..續本文上一頁align="left">住此初地中 作大功德王
菩薩住在初地修行的時候，也同樣要瞭解各地的境界和所證得的果位，方能達到佛的果位。這其間一切的過程，要勇猛精進勤修學，沒有一點障礙，一直到第十地法雲地，都不會有障礙發生。住在歡喜地——初地的菩薩，作最大的功德之王，領導所有的菩薩向前修行。
以法化衆生 慈心無損害
統領閻浮地 化行靡不及
皆令住大捨 成就佛智慧
欲求最勝道 捨己國王位
菩薩作大功德王，在南閻浮提常作轉輪王，以佛法教化一切的衆生。化度衆生首先要有慈心，絕不能有損害衆生的心。又常行布施，救濟衆生。菩薩做南閻浮提國王，領導衆生，把這世界上一切壞的風俗，都轉變成良好的風氣。教化衆生修持五戒、八關齋戒、不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，修學十善正法。又教導衆生修習布施法門，化除慳吝的障礙，常住在大喜捨中，使所有衆生亦得到如佛的智慧。菩薩自己求的是最殊勝的佛道，他也教衆生求取無上聖道。為求清淨殊勝的佛道，他就捨掉國王的地位，出家學道。
能於佛教中 勇猛勤修習
則得百叁昧 及見百諸佛
震動百世界 光照行亦爾
化百土衆生 入於百法門
能知百劫事 示現於百身
及現百菩薩 以為其眷屬
修菩薩行、求菩薩道的菩薩，捨掉了王位，出家修梵行，在佛的教化中，他特別顯得勇猛精進，勤謹修習佛所說的各種法門，能在一念中得到百種的正定心，也能在一念之間見到百世界的諸佛。這種修證的境界，震動了百世界，並有六種的震動。光明也能照耀到百世界，並遍及其間一切衆生。教化百世界的衆生，令彼等都進入百種法門。菩薩這時能知道叁世——過去、未來、現在——百劫中一切事情。又能示現變化百樣身形，每位身形又能變化出數以百計的菩薩形相，作為他的眷屬，來幫助他弘法利生。
若自在願力 過是數無量
我於地義中 略述其少分
若欲廣分別 億劫不能盡
菩薩最勝道 利益諸群生
如是初地法 我今已說竟
像那些願力已達到圓融無礙的大菩薩們，他們的功德和境界，當然超過前面所說的初地菩薩們的功德和境界無量倍劫，無法說盡其劫數。我在講初地的義理時，只能略略的說一點，如果要詳細的說明其中義理、相狀、境界等的差別，恐怕歷百千億劫也沒有方法說盡。菩薩所修行的是最殊勝的菩薩道，他最主要的宗旨是利益衆生，自利利他，自度度他，自覺覺他。前面所講的初地法門，我——金剛藏菩薩，現在已大略的說完了。
大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化上人講述
卷第叁十五 十地品第二十六之二第二離垢地
諸菩薩聞此最勝微妙地其心盡清淨一切皆歡喜皆從於座起踴住虛空中普散上妙華同時共稱讚善哉金剛藏大智無畏者善說於此地菩薩所行法解脫月菩薩知衆心清淨樂聞第二地所有諸行相即請金剛藏大慧願演說佛子皆樂聞所住第二地
諸位菩薩聽了金剛藏菩薩說歡喜地這個法門，最勝微妙歡喜地的法門，所有的菩薩心裡都清淨了，一點妄想也沒有，祇存一個歡喜心。所有菩薩都從他本座站起來，踴身到虛空，用最好的鮮花，散花供養金剛藏菩薩，同時共同稱讚金剛藏菩薩說：「好啊！金剛藏菩薩！您真是一位大智慧者，毫無畏懼的菩薩！您善於說這歡喜地的法門，它是所有菩薩修行的法門。」這時有位解脫月菩薩，知道大家的心都清淨了。第一地說完，大家還希望聽第二地的法。第二地應如何修行？是怎樣的境界？這種法門修得什麼果位？都希望知道。解脫月菩薩即刻就請求金剛藏菩薩說：「大智慧者啊！我們大家還願意您繼續演說十地法的第二地。諸位佛的弟子及大菩薩們，都歡喜聽第二地的形相及境界，也都願意繼續修行第二地這個法門。」
這兒順便談一談守戒與犯戒的問題：修道是一件不容易的事情，叫你向好的方面修行，你卻不願意向前求進步。偏往不好的方面去做，以為不需別人教，自己就會做。修行這條路，聽起來很美麗，並且有數不盡的微妙境界。可是行起來，卻又長又遙遠，隨時隨地都會碰上荊棘與虎狼，如果沒有大無畏的忍耐精神，是很難走通的。就說守戒吧，受戒的人很多，不犯錯誤的人卻很少。戒要守得清淨，實在不容易。不守吧，那又何必受呢？尤其出家人，遵守戒律非常重要。佛涅槃時說：「以戒為師。」又有句話說：「戒為無上菩提本，應該一心守淨戒。」但怎樣守法呢？首先要做到無自私心，一切不為自己打算。要不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，遵守佛弟子應守的規矩和應做的事情。不怕艱難困苦，不應該做的事情都不做，不貪圖名聞利養，持守著清淨戒律精進修行。假若該做的不做，就是犯戒的行為。我們修道的人要隨時廻光反照，自己檢討反省、警惕，有過速改，繼續堅持戒行。如坐浮囊渡海，若發現浮囊有小洞，便應立刻修補。若抱著得過且過的態度，小洞變大洞，浮囊就會因漏而沈了。浮囊沈，生命也跟著喪失，這是非常可怕的事情。希望大家提高警覺，守戒清淨的戒行。那麼護持戒行的神，也會時刻跟隨你左右，保護你平安穩健的走在這修行大道上。
爾時金剛藏菩薩。告解脫月菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩已修初地。欲入第二地。當起十種深心。何等為十。所謂正直心。柔輭心。堪能心。調伏心。寂靜心。純善心。不雜心。無顧戀心。廣心。大心。菩薩以此十心。得入第二離垢地。佛子。菩薩住離垢地。性自遠離一切殺生。不畜刀杖。不懷怨恨。有慙有愧。仁恕具足。於一切衆生有命之者。常生利益慈念之心。是菩薩尚不惡心惱諸衆生。何況於他起衆生想。故以重意而行殺害。
諸位菩薩及解脫月菩薩說完前面的偈頌。這時金剛藏菩薩就對解脫月菩薩說：各位佛的弟子！修行菩薩道，集聚種種善根的大菩薩，已經修行證得歡喜地的果位，欲想繼續修行第二地的法門，便應當生出十種深心。甚麼是十種的深心？
㈠正直心：就是心要直，不彎曲。所謂「直心是道場」，正直不邪，沒有邪知邪見。直是不彎曲，對人沒有任何的欺詐。
㈡柔軟心：菩薩的心要柔軟，不要剛強。剛強的心便不柔軟。
<, ;, P align="left">㈢堪能心：堪能忍受一切，即使不能忍受的也要忍受。
正直心，是布施。柔軟心，是持戒。堪能心，是忍辱，就是不能忍的也要忍，不能持的戒也要持，無論怎樣也不能犯戒。以前有一個故事：說一位比丘，穿著紅色的衣服，去到一位冶金師傅的家裡，冶金師傅正在為國王鑲一種價值很昂貴的寶珠。那位比丘走後，冶金師傅忽然發現少了一顆珠子，便懷疑是那比丘偷走了。其實這比丘知道珠子在那兒，因為比丘穿的是紅色的衣服，映在珠子的光上，使寶珠變得像一團肉一樣。這時有隻鵝走進來，以為是肉，便銜起來一口吞了下去。為了保存鵝的性命，所以他沒有辯白。冶金師傅急了，拿起棒子把比丘打得遍體鱗傷，血流滿地。鵝聞到血腥味，便跑了進來。冶金師傅沒有注意鵝，一棒就把鵝也打死了。這時比丘便說：「你不必打我了，我告訴你珠子在何處！」冶金師傅說：「你早該說出來的，這裡只有你我兩人，要不是你偷還有誰？」比丘說：「我沒有偷你的珠子，剛才我不說，是怕你殺害這隻鵝，現在鵝已被你打死，我便告訴你珠子在牠的肚子裡。，你若不相信，大可剖開牠的肚子，看後便知道。」冶金師傅剖開鵝肚，果然看到了寶珠。冶金師傅將此因緣，稟報國王。國王聽了非常敬重這位比丘，把他請到宮裡供養。這便叫堪能心。」
另一件公案：話說有幾位比丘，在郊外碰到一群土匪，把他們洗劫一空，連衣服也被剝光。強盜怕他們去報告國王，便想殺他們滅口。但其中一位土匪說：「不要殺他們，比丘們持戒不殺生，就連草木也不傷害。我們把他們…
《大方廣佛華嚴經淺釋13》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…