..續本文上一頁分別一切言辭智慧的神通。
第八、
無數色身智神通
佛子。菩薩摩訶薩以出生無量阿僧祇色身莊嚴智通。知一切法，遠離色相。無差別相。無種種相。無無量相。無分別相。無青黃赤白相。
普賢菩薩又稱一聲佛的弟子！菩薩中的大菩薩，用出生無量阿僧祇那樣多的色身莊嚴智慧的神通，知道一切法，是遠離一切色相，沒有差別的色相，沒有種種的色相，沒有無量的色相，沒有分別的色相，沒有青黃赤白的色相。
菩薩如是入於法界，能現其身。作種種色。
菩薩像這樣能入於法界，能現菩薩身，作種種的色相。
所謂無邊色。無量色。清淨色。莊嚴色。普徧色。無比色。普照色。增上色。無違逆色。具諸相色。
菩薩能示現一O叁種色身，就是所說的沒有邊際的色身。沒有數量的色身。清淨無染的色身。妙好莊嚴的色身。普徧一切的色身。無有可比的色身。智慧普照的色身。增長無上的色身。沒有違逆的色身。具足叁十二相八十種隨形好的色身。
離衆惡色。大威力色。可尊重色。無窮盡色。衆雜妙色。極端嚴色。不可量色。善守護色。能成熟色。隨化者色。
菩薩又示現離開一切惡的色身。有大威德力的色身。令人尊重的色身。沒有窮盡的色身。一切雜妙的色身。極端莊嚴的色身。不可限量的色身。善於守護的色身。能成熟的色身。隨順教化衆生的色身。
無障礙色。甚明徹色。無垢濁色。極澄淨色。大勇健色。不思議方便色。不可壞色。離瑕翳色。無障闇色。善安住色。
菩薩又示現沒有障礙的色身。甚深明徹的色身。沒有垢濁的色身。極為澄清的色身。大勇猛強健的色身。不可思議方便的色身。不可破壞的色身。離開瑕醫的色身。沒有障暗的色身。善於安住的色身。
妙莊嚴色。諸相端嚴色。種種隨好色。大尊貴色。妙境界色。善磨瑩色。清淨深心色。熾然明盛色。最勝廣大色。無間斷色。
菩薩又示現微妙莊嚴的色身。諸相端嚴的色身。種種隨好的色身。大尊大貴的色身。殊妙境界的色身。善良磨瑩的色身。清淨深心的色身。燃然明盛的色身。最殊勝而廣大的色身。沒有間斷的色身。
無所依色。無等比色。充滿不可說佛剎色。增長色。堅固攝受色。最勝功德色。隨諸心樂色。清淨解了色。積集衆妙色。善巧決定色。
菩薩又示現沒有所依的色身。沒有可等比的色身。充滿不可說佛刹的色身。增長智慧的色身。堅固攝受的色身。最勝功德的色身。隨諸心樂的色身。清淨解了的色身。積集衆妙的色身。善巧決定的色身。
無有障礙色。虛空明淨色。清淨可樂色。離諸塵垢色。不可稱量色。妙見色。普見色。隨時示現色。寂靜色。離貪色。
菩薩又示現沒有障礙的色身。虛空明淨的色身。清淨可樂的色身。離諸塵垢的色身。不可稱量的色身。妙見的色身。善見的色身。隨時示現的色身。寂靜的色身。離貪的色身。
眞實福田色。能作安隱色。離諸怖畏色。離愚癡行色。智慧勇猛色。身相無礙色。遊行普徧色。心無所依色。大慈所起色。大悲所現色。
菩薩又示現眞實福田的色身。能作安穩的色身。離諸怖畏的色身。離開愚癡行的色身。智慧勇猛的色身。身相無礙的色身。遊行普徧的色身。心無所依的色身。大慈所起的色身。大悲所現的色身。
平等出離色。具足福德色。隨心憶念色。無邊妙寳色。寳藏光明色。衆生信樂色。一切智現前色。歡喜眼色。衆寳莊嚴第一色。無有處所色。
菩薩又示現平等出離的色身。具足福德的色身。隨心憶念的色身。沒有邊際妙寳的色身。寳藏光明的色身。衆生信樂的色身。一切智慧現前的色身。歡喜眼的色身。衆寳莊嚴第一的色身。沒有處所的色身。
自在示現色。種種神通色。生如來家色。過諸譬喩色。周徧法界色。衆皆往詣色。種種色。成就色。出離色。隨所化者威儀色。
菩薩又示現自在示現的色身。種種神通的色身。生如來家的色身。超過諸喩的色身。周徧法界的色身。一切皆往詣的色身。種種的色身。成就善報的色身。出離叁界的色身。隨順所教化衆生威儀的色身。
見無厭足色。種種明淨色。能放無數光網色。不可說光明種種差別色。不可思香光明超過叁界色。不可量日輪光明照耀色。示現無比月身色。無量可愛樂華雲色。出生種種蓮華鬘雲莊嚴色。超過一切世間香焰普熏色。出生一切如來藏色。不可說音聲開示演暢一切法色。具足一切普賢行色。
菩薩又示現見無厭足的色身。種種明淨的色身。能放無數光網的色身。不可說光明種種差別的色身。不可思議香光明超過叁界的色身。不可量日輪光明照耀的色身。示現無可比月身的色身。無量可愛樂華雲的色身。出生種種蓮華鬘雲莊嚴的色身。超過一切世間香燄普熏的色身。出生一切如來藏的色身。不可說音聲開示演暢一切法的色身。具足一切普賢行的色身。
以上一○叁種的色身，菩薩隨時隨地都能示現出來。
佛子。菩薩摩訶薩深入如是無色法界，能現此等種種色身。令所化者見。令所化者念。為所化者轉*輪。隨所化者時。隨所化者相。令所化者親近。令所化者開悟。為所化者起種種神通。為所化者現種種自在。為所化者施種種能事。
各位佛子！菩薩中的大菩薩，深入這樣無色的法界。能示現像這樣種種的色身。令所教化的衆生，都見到這位菩薩。令所教化的衆生，常想念這位菩薩。為所教化的衆生，常轉大*輪。隨順所教化衆生的時機，隨順所教化衆生的色相，令所教化的衆生，皆得親近這位菩薩。令所教化的衆生，皆得開悟得智慧。為所教化的衆生，生起種種的神通。為所教化的衆生，示現種種的自在。為所教化的衆生，施做種種的能事。
是名菩薩摩訶薩為度一切衆生故，勤修成就第八無數色身智神通。
這就是菩薩中的大菩薩，為度化一切衆生的緣故，勤修成就第八種神通，其名叫做無數色身智慧的神通。
第九、
一切法智神通
佛子。菩薩摩訶薩以一切法智通。知一切法，無有名字。無有種性。無來無去。非異非不異。非種種非不種種。非二非不二。
普賢菩薩又稱一聲各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，用一切法智慧的神通，能知道一切法，本來是沒有名字。也沒有種子，也沒有體性。也沒有來，也沒有去。不是兩樣，也不是不兩樣。不是種種，也不是種種。說它是兩個嗎？又不是兩個。說它不是兩個嗎？又不是一個。所以說「非二非不二」，簡而言之，就是中道了義。中道就是眞空妙有，不落空有二邊，了義就是什麼也沒有了。妙處就在這個地方。如果能明白這個法，就超出叁界去。不明白這個法，就在叁界內流轉生死。
在佛教裏，所有的經典，都很重要。唯獨楞嚴經更為重要。凡是有楞嚴經所在的地方，就是正法住世。楞嚴經沒有了，就是末法現前。所有的佛教徒，必須拿出力量，拿出血汗來擁護這部楞嚴經。
在法滅盡經上說：「末法時代，楞嚴經先滅。其餘的經典，逐漸而滅。」如果楞嚴經不滅，正法時代就現前。因此，我們佛教徒，必須以性命來護持楞嚴經。以血汗來護持楞嚴經。以志願來護持楞嚴經。令楞嚴經永住於世，發揚光大，流通到每粒微塵中。到全世界每個角落去，流通到盡虛空徧法界中去。如果能這樣，正法就能大放光明。
為什麼說楞嚴經先滅？因為該經所講的道理太眞實啦！天魔外道受不了，所以用種種方法來破壞、來消滅它。首先造出謠言，說楞嚴經不是釋迦牟尼佛金口所說的經，而是後人偽造的經，所以楞嚴經是假的，是偽經。這是外道強辭奪理的說法，故意破壞眞經的卑鄙手段。
楞嚴經是佛的眞身，楞嚴經是佛的舍利，楞嚴經是佛的塔廟。楞嚴經的內容，說明四種清淨明誨，二十五聖各述圓通，五十陰魔的境界。好像照妖鏡，把旁門外道的原形畢露，妖魔鬼怪無處藏身，為著自身的安全，乃大事宣傳楞嚴經是偽經，不可相信。
一般無知無識的人，沒有辨別眞偽的智慧，人雲亦雲，助紂為虐，硬說楞嚴經不是佛說。主要的原因，楞嚴經所講的道理，既正確，又合理。妖魔鬼怪，旁門左道，無法遁形…
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