..续本文上一页align="left">住此初地中 作大功德王
菩萨住在初地修行的时候，也同样要瞭解各地的境界和所证得的果位，方能达到佛的果位。这其间一切的过程，要勇猛精进勤修学，没有一点障碍，一直到第十地法云地，都不会有障碍发生。住在欢喜地——初地的菩萨，作最大的功德之王，领导所有的菩萨向前修行。
以法化众生 慈心无损害
统领阎浮地 化行靡不及
皆令住大捨 成就佛智慧
欲求最胜道 捨己国王位
菩萨作大功德王，在南阎浮提常作转轮王，以佛法教化一切的众生。化度众生首先要有慈心，绝不能有损害众生的心。又常行布施，救济众生。菩萨做南阎浮提国王，领导众生，把这世界上一切坏的风俗，都转变成良好的风气。教化众生修持五戒、八关斋戒、不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，修学十善正法。又教导众生修习布施法门，化除慳吝的障碍，常住在大喜捨中，使所有众生亦得到如佛的智慧。菩萨自己求的是最殊胜的佛道，他也教众生求取无上圣道。為求清净殊胜的佛道，他就捨掉国王的地位，出家学道。
能於佛教中 勇猛勤修习
则得百三昧 及见百诸佛
震动百世界 光照行亦尔
化百土众生 入於百法门
能知百劫事 示现於百身
及现百菩萨 以為其眷属
修菩萨行、求菩萨道的菩萨，捨掉了王位，出家修梵行，在佛的教化中，他特别显得勇猛精进，勤谨修习佛所说的各种法门，能在一念中得到百种的正定心，也能在一念之间见到百世界的诸佛。这种修证的境界，震动了百世界，并有六种的震动。光明也能照耀到百世界，并遍及其间一切众生。教化百世界的众生，令彼等都进入百种法门。菩萨这时能知道三世——过去、未来、现在——百劫中一切事情。又能示现变化百样身形，每位身形又能变化出数以百计的菩萨形相，作為他的眷属，来帮助他弘法利生。
若自在愿力 过是数无量
我於地义中 略述其少分
若欲广分别 亿劫不能尽
菩萨最胜道 利益诸群生
如是初地法 我今已说竟
像那些愿力已达到圆融无碍的大菩萨们，他们的功德和境界，当然超过前面所说的初地菩萨们的功德和境界无量倍劫，无法说尽其劫数。我在讲初地的义理时，只能略略的说一点，如果要详细的说明其中义理、相状、境界等的差别，恐怕歷百千亿劫也没有方法说尽。菩萨所修行的是最殊胜的菩萨道，他最主要的宗旨是利益众生，自利利他，自度度他，自觉觉他。前面所讲的初地法门，我——金刚藏菩萨，现在已大略的说完了。
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化上人讲述
卷第三十五 十地品第二十六之二第二离垢地
诸菩萨闻此最胜微妙地其心尽清净一切皆欢喜皆从於座起踊住虚空中普散上妙华同时共称讚善哉金刚藏大智无畏者善说於此地菩萨所行法解脱月菩萨知众心清净乐闻第二地所有诸行相即请金刚藏大慧愿演说佛子皆乐闻所住第二地
诸位菩萨听了金刚藏菩萨说欢喜地这个法门，最胜微妙欢喜地的法门，所有的菩萨心裡都清净了，一点妄想也没有，祇存一个欢喜心。所有菩萨都从他本座站起来，踊身到虚空，用最好的鲜花，散花供养金刚藏菩萨，同时共同称讚金刚藏菩萨说：「好啊！金刚藏菩萨！您真是一位大智慧者，毫无畏惧的菩萨！您善於说这欢喜地的法门，它是所有菩萨修行的法门。」这时有位解脱月菩萨，知道大家的心都清净了。第一地说完，大家还希望听第二地的法。第二地应如何修行？是怎样的境界？这种法门修得什麼果位？都希望知道。解脱月菩萨即刻就请求金刚藏菩萨说：「大智慧者啊！我们大家还愿意您继续演说十地法的第二地。诸位佛的弟子及大菩萨们，都欢喜听第二地的形相及境界，也都愿意继续修行第二地这个法门。」
这儿顺便谈一谈守戒与犯戒的问题：修道是一件不容易的事情，叫你向好的方面修行，你却不愿意向前求进步。偏往不好的方面去做，以為不需别人教，自己就会做。修行这条路，听起来很美丽，并且有数不尽的微妙境界。可是行起来，却又长又遥远，随时随地都会碰上荆棘与虎狼，如果没有大无畏的忍耐精神，是很难走通的。就说守戒吧，受戒的人很多，不犯错误的人却很少。戒要守得清净，实在不容易。不守吧，那又何必受呢？尤其出家人，遵守戒律非常重要。佛涅槃时说：「以戒為师。」又有句话说：「戒為无上菩提本，应该一心守净戒。」但怎样守法呢？首先要做到无自私心，一切不為自己打算。要不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，遵守佛弟子应守的规矩和应做的事情。不怕艰难困苦，不应该做的事情都不做，不贪图名闻利养，持守著清净戒律精进修行。假若该做的不做，就是犯戒的行為。我们修道的人要随时廻光反照，自己检讨反省、警惕，有过速改，继续坚持戒行。如坐浮囊渡海，若发现浮囊有小洞，便应立刻修补。若抱著得过且过的态度，小洞变大洞，浮囊就会因漏而沉了。浮囊沉，生命也跟著丧失，这是非常可怕的事情。希望大家提高警觉，守戒清净的戒行。那麼护持戒行的神，也会时刻跟随你左右，保护你平安稳健的走在这修行大道上。
尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩訶萨已修初地。欲入第二地。当起十种深心。何等為十。所谓正直心。柔輭心。堪能心。调伏心。寂静心。纯善心。不杂心。无顾恋心。广心。大心。菩萨以此十心。得入第二离垢地。佛子。菩萨住离垢地。性自远离一切杀生。不畜刀杖。不怀怨恨。有慙有愧。仁恕具足。於一切众生有命之者。常生利益慈念之心。是菩萨尚不恶心恼诸众生。何况於他起众生想。故以重意而行杀害。
诸位菩萨及解脱月菩萨说完前面的偈颂。这时金刚藏菩萨就对解脱月菩萨说：各位佛的弟子！修行菩萨道，集聚种种善根的大菩萨，已经修行证得欢喜地的果位，欲想继续修行第二地的法门，便应当生出十种深心。甚麼是十种的深心？
㈠正直心：就是心要直，不弯曲。所谓「直心是道场」，正直不邪，没有邪知邪见。直是不弯曲，对人没有任何的欺诈。
㈡柔软心：菩萨的心要柔软，不要刚强。刚强的心便不柔软。
<, ;, P align="left">㈢堪能心：堪能忍受一切，即使不能忍受的也要忍受。
正直心，是布施。柔软心，是持戒。堪能心，是忍辱，就是不能忍的也要忍，不能持的戒也要持，无论怎样也不能犯戒。以前有一个故事：说一位比丘，穿著红色的衣服，去到一位冶金师傅的家裡，冶金师傅正在為国王镶一种价值很昂贵的宝珠。那位比丘走后，冶金师傅忽然发现少了一颗珠子，便怀疑是那比丘偷走了。其实这比丘知道珠子在那儿，因為比丘穿的是红色的衣服，映在珠子的光上，使宝珠变得像一团肉一样。这时有隻鹅走进来，以為是肉，便衔起来一口吞了下去。為了保存鹅的性命，所以他没有辩白。冶金师傅急了，拿起棒子把比丘打得遍体鳞伤，血流满地。鹅闻到血腥味，便跑了进来。冶金师傅没有注意鹅，一棒就把鹅也打死了。这时比丘便说：「你不必打我了，我告诉你珠子在何处！」冶金师傅说：「你早该说出来的，这裡只有你我两人，要不是你偷还有谁？」比丘说：「我没有偷你的珠子，刚才我不说，是怕你杀害这隻鹅，现在鹅已被你打死，我便告诉你珠子在牠的肚子裡。，你若不相信，大可剖开牠的肚子，看后便知道。」冶金师傅剖开鹅肚，果然看到了宝珠。冶金师傅将此因缘，稟报国王。国王听了非常敬重这位比丘，把他请到宫裡供养。这便叫堪能心。」
另一件公案：话说有几位比丘，在郊外碰到一群土匪，把他们洗劫一空，连衣服也被剥光。强盗怕他们去报告国王，便想杀他们灭口。但其中一位土匪说：「不要杀他们，比丘们持戒不杀生，就连草木也不伤害。我们把他们…
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