..續本文上一頁切諸佛示現門。是以薩婆若安立一切衆生門。是以佛神力嚴淨一切世界門。
這是一切大菩薩的十種法門。①是諸菩薩所修的法相門。②是諸菩薩所得的智覺門。③是一切種智無勝幢法門。④是菩賢菩薩諸行願的法門。⑤是猛利神通誓願的法門。⑥是一切總持辯才的法門。⑦是叁世諸法差別的法門。⑧是一切諸佛示現的法門。⑨是以薩婆若(一切智)安立一切衆生的法門。⑩是以佛神力嚴淨一切世界的法門。
若菩薩入此叁昧，得法界力，無有窮盡，得虛空行，無有障礙。得法王位，無量自在。譬如世間，灌頂受職。得無邊智，一切通達。得廣大力，十種圓滿。成無諍心。入寂滅際。大悲無畏，猶如師子。為智慧丈夫。然正法明燈。一切功德，歎不可盡。聲聞獨覺，莫能思議。得法界智，住無動際，而能隨俗種種開演。住於無相，善入法相。得自性清淨藏。生如來清淨家。善開種種差別法門，而以智慧了無所有。善知於時，常行法施開悟一切。名為智者。普攝衆生，悉令清淨。以方便智，示成佛道。而常修行菩薩之行，無有斷盡。入一切智方便境界。示現種種廣大神通。
若是菩薩能入這十種叁昧法門，便得到法界的力量，沒有窮盡。得到虛空的行門，沒有障礙。得到法王的地位，證得無量的自在。譬如世間的王子，要做國王的時候，先擧行灌頂的儀式，國王先取用四大海水來灌頂王子的頂，然後讓他繼承王位。受灌頂之後，乃接受職務，開始處理國事。得到無邊的智慧，證到無量的辯才，一切的一切，都能通達無礙。得到廣大的勢力，十種力量皆能圓滿，便能成就無諍心，所謂「諍是勝負心，與道相違背，便生四相心，由何得叁昧？」無諍論，就和平。世界為什麼不和平？因為有諍。世界為什麼有麻煩？就因為諍。一諍就有人我。有了人我，就有是非。有了是非，就有麻煩。越有麻煩，越要闘爭。越闘爭越煩惱，自討苦吃。
現在是闘爭堅固的時期，人人都想闘爭。甚至家與家爭，國與國爭。如果人人都沒有闘爭的思想。那麼，世界會和平，天下會太平。到那時候，天地很和善，五日一風，十日一雨。所謂「風不鳴條，雨不破塊。」所吹的風是輕風，不會把樹枝吹響。所降的雨是細雨，不會把土塊溶碎，在中國堯舜時代，就是這樣的情形，風調雨順，國泰民安。因為堯舜是兩位大聖人，是賢明的君主，大公無私，處處為人民服務，所以感動天地，而降此種吉祥之現象。如果人人信佛，處處為人，這種境界就會降臨人間，並非妄想，事在人為。
沒有諍論心，就能入寂滅際，所謂「內無身心，外無世界。」或者「無我無人觀自在，非空非有見如來。」到了這種境界，就是寂滅際。有了大悲之心，就無所畏懼。什麼是大悲心？就是人我一體。那就沒有人我是非之諍論。什麼是無所畏？就是什麼也不怕，猶如師子一樣，成為獸中之王。在證道歌上說：「師子吼，無畏說，百獸聞之皆腦裂，香象奔波失卻威。天龍寂聽生欣悅。」為智慧的大丈夫，燃起正法的明燈。照得天魔外道原形畢露，而被降伏。這位菩薩的一切功德，讚歎不能說盡。就是以聲聞和獨覺這二乘人的智慧，也不能心思，也不能言議。
這位菩薩得到法界的智慧，住在如如不動，了了常明的境界上，而能隨著世間法種種開演一切法門。住在無相境界，善入一切諸法實相，得到自性清淨沒有染汚的寳藏。生在佛的清淨家中，善於開演種種不同的法門，而用智慧來明瞭一切法，都是無所有的。善知是觀機逗教的時候，因人說法，時常講經，作為法的布施，開導一切衆生，令其修行，明白佛法，這名叫智者。能普徧攝受一切衆生，都令他們得到清淨。用權巧方便的智慧，示現成就無上正等正覺的佛道。雖然示現成佛，但是本身尚未成佛果，所以時刻念茲在茲，常修行菩薩所應修的行門，無有斷盡的時候，才能證得一切智慧，證得善巧方便的境界；又示現種種廣大的神通妙用。
是故普賢，汝今應當分別廣說一切菩薩十大叁昧。今此衆會，鹹皆願聞。
佛又說；「因為這個緣故，普賢！你現在應當詳詳細細分門別類，來演說一切菩薩所得到這十種大叁昧的道理。現在這華嚴法會中，所有的菩薩和衆生，都希望聽你講菩薩所修十大叁昧的法門。」
爾時。普賢菩薩承如來旨，觀普眼等諸菩薩衆，而告之言。
在這個時候，普賢菩薩仰承佛的聖旨，觀察普眼菩薩和所有諸菩薩衆，而說出下邊十大叁昧的義理。
第一、
普光明叁昧
佛子。雲何為菩薩摩訶薩普光明叁昧。
普賢菩薩稱一聲各位佛的弟子！什麼叫做菩薩中的大菩薩所應該修行的普光明叁昧？
佛子。此菩薩摩訶薩有十種無盡法。何者為十。所謂諸佛出現智無盡。衆生變化智無盡。世界如影智無盡。深入法界智無盡。善攝菩薩智無盡。菩薩不退智無盡。善觀一切法義智無盡。善持心力智無盡。住廣大菩提心智無盡。住一切佛法一切智願力智無盡。
各位佛子！這位修行菩薩行，圓滿六度萬行，積集種種善根的大菩薩，他有十種無窮無盡的智慧。是那十種？①十方叁世一切諸佛，出現於世的智慧，是無窮無盡。②菩薩教化衆生，用神通變化的智慧，是無窮無盡。③菩薩知道一切世界虛妄如影，沒有眞實。這種智慧，是無窮無盡。④菩薩有深入法界的智慧，是無窮無盡。⑤善於攝化菩薩的智慧，是無窮無盡。⑥菩薩有不退菩提心的智慧，是無窮無盡。⑦菩薩善於觀察八萬四千法門的義理，這種智慧，是無窮無盡。⑧菩薩善於受持一切心力的智慧，是無窮無盡。⑨菩薩常住在廣大菩提心的智慧，是無窮無盡。⑩菩薩住在一切佛法，一切智願力，這種智慧，是無窮無盡。
佛子。是名菩薩摩訶薩十種無盡法。
各位佛子！這個名叫做菩薩中的大菩薩，十種無窮無盡的法門。
佛子。此菩薩摩訶薩發十種無邊心。何等為十。所謂發度脫一切衆生無邊心。發承事一切諸佛無邊心。發供養一切諸佛無邊心。發普見一切諸佛無邊心。發受持一切佛法不忘失無邊心。發示現一切佛無量神變無邊心。發為得佛力故，不捨一切菩提行無邊心。發普入一切智微細境界，說一切佛法無邊心。發普入佛不思議廣大境界無邊心。發於佛辯才起深志樂，領受諸佛法無邊心。發示現種種自在身，入一切如來道場衆會無邊心。是為十。
各位佛子！這位菩薩中的大菩薩，又發十種無量無邊的菩提心。是那十種？①發度脫一切衆生的無邊心。②發承事一切諸佛的無邊心。③發供養一切諸佛的無邊心。④發普見一切諸佛的無邊心。⑤發受持一切佛法，而不忘失的無邊心。⑥發示現一切佛無量神通變化的無邊心。⑦發為得佛十力的緣故，所以不捨棄一切菩提行的無邊心。⑧發普入一切智微細的境界，說一切佛法的無邊心。⑨發普入佛不思議廣大境界的無邊心。⑩發於佛的辯才起深智樂，領受諸佛法的無邊心。⑪發示現種種自在身，入一切佛道場衆會的無邊心。這就是十種無邊心經文。雖有十一句，但是十種無盡心。
佛子。此菩薩摩訶薩有十種入叁昧差別智。何者為十。所謂東方入定，西方起。西方入定，東方起。南方入定，北方起。北方入定，南方起。東北方入定，西南方起。西南方入定，東北方起。西北方入定，東南方起。東南方入定，西北方起。下方入定，上方起。上方入定，下方起。是為十。
各位佛子！這位菩薩中的大菩薩，又有十種入叁昧差別的智慧。是那十種？①在東方入定，從西方出定。②在西方入定，從東方出定。③在南方入定，從北方出定。④在北方入定，從南方出定。⑤在東北方入定，從西南方出定。⑥在西南方入定，從東北方出定。⑦西北方入定，東南方出定。⑧在東南方入定，從西北方出定。⑨在下方入定，從上方出定。⑩在上方入定，從下方出定，這就是菩薩入定出定的十種神通變化。
佛子。此菩薩摩訶薩有十種入大叁昧善巧智。何者為十。佛子。菩薩摩訶薩以叁千大千世界為一蓮華。現身徧此蓮華之上，結跏趺坐。身中復現叁千大千世界。其中有百億四天下。一一四天下，現百億身。一一身。入百億百億叁千大千世界。於彼世界一一四天下，現百億百億菩薩修行。一一菩薩修行，生百億百億決定解。一一決定解，令百億百億根性圓滿。一一根性，成百億百億菩薩法不退業。然所現身，非一非多，入定出定，無所錯亂。
各位佛子！這位菩薩中的大菩薩，又有十種入大叁昧善巧的智慧。是那十種？各位弟子！你們要注意聽。修行菩薩道，圓滿六度萬行，積聚種種善根這位大菩薩，①用叁千大千世界，作為一朵大蓮華。②現身徧滿大蓮華之上，結跏趺坐。③在菩薩的身相，又現出另外叁千大千世界。④在其中有百億個四天下(四大洲)。⑤在每個四天下，現出百億那樣多的身。⑥在每個身，能入百億百億叁千大千世界。⑦在那些…
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