..续本文上一页>我们到这万佛圣城来是要修道，不是到这儿来混光阴，混吃等死。我们要是不用功，到万佛圣城来作什麼？我们到世间去作有什麼不好？世间花花绿绿，你又可以随便跳舞，随便喝酒、看戏，愿意干什麼便干什麼。為什麼跑到这儿受冰天雪地之苦？到这儿，如果还不用功修行，那太对不起自己了。也对不起自己的祖先、师长、佛。你到道场来，為什麼要打閒岔？自己不用功，也不可以障碍其他人用功。所以这一点，你们各位要特别注意！无论早晨或晚间，没有特别事情，不可以各处随便跑。不可以跑到这儿去看看，跑到那儿去玩玩。你要是有工作就可以出去做，没有工作就不应该随便跑出去。
我这一次来，感到很高兴。高兴什麼呢？我看见所有道路都很乾净，几年来的聚集尘土也都拿走了，所以我很高兴。我们能常常保持清洁，那才是最要紧的。不要搞得街道也邋邋遢遢，身上也邋邋遢遢，也裡也邋邋遢遢。满肚子都是鬼，儘打妄想，这是不可以的。我们把外边收拾乾净，衣服也要洗乾净，不要好像刚从厕所出来那个样子，也不要好像从猪窝裡跑出来似的。身上所穿的衣服，一定要乾净整洁，要讲究卫生。我以前常穿件大袍，这大袍虽没洗过，但是没有什麼尘土。时间穿得久，不但没有臭味，而且还有一股香味。你们若衣服上只有香味，没有臭味，便可以不洗。那件大袍是我在母亲坟上守孝时的孝服，守完孝便把它染黑，当做袍穿。以后一点一点的补，坏了说补，总共补了三层。不过我离开南华寺，就忘了带来。我以為将来会回到南华寺去，结果也没有回去，我也不知道这件大袍还存在否？
所以我们每一个人，都要保持自己身心清净。心裡清净，身上也清净，如果看到外头有邋遢的地方，不妨发心把它收拾乾净。不是什麼也不管，只要一天能活著就算了。要负一点责任。我看几年来，路上都是这样邋遢。我没有提出来，我本想要自己收拾不知多少次了，可是总找不到扫把和畚箕，不知道你们把它放到什麼地方去，我找了多少次都找不著。有几次我叫人替我找，结果没人替我找。唉！就这样不听话！叫人给我找把扫把，都没人听。想起来真是太可怜了，作这样的师父有什麼意思？谁也不听。今天我不是对你们发牢骚，但我看几年的尘土不见了，不说一说也是不行的。所以在打七期间，希望人人都能尊重自己。不要藉著打七的机会，就随随便便，以為奉天承运，皇帝詔曰，奉了圣旨，给你们机会讲话。不是这样子！你要爱惜自己，不要做鬼鬼祟祟见不得人的事情。
或见处座。信乐声闻乘众生所共围绕。此比丘尼為说法门。名胜智光明。
或者见此比丘尼所处的师子座，四周有信乐声闻乘(观四諦法而悟道)的众生所共围绕。此比丘尼為他们演说胜智光明的法门，因為声闻智劣，故為演说胜智光明。
或见处座。信乐缘觉乘众生所共围绕。此比丘尼為说法门。名佛功德广大光明。
或见此比丘尼所处的师子座，四周有信乐缘觉乘(观十二因缘而悟道)的众生所共围绕。此比丘尼為他们演说佛功德广大光明的法门，因為缘觉修福，止百劫故。又缘起智光，未能亡缘。
或见处座。信乐大乘众生所共围绕。此比丘尼為说法门。名普门三昧智光明门。
或者见此比丘尼所处的师子座，四周有信乐大乘佛法的众生所共围绕。此比丘尼為他们演说普门三昧智光明的法门。
或见处座。初发心诸菩萨所共围绕。此比丘尼為说法门。名一切佛愿聚。
或者见比丘尼所处的师子座，四周有初发心的诸菩萨所共围绕。因為初发心者，证发大心，发十大愿，故此比丘尼為他们演说一切佛愿聚的法门。
或见处座。第二地诸菩萨所共围绕。此比丘尼為说法门。名离垢轮。
或者见此比丘尼所处的师子座，四周有第二地(离垢地)诸菩萨所共围绕。此比丘尼為他们演说离垢轮的法门，令他们持戒清净，远离三业之过。
或见处座。第三地诸菩萨所共围绕。此比丘尼為说法门。名寂静庄严。
或者见此比丘尼所处的师子座，四周有第三地(发光地)诸菩萨所共围绕。此比丘尼為他们演说寂静庄严的法门，因為第三地菩萨修八禪的缘故。
或见处座。第四地诸菩萨所共围绕。此比丘尼為说法门。名生一切智境界。
或者见此比丘尼所处的师子座，四周有第四地(燄慧地)诸菩萨所共围绕。此比丘尼為他们演说一切智境界的法门，因為第四地菩萨已证得无行无生行慧光。
或见处座。第五地诸菩萨所共围绕。此比丘尼為说法门。名妙华藏。
或者见此比丘尼所处的师子座，四周有第五地(难胜地)诸菩萨所共围绕。此比丘尼為他们演说妙华藏的法门。妙华藏者，华是指十种平等净心。晋经云：「净心华藏。」华藏是指以真俗双修，於难得胜，為因含藏之缘故。
或见处座。第六地诸菩萨所共围绕。此比丘尼為说法门。名毗卢遮那藏。
或者见此比丘尼所处的师子座，四周有第六地(现前地)诸菩萨所共围绕。此比丘尼為他们演说毗卢遮那藏法门，因為第六地菩萨具足方便之智慧，故般若现前，能徧照普得。毗卢遮那，译為光明徧照。
或见处座。第七地诸菩萨所共围绕。此比丘尼為说法门。名普庄严地。
或者见此比丘尼所处的师子座，四周有第七地(远行地)诸菩萨所共围绕。此比丘尼為他们演说普庄严地法门，因為第七地菩萨修殊胜行，以及修习一切菩提分之缘故。
或见处座。第八地诸菩萨所共围绕。此比丘尼為说法门。名徧法界境界身。
或者见此比丘尼所处的师子座，四周有第八地(不动地)诸菩萨所共围绕。此比丘尼為他们演说徧法界境界身法门，因為第八地菩萨证得无生法忍，於三世间，皆悉自在，得忍如空，而念念入法流的缘故。
或见处座。第九地诸菩萨所共围绕。此比丘尼為说法门。名无所得力庄严。
或者见此比丘尼所处的师子座，四周有第九地(善慧地)诸菩萨所共围绕。此比丘尼為他们演说无所得力庄严法门，因為第九地菩萨以无所得而為方便，力度徧增，具足辩才，演一切法為庄严的缘故。
或见处座。第十地诸菩萨所共围绕。此比丘尼為说法门。名无碍轮。
或者见此比丘尼所处的师子座，四周有第十地(法云地)诸菩萨所共围绕。此比丘尼為他们演说无碍轮法门，因為十地菩萨已摧毁十障，十度已满，三祇已圆之故。
或见处座。执金刚神所共围绕。此比丘尼為说法门。名金刚智那罗延庄严。
或者见此比丘尼所处的师子座，四周有执金刚神所共围绕，此比丘尼為他们演说金刚智那罗延庄严的法门。这是指等觉菩萨，金刚是比喩定力，能坏散尘习的缘故。既為等觉而说，表明此位非小。
善财童子。见如是等一切诸趣所有众生已成熟者。已调伏者。堪為法器。皆入此园。各於座下围绕而坐。师子频申比丘尼。随其欲解胜劣差别而為说法。令於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
善财童子看见像这样种种一切诸趣所有众生，已成熟者，皆堪為法器之龙象，他们皆进入此日光园，各各於师子座下围绕而坐。师子频申比丘尼随顺他们的根性不同，欲解胜劣的差别，而為他们演说妙法，令他们於无上正等正觉得到不退转之地位。
何以故。此比丘尼。入普眼捨得般若波罗蜜门。说一切佛法般若波罗蜜门。法界差别般若波罗蜜门。散坏一切障碍轮般若波罗蜜门。生一切众生善心般若波罗蜜门。殊胜庄严般若波罗蜜门。无碍真实藏般若波罗蜜门。法界圆满般若波罗蜜门。心藏般若波罗蜜门。普出生藏般若波罗蜜门。此十般若波罗蜜门為首。入如是等无数百万般若波罗蜜门。
这是什麼缘故呢？因為此比丘尼入普眼捨得般若波罗蜜门之缘故，故能演说一切佛法般若波罗蜜门，法界差别般若波罗蜜门，散坏一切障碍轮般若波罗蜜门(这是指业障之轮转，无有停止)，生一切众生善心般若波罗蜜门，殊胜庄严般若波罗蜜门，无碍真实藏般若波罗蜜门，法界圆满般若波罗蜜门，心藏般若波罗蜜门，普出生藏般若波罗蜜门。她以这十种般若波罗蜜门為首，而证入如是等无数百万那麼多的般若波罗蜜门。
此日光园中所有菩萨及诸众生。皆是师子频申比丘尼初劝发心。受持正法。思惟修习。於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
在这…
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