翻译為时分，谓随时受乐故，為欲界六天中之第三天。(此天无日月，以华开為昼，华闭為夜。)
或见处座。三十三天天子天女所共围绕。释提桓因而為上首。此比丘尼為说法门。名厌离门。
或者见到师子频申所处的师子座，四周有三十三天的天子和天女所共围绕，释提桓因而為上首。此比丘尼為他们演说厌离门的法门，令他们不耽著於五欲，而能厌离，永无上道。此天為忉利天，為欲界六天中之第二重天，其宫殿在须弥山顶，天主名释提桓因，居中央。他有三十二个天臣，分居忉利天的四方，连他自己的宫殿，共成三十三个天宫。此天一昼夜，為人间一百年。
或见处座。百光明龙王。难陀龙王。优波难陀龙王。摩那斯龙王。伊罗跋难陀龙王。阿那婆达多龙王等。龙子龙女所共围绕。娑伽罗龙王而為上首。此比丘尼為说法门。名佛神通境界光明庄严。
或者见到师子频申比丘尼所处的师子座，有百光明龙王、难陀(福)龙王、优波难陀(善福)龙王、摩那斯(大身)龙王、伊罗跋难陀龙王、阿那婆达多(无热)龙王等，与龙子和龙女所共围绕，娑伽罗龙王(海龙王)而為上首。此比丘尼為他们演说佛神通境界光明庄严法门。
或见处座。诸夜叉众所共围绕。毗沙门天王而為上首。此比丘尼為说法门。名救护众生藏。
或者见到此比丘尼所处的师子座，四周有诸夜叉众所共围绕，毗沙门天王而為上首。此比丘尼為他们演说救护众生藏的法门，因為夜叉性好飞空害物，故比丘尼劝他们要护持众生。
或见处座。乾闥婆众所共围绕。持国乾闥婆王而為上首。此比丘尼為说法门。名无尽喜。
或者见比丘尼所处的师子座，四周有乾闥婆众所共围绕，持国乾闥婆王而為上首。此比丘尼為他们演说无尽喜法门，因為乾达婆众能奏乐，以喜乐帝释天。
或见处座。阿修罗众所共围绕。罗睺阿修罗王而為上首。此比丘尼為说法门。名速疾庄严法界智门。
或者见到比丘尼所处的师子座，四周有阿修罗众所共围绕，罗睺阿修罗王而為上首。此比丘尼為他们演说速疾庄严法界智之法门，因為修罗以善幻為庄严故。
或见处座。迦楼罗众所共围绕。捷持迦楼罗王而為上首。此比丘尼為说法门。名怖动诸有海。
或者见到比丘尼所处的师子座，四周有迦楼罗众所共围绕，捷持迦楼罗王而為上首。此比丘尼為他们演说怖动诸有海的法门。迦楼罗為大鹏金翅鸟，一搧翅膀，便能搅动大海。故比丘尼教他们怖动诸有海，而拯救将溺死的众生。
或见处座。紧那罗众所共围绕。大树紧那罗王而為上首。此比丘尼為说法门。名佛行光明。
或者见到比丘尼所处的师子座，四周有紧那罗众所共围绕，大树紧那罗王而為上首。此比丘尼為他们演说佛行光明法门。紧那罗是歌神，故以佛行光明来破他们的执著。又他们头上有一角，故亦云疑神。比丘尼令他们同佛觉，离疑光明故。
或见处座。摩睺罗伽众所共围绕。菴罗林摩睺罗伽王而為上首。此比丘尼為说法门。名生佛欢喜心。
或者见到比丘尼所处的师子座，四周有摩睺罗伽(大蟒蛇)众所共围绕。菴罗林摩睺罗伽王而為上首。此比丘尼為他们演说生佛欢喜心的法门。因為摩睺罗伽多瞋毒，故比丘尼对治他们的毛病，而说妙法。
或见处座。无量百千男子女人所共围绕。此比丘尼為说法门。名殊胜行。
或者见到比丘尼所处的师子座，四, 周有, 无量, 百千男子和女人所共围绕。此比丘尼為他们演说殊胜行的法门，因為人多行不善的，虽然有行仁义，亦非胜故，故比丘尼令他们起出世的胜行。
或见处座。诸罗刹众所共围绕。常夺精气大树罗刹王而為上首。此比丘尼為说法门。名发生悲愍心。
或者见到比丘尼所处的师子座，四周有诸罗刹众所共围绕，常夺精气大树罗刹王而為上首。此比丘尼為他们演说发生悲愍心的法门。罗刹属於非人，性喜吸夺人的精气，残害众生，好像僵尸鬼一样。现在该比丘尼教化他们要发悲愍心，来慈护众生。
现在我们在万佛圣城打禪七(一九七九年)，每个人要拿出真正精神来坐禪，不要敷衍了事。用功是自己本份，不是给旁人看。要自己专一其心来打禪七。每个人皆少讲话，多念佛，不要以為男女聚会在一堂，便可以乱讲乱说，有事也要讲话，没有事也要讲话。本来我们的规矩是很严格，你们应该懂了，我也不需要讲什麼规矩。这麼多年了，应知在打七时，不可以借题目来讲话。没有事情是不应该讲话的。若是不重要的事情，更不应该讲话。今天打禪七，我根本就不讲开示，就因為你们互相讲閒话太多了。也不应该在厕所开会。你在佛堂不讲话，反到厕所去讲话。厕所那麼骯脏有什麼可说的，说的也是不乾净的话。不单在厕所不可讲话，就是在斋堂也不可以乱讲话。不该说我出了家，年头多了，或者我是个比丘或比丘尼，就可以不守规矩了。你做比丘或比丘尼不守规矩，那麼其他人又怎能守规矩呢？你越资格老，越应守规矩。不是说我资格老了，比谁先出家，愿意怎麼样便怎麼样。这完全是错误的！资格越老，就应该要尊重自己，不要令旁人打妄想，动念头。你这一讲话不要紧，人家正在一心念佛，看见你讲话，也都打起妄想：「他可以讲话，我也可以讲。」那麼就互相讲起话来。每个人要自己尊重自己。
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