..續本文上一頁語。利行。同事。如是一切諸所作業。皆不離念佛。不離念法。不離念僧。不離念同行菩薩。不離念菩薩行。不離念諸波羅蜜。不離念諸地。不離念力。不離念無畏。不離念不共佛法。乃至不離念具足一切種。一切智智。
諸位佛的大弟子！證得初地果位的大菩薩，住在初地時，多數能做閻浮提王(即鐵輪王)，或者是大富大貴的人，生活得很如意自在，還常常護持正法。常行大布施的法門，攝取衆生，也知道用方法教化衆生，除去衆生的慳吝和貪妄的毛病。他經常廣行大布施，沒有窮盡。布施財物、愛語教化衆生，幫助衆生，親自接近衆生(以四攝法使他們受同化)，像這樣做一切利他的善業，都不曾捨離念佛、法、僧叁寶的心。也不曾離念同修行的菩薩，也不曾離念修菩薩行所應修的行門。也不曾離念十波羅蜜，也不曾離念十地中各地的法門及相狀。也不曾離念一切的願力。也不曾離念佛的四無畏法。也不曾離念佛的十八不共法。乃至於不曾離念一切的種，和一切智慧中佛的大智慧(種字在這兒包含很多意思：如種子、種性、種智、種識、智慧等多意)。
復作是念。我當於一切衆生中。為首。為勝。為殊勝。為妙。為微妙。為上。為無上。為導。為將。為帥。乃至為一切智智依止者。是菩薩若欲捨家。於佛法中。勤行精進。便能捨家妻子五欲。依如來教。出家學道。
住在十地——歡喜地的諸位菩薩，又作這樣的觀想：我應該在一切衆生中，作他們的領導者。我應該有超人的智慧。有超人的特別才能。有無礙的辯才。應善於運用微妙的言辭，令衆生離一切的痛苦而自在。應該修集完美的福德。沒有人比我更完美。我應能為衆生分別法義。令衆生能得到證義，滅除一切煩惱。令衆生能進入正知正見的正道中，令所有的衆生以我為他們智慧之所依止的人。這位菩薩當他想出家的時候，在學習佛法的期間，要特別勇猛精進，就能捨掉世俗的家業，妻、兒，和財、色、、名、食、睡五欲，依著佛的教言。出家學道是出煩惱的家、叁界的家(欲界、色界、無色界)，要能出這叁界的家，才能算真正出家，才能修道。
既出家已。勤行精進。於一念頃。得百叁昧。得見百佛。知百佛神力。能動百佛世界。能過百佛世界。能照百佛世界。能教化百世界衆生。能住壽百劫。能知前後際各百劫事。能入百法門。能示現百身。於一一身。能示百菩薩以為眷屬。若以菩薩殊勝願力。自在示現。過於是數。百劫千劫百千劫。乃至百千億那由他劫。不能數知。爾時金剛藏菩薩。欲重宣其義。而說頌曰。
菩薩發菩提心，捨世俗生死煩惱家而出家，是為了求無上正道，這時他是勤奮不懈，勇猛精進的修行。在一念之間，這可以得到百千叁昧，就是百千種正定正受的智慧。既得到如許叁昧，也見到了十方世界的百千佛。見到佛後，也能知道這些佛的神通力量，能用神通令十方佛世界六種震動。他的神通力量，能超過十方百佛的世界，他的光明也能照耀百佛的世界。也能在一念之間，教化百佛世界那樣多的衆生。他的壽命能夠住世一百劫，能知百劫前後的一切事故，能夠深入百法所有的法門。能示現很多化身，而每一個化身，又能示現化出百菩薩，來作他的眷屬。假如這位菩薩有特別的功德的願力，他更能非常自在的示現變化，還要超過百劫，甚至千劫、百千劫、百千億那由他劫，不能用算數校計。這時，金剛藏菩薩欲重說一遍，就用偈頌的方式再說一遍：
若人集衆善 具足白淨法
供養天人尊 隨順慈悲道
菩薩修所應修的行門，和積聚種種的善根。因善根功德具足了，就把一切的染汚除去，就是無染汚的清淨法。他供養無量數諸佛，又常用慈悲喜捨四無量心教化衆生。
信解極廣大 志樂亦清淨
為求佛智慧 發此無上心
他的信心和理解能力，都是非常廣大的，他的志願和樂於所作，也都是清淨的。為了求得同佛一樣的智慧，發種種無上的菩提道心。
淨一切智力 及以無所畏
成就諸佛法 救攝群生衆
清淨所有智慧之力，和用大無畏的精神，成就諸佛所說的種種法門，救拔攝受那些苦難的衆生。
為得大慈悲 及轉勝*輪
嚴淨佛國土 發此最勝心
為了得到大慈悲心，和轉一切殊勝的*輪(就是廣對衆生演說大乘正法)，用這種救攝衆生的大慈悲心，和演說大乘佛法的功德，莊嚴清淨佛的國土。為了這個目的，菩薩發這種最殊勝的菩提心。
一念知叁世 而無有分別
種種時不同 以示於世間
一念能知過去、未來、現在叁世，而沒有分別，這是用智慧知道，不是以識分別的。因為叁世的時間不同，所以示現於世間。
略說求諸佛 一切勝功德
發生廣大心 量等虛空界
略略的說諸佛無上聖道，和諸佛殊勝功德，菩薩發這麼廣大的願心，大得與虛空同等。
悲先慧為主 方便共相應
信解清淨心 如來無量力
以大慈悲心為第一，以智慧為主體。行一切方便善巧的方法，而能與佛法相應。以清淨的信解心，得到如來的無量神通力。
無礙智現前 自悟不由他
具足同如來 發此最勝心
得到無礙的智慧，又得到百千萬的叁昧，這並不是別人賜給，而是由自己修持證悟的。這些種種殊勝的智慧與神力，都可與佛一樣，菩薩發這種殊勝的菩提心。
佛子始發生 如是妙寶心
則超凡夫位 入佛所行處
佛弟子剛剛發菩提心，如像金剛堅固的寶心，就與凡夫不同了。超出凡夫的地位，進入佛所行的道路。
生在如來家 種族無瑕玷
與佛共平等 決成無上覺
證得歡喜地的菩薩，就是生在佛的家族中。種族是高貴的，不是貧窮下賤。這樣的種族可說是一點汙垢也沒有。一切與佛一樣，將來一定成佛。
纔生如是心 即得入初地
志樂不可動 譬如大山王
菩薩剛發起這菩提心和慈悲心，馬上便證入了歡喜地。他的志願和所樂於作的，都是菩薩道行，誰也不能阻擋及破壞他，就好像大須彌山王一樣巍峨聳立而不被動搖。
多喜多愛樂 亦復多淨信
極大勇猛心 及以慶躍心
證得歡喜地的菩薩，時刻都是歡喜的，他愛護衆生，樂於接近衆生。同時也不懈于修習清淨的法門，而堅固對佛法的信解心。發非常勇猛的精進心，更生起慶幸活躍的歡喜心。
遠離於闘諍 惱害及瞋恚
慚敬而質直 善守護諸根
菩薩證入歡喜地的果位後，自然沒有好勇鬥狠的傲慢心，也不事事與人爭論，也不惱害，和瞋恨別人了。只有慚愧而恭敬的誠懇、質樸、正直的菩薩心。他善於守護自己的六根，不令放逸。
救世無等者 所有衆智慧
此處我當得 憶念生歡喜
行普救衆生的菩薩道，除佛以外，沒有誰能與他相比。所有佛的智慧，我都應當證得。
始得入初地 即超五怖畏
不活死惡名 惡趣衆威德
菩薩證入歡喜地時，就能遠離五種的怖畏：一、不能生活的怖畏。二、不能活，就是怕死的怖畏。叁、怕受人誹謗的怖畏。四、怕受生到叁惡道中的怖畏。五、在大衆中畏首畏尾的大衆威德畏。
以不貪著我 及以於我所
是諸佛子等 遠離諸怖畏
這些怖畏的生起，都是由於貪在我的執著偏見上，如果能破除我見，還有甚麼可怕的呢？還有我所，就是受貪心的驅使，甚麼…
《大方廣佛華嚴經淺釋13》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…