..续本文上一页语。利行。同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。不离念法。不离念僧。不离念同行菩萨。不离念菩萨行。不离念诸波罗蜜。不离念诸地。不离念力。不离念无畏。不离念不共佛法。乃至不离念具足一切种。一切智智。

诸位佛的大弟子！证得初地果位的大菩萨，住在初地时，多数能做阎浮提王(即铁轮王)，或者是大富大贵的人，生活得很如意自在，还常常护持正法。常行大布施的法门，摄取众生，也知道用方法教化众生，除去众生的慳吝和贪妄的毛病。他经常广行大布施，没有穷尽。布施财物、爱语教化众生，帮助众生，亲自接近众生(以四摄法使他们受同化)，像这样做一切利他的善业，都不曾捨离念佛、法、僧三宝的心。也不曾离念同修行的菩萨，也不曾离念修菩萨行所应修的行门。也不曾离念十波罗蜜，也不曾离念十地中各地的法门及相状。也不曾离念一切的愿力。也不曾离念佛的四无畏法。也不曾离念佛的十八不共法。乃至於不曾离念一切的种，和一切智慧中佛的大智慧(种字在这儿包含很多意思：如种子、种性、种智、种识、智慧等多意)。

復作是念。我当於一切众生中。為首。為胜。為殊胜。為妙。為微妙。為上。為无上。為导。為将。為帅。乃至為一切智智依止者。是菩萨若欲捨家。於佛法中。勤行精进。便能捨家妻子五欲。依如来教。出家学道。

住在十地——欢喜地的诸位菩萨，又作这样的观想：我应该在一切众生中，作他们的领导者。我应该有超人的智慧。有超人的特别才能。有无碍的辩才。应善於运用微妙的言辞，令众生离一切的痛苦而自在。应该修集完美的福德。没有人比我更完美。我应能為众生分别法义。令众生能得到证义，灭除一切烦恼。令众生能进入正知正见的正道中，令所有的众生以我為他们智慧之所依止的人。这位菩萨当他想出家的时候，在学习佛法的期间，要特别勇猛精进，就能捨掉世俗的家业，妻、儿，和财、色、、名、食、睡五欲，依著佛的教言。出家学道是出烦恼的家、三界的家(欲界、色界、无色界)，要能出这三界的家，才能算真正出家，才能修道。

既出家已。勤行精进。於一念顷。得百三昧。得见百佛。知百佛神力。能动百佛世界。能过百佛世界。能照百佛世界。能教化百世界众生。能住寿百劫。能知前后际各百劫事。能入百法门。能示现百身。於一一身。能示百菩萨以為眷属。若以菩萨殊胜愿力。自在示现。过於是数。百劫千劫百千劫。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时金刚藏菩萨。欲重宣其义。而说颂曰。

菩萨发菩提心，捨世俗生死烦恼家而出家，是為了求无上正道，这时他是勤奋不懈，勇猛精进的修行。在一念之间，这可以得到百千三昧，就是百千种正定正受的智慧。既得到如许三昧，也见到了十方世界的百千佛。见到佛后，也能知道这些佛的神通力量，能用神通令十方佛世界六种震动。他的神通力量，能超过十方百佛的世界，他的光明也能照耀百佛的世界。也能在一念之间，教化百佛世界那样多的众生。他的寿命能够住世一百劫，能知百劫前后的一切事故，能够深入百法所有的法门。能示现很多化身，而每一个化身，又能示现化出百菩萨，来作他的眷属。假如这位菩萨有特别的功德的愿力，他更能非常自在的示现变化，还要超过百劫，甚至千劫、百千劫、百千亿那由他劫，不能用算数校计。这时，金刚藏菩萨欲重说一遍，就用偈颂的方式再说一遍：

若人集众善　具足白净法

供养天人尊　随顺慈悲道

菩萨修所应修的行门，和积聚种种的善根。因善根功德具足了，就把一切的染汚除去，就是无染汚的清净法。他供养无量数诸佛，又常用慈悲喜捨四无量心教化众生。

信解极广大　志乐亦清净

為求佛智慧　发此无上心

他的信心和理解能力，都是非常广大的，他的志愿和乐於所作，也都是清净的。為了求得同佛一样的智慧，发种种无上的菩提道心。

净一切智力　及以无所畏

成就诸佛法　救摄群生众

清净所有智慧之力，和用大无畏的精神，成就诸佛所说的种种法门，救拔摄受那些苦难的众生。

為得大慈悲　及转胜*轮

严净佛国土　发此最胜心

為了得到大慈悲心，和转一切殊胜的*轮(就是广对众生演说大乘正法)，用这种救摄众生的大慈悲心，和演说大乘佛法的功德，庄严清净佛的国土。為了这个目的，菩萨发这种最殊胜的菩提心。

一念知三世　而无有分别

种种时不同　以示於世间

一念能知过去、未来、现在三世，而没有分别，这是用智慧知道，不是以识分别的。因為三世的时间不同，所以示现於世间。

略说求诸佛　一切胜功德

发生广大心　量等虚空界

略略的说诸佛无上圣道，和诸佛殊胜功德，菩萨发这麼广大的愿心，大得与虚空同等。

悲先慧為主　方便共相应

信解清净心　如来无量力

以大慈悲心為第一，以智慧為主体。行一切方便善巧的方法，而能与佛法相应。以清净的信解心，得到如来的无量神通力。

无碍智现前　自悟不由他

具足同如来　发此最胜心

得到无碍的智慧，又得到百千万的三昧，这并不是别人赐给，而是由自己修持证悟的。这些种种殊胜的智慧与神力，都可与佛一样，菩萨发这种殊胜的菩提心。

佛子始发生　如是妙宝心

则超凡夫位　入佛所行处

佛弟子刚刚发菩提心，如像金刚坚固的宝心，就与凡夫不同了。超出凡夫的地位，进入佛所行的道路。

生在如来家　种族无瑕玷

与佛共平等　决成无上觉

证得欢喜地的菩萨，就是生在佛的家族中。种族是高贵的，不是贫穷下贱。这样的种族可说是一点污垢也没有。一切与佛一样，将来一定成佛。

纔生如是心　即得入初地

志乐不可动　譬如大山王

菩萨刚发起这菩提心和慈悲心，马上便证入了欢喜地。他的志愿和所乐於作的，都是菩萨道行，谁也不能阻挡及破坏他，就好像大须弥山王一样巍峨耸立而不被动摇。

多喜多爱乐　亦復多净信

极大勇猛心　及以庆跃心

证得欢喜地的菩萨，时刻都是欢喜的，他爱护众生，乐於接近众生。同时也不懈于修习清净的法门，而坚固对佛法的信解心。发非常勇猛的精进心，更生起庆幸活跃的欢喜心。

远离於闘諍　恼害及瞋恚

惭敬而质直　善守护诸根

菩萨证入欢喜地的果位后，自然没有好勇斗狠的傲慢心，也不事事与人争论，也不恼害，和瞋恨别人了。只有惭愧而恭敬的诚恳、质朴、正直的菩萨心。他善於守护自己的六根，不令放逸。

救世无等者　所有众智慧

此处我当得　忆念生欢喜

行普救众生的菩萨道，除佛以外，没有谁能与他相比。所有佛的智慧，我都应当证得。

始得入初地　即超五怖畏

不活死恶名　恶趣众威德

菩萨证入欢喜地时，就能远离五种的怖畏：一、不能生活的怖畏。二、不能活，就是怕死的怖畏。三、怕受人诽谤的怖畏。四、怕受生到三恶道中的怖畏。五、在大众中畏首畏尾的大众威德畏。

以不贪著我　及以於我所

是诸佛子等　远离诸怖畏

这些怖畏的生起，都是由於贪在我的执著偏见上，如果能破除我见，还有甚麼可怕的呢？还有我所，就是受贪心的驱使，甚麼…

《大方广佛华严经浅释13》全文未完，请进入下页继续阅读…