..續本文上一頁>我們到這萬佛聖城來是要修道，不是到這兒來混光陰，混吃等死。我們要是不用功，到萬佛聖城來作什麼？我們到世間去作有什麼不好？世間花花綠綠，你又可以隨便跳舞，隨便喝酒、看戲，願意幹什麼便幹什麼。為什麼跑到這兒受冰天雪地之苦？到這兒，如果還不用功修行，那太對不起自己了。也對不起自己的祖先、師長、佛。你到道場來，為什麼要打閒岔？自己不用功，也不可以障礙其他人用功。所以這一點，你們各位要特別注意！無論早晨或晚間，沒有特別事情，不可以各處隨便跑。不可以跑到這兒去看看，跑到那兒去玩玩。你要是有工作就可以出去做，沒有工作就不應該隨便跑出去。
我這一次來，感到很高興。高興什麼呢？我看見所有道路都很乾淨，幾年來的聚集塵土也都拿走了，所以我很高興。我們能常常保持清潔，那才是最要緊的。不要搞得街道也邋邋遢遢，身上也邋邋遢遢，也裡也邋邋遢遢。滿肚子都是鬼，儘打妄想，這是不可以的。我們把外邊收拾乾淨，衣服也要洗乾淨，不要好像剛從廁所出來那個樣子，也不要好像從豬窩裡跑出來似的。身上所穿的衣服，一定要乾淨整潔，要講究衛生。我以前常穿件大袍，這大袍雖沒洗過，但是沒有什麼塵土。時間穿得久，不但沒有臭味，而且還有一股香味。你們若衣服上只有香味，沒有臭味，便可以不洗。那件大袍是我在母親墳上守孝時的孝服，守完孝便把它染黑，當做袍穿。以後一點一點的補，壞了說補，總共補了叁層。不過我離開南華寺，就忘了帶來。我以為將來會回到南華寺去，結果也沒有回去，我也不知道這件大袍還存在否？
所以我們每一個人，都要保持自己身心清淨。心裡清淨，身上也清淨，如果看到外頭有邋遢的地方，不妨發心把它收拾乾淨。不是什麼也不管，只要一天能活著就算了。要負一點責任。我看幾年來，路上都是這樣邋遢。我沒有提出來，我本想要自己收拾不知多少次了，可是總找不到掃把和畚箕，不知道你們把它放到什麼地方去，我找了多少次都找不著。有幾次我叫人替我找，結果沒人替我找。唉！就這樣不聽話！叫人給我找把掃把，都沒人聽。想起來真是太可憐了，作這樣的師父有什麼意思？誰也不聽。今天我不是對你們發牢騷，但我看幾年的塵土不見了，不說一說也是不行的。所以在打七期間，希望人人都能尊重自己。不要藉著打七的機會，就隨隨便便，以為奉天承運，皇帝詔曰，奉了聖旨，給你們機會講話。不是這樣子！你要愛惜自己，不要做鬼鬼祟祟見不得人的事情。
或見處座。信樂聲聞乘衆生所共圍繞。此比丘尼為說法門。名勝智光明。
或者見此比丘尼所處的師子座，四周有信樂聲聞乘(觀四諦法而悟道)的衆生所共圍繞。此比丘尼為他們演說勝智光明的法門，因為聲聞智劣，故為演說勝智光明。
或見處座。信樂緣覺乘衆生所共圍繞。此比丘尼為說法門。名佛功德廣大光明。
或見此比丘尼所處的師子座，四周有信樂緣覺乘(觀十二因緣而悟道)的衆生所共圍繞。此比丘尼為他們演說佛功德廣大光明的法門，因為緣覺修福，止百劫故。又緣起智光，未能亡緣。
或見處座。信樂大乘衆生所共圍繞。此比丘尼為說法門。名普門叁昧智光明門。
或者見此比丘尼所處的師子座，四周有信樂大乘佛法的衆生所共圍繞。此比丘尼為他們演說普門叁昧智光明的法門。
或見處座。初發心諸菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門。名一切佛願聚。
或者見比丘尼所處的師子座，四周有初發心的諸菩薩所共圍繞。因為初發心者，證發大心，發十大願，故此比丘尼為他們演說一切佛願聚的法門。
或見處座。第二地諸菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門。名離垢輪。
或者見此比丘尼所處的師子座，四周有第二地(離垢地)諸菩薩所共圍繞。此比丘尼為他們演說離垢輪的法門，令他們持戒清淨，遠離叁業之過。
或見處座。第叁地諸菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門。名寂靜莊嚴。
或者見此比丘尼所處的師子座，四周有第叁地(發光地)諸菩薩所共圍繞。此比丘尼為他們演說寂靜莊嚴的法門，因為第叁地菩薩修八禪的緣故。
或見處座。第四地諸菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門。名生一切智境界。
或者見此比丘尼所處的師子座，四周有第四地(燄慧地)諸菩薩所共圍繞。此比丘尼為他們演說一切智境界的法門，因為第四地菩薩已證得無行無生行慧光。
或見處座。第五地諸菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門。名妙華藏。
或者見此比丘尼所處的師子座，四周有第五地(難勝地)諸菩薩所共圍繞。此比丘尼為他們演說妙華藏的法門。妙華藏者，華是指十種平等淨心。晉經雲：「淨心華藏。」華藏是指以真俗雙修，於難得勝，為因含藏之緣故。
或見處座。第六地諸菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門。名毗盧遮那藏。
或者見此比丘尼所處的師子座，四周有第六地(現前地)諸菩薩所共圍繞。此比丘尼為他們演說毗盧遮那藏法門，因為第六地菩薩具足方便之智慧，故般若現前，能徧照普得。毗盧遮那，譯為光明徧照。
或見處座。第七地諸菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門。名普莊嚴地。
或者見此比丘尼所處的師子座，四周有第七地(遠行地)諸菩薩所共圍繞。此比丘尼為他們演說普莊嚴地法門，因為第七地菩薩修殊勝行，以及修習一切菩提分之緣故。
或見處座。第八地諸菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門。名徧法界境界身。
或者見此比丘尼所處的師子座，四周有第八地(不動地)諸菩薩所共圍繞。此比丘尼為他們演說徧法界境界身法門，因為第八地菩薩證得無生法忍，於叁世間，皆悉自在，得忍如空，而念念入法流的緣故。
或見處座。第九地諸菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門。名無所得力莊嚴。
或者見此比丘尼所處的師子座，四周有第九地(善慧地)諸菩薩所共圍繞。此比丘尼為他們演說無所得力莊嚴法門，因為第九地菩薩以無所得而為方便，力度徧增，具足辯才，演一切法為莊嚴的緣故。
或見處座。第十地諸菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門。名無礙輪。
或者見此比丘尼所處的師子座，四周有第十地(法雲地)諸菩薩所共圍繞。此比丘尼為他們演說無礙輪法門，因為十地菩薩已摧毀十障，十度已滿，叁祇已圓之故。
或見處座。執金剛神所共圍繞。此比丘尼為說法門。名金剛智那羅延莊嚴。
或者見此比丘尼所處的師子座，四周有執金剛神所共圍繞，此比丘尼為他們演說金剛智那羅延莊嚴的法門。這是指等覺菩薩，金剛是比喩定力，能壞散塵習的緣故。既為等覺而說，表明此位非小。
善財童子。見如是等一切諸趣所有衆生已成熟者。已調伏者。堪為法器。皆入此園。各於座下圍繞而坐。師子頻申比丘尼。隨其欲解勝劣差別而為說法。令於阿耨多羅叁藐叁菩提得不退轉。
善財童子看見像這樣種種一切諸趣所有衆生，已成熟者，皆堪為法器之龍象，他們皆進入此日光園，各各於師子座下圍繞而坐。師子頻申比丘尼隨順他們的根性不同，欲解勝劣的差別，而為他們演說妙法，令他們於無上正等正覺得到不退轉之地位。
何以故。此比丘尼。入普眼捨得般若波羅蜜門。說一切佛法般若波羅蜜門。法界差別般若波羅蜜門。散壞一切障礙輪般若波羅蜜門。生一切衆生善心般若波羅蜜門。殊勝莊嚴般若波羅蜜門。無礙真實藏般若波羅蜜門。法界圓滿般若波羅蜜門。心藏般若波羅蜜門。普出生藏般若波羅蜜門。此十般若波羅蜜門為首。入如是等無數百萬般若波羅蜜門。
這是什麼緣故呢？因為此比丘尼入普眼捨得般若波羅蜜門之緣故，故能演說一切佛法般若波羅蜜門，法界差別般若波羅蜜門，散壞一切障礙輪般若波羅蜜門(這是指業障之輪轉，無有停止)，生一切衆生善心般若波羅蜜門，殊勝莊嚴般若波羅蜜門，無礙真實藏般若波羅蜜門，法界圓滿般若波羅蜜門，心藏般若波羅蜜門，普出生藏般若波羅蜜門。她以這十種般若波羅蜜門為首，而證入如是等無數百萬那麼多的般若波羅蜜門。
此日光園中所有菩薩及諸衆生。皆是師子頻申比丘尼初勸發心。受持正法。思惟修習。於阿耨多羅叁藐叁菩提得不退轉。
在這…
《大方廣佛華嚴經淺釋20》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…