..續本文上一頁心，愍念一切衆生，隨時幫助他們。菩薩的心，時刻都是歡喜的，沒有一點憂愁。菩薩的心對一切衆生，都是和氣的、潤澤的，所以一切衆生都歡喜他。能攝受那些發菩提心的善男信女，指引他們修行進入菩提大道。菩薩永遠捨除了這種瞋恨人的心、怨害人的心，和令人生起煩惱的心，總是常常想到仁愛一切衆生，慈愍一切衆生，幫助一切衆生，利益一切衆生。
又離邪見。菩薩住於正道。不行占蔔。不取惡戒。心見正直。無誑無諂。於佛法僧。起決定信。
菩薩他時刻都在正知正見中，遠離一切的邪知邪見，常住在八正道裡。菩薩從不用占蔔來決定事情，預測吉凶。學佛的人。可研讀易經，懂得占蔔的學問，但不必事事以占蔔而決定行止。古人說：「君子問禍不問福」，這意思是說：正知正見的人，他只關心大衆的災禍，從不為個人求僥倖的意外之財。菩薩不理會自己有否災難，逆來順受，所以他不需要占蔔問卦。菩薩也不受持那些外道的牛戒、狗戒，妄求非分升天。菩薩的心正、見正，所以說「直心是道場」。菩薩不妄求名利，或欺騙別人貪取財物，也不攀附權勢，博取虛名。他對於佛法僧叁寶，生起至誠和絕對的信心，永遠不生懷疑。
佛子。菩薩摩訶薩如是護持十善業道。常無間斷。復作是念。一切衆生墮惡趣者。莫不皆以十不善業。是故我當自修正行。亦勸於他令修正行。何以故。若自不能修行正行。令他修者。無有是處。
佛子。此菩薩摩訶薩復作是念。十不善業道。是地獄畜生餓鬼受生因。十善業道。是人天乃至有頂處受生因。又此上品十善業道。以智慧修習。心狹劣故。怖叁界故。闕大悲故。從他聞聲而解了故。成聲聞乘。又此上品十善業道。修治清淨。不從他教。自覺悟故。大悲方便。不具足故。悟解甚深。因緣法故。成獨覺乘。又此上品十善業道。修治清淨。心廣無量故。具足悲愍故。方便所攝故。發生大願故。不捨衆生故。希求諸佛大智故。淨治菩薩諸地故。淨修一切諸度故。成菩薩廣大行。又此上上十善業道。一切種清淨故。乃至證十力四無畏故。一切佛法。皆得成就。是故我今等行十善。應令一切具足清淨。如是方便。菩薩當學。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的大弟子！修行菩薩道，積聚種種善根的大菩薩，他們是尊重和保護十善業道，並嚴謹守持善戒，從不懈怠間斷。他又思念一切衆生，為什麼會墮到叁惡道呢？都是因為多行十不善業的緣故啊！所以我應當修行十善業道的正法行門，又勸其他衆生修行十善業。為什麼呢？假若連自己都不能言行一致，確實修行十善業道的正法行門，而叫其他衆生修習，這是行不通的，也不會有好的效果。
諸位佛的大弟子！這些修行菩薩道的大菩薩又作這樣的思想：凡人多作十不善業，就是種墮地獄、畜生、餓鬼叁惡道的因，所以受生到惡道；反之，多行十善業道，就是種受生人間、天上，或有頂天(最高的天)處的因。又此上品十善業道：上品二字，是指修行十善業道的叁乘，如聲聞、獨覺、菩薩這叁乘各自用功不同而言。這種修善業的行門，是以智慧修習的。
但有心較狹劣的修行人，祇能自利，不能利他。因畏懼叁界的痛苦，缺少大悲心的緣故，他只求自度而捨棄衆生。這是指那些從聽聞講經說法而開悟的，這樣就成了聲聞乘，證得羅漢果位。又有修十善業道而護持得非常清淨，可以不必跟從他人的教導，便覺悟了，可是大悲方便卻沒有圓滿。從修十善業道中，只明白了悟較深的因緣法，及因果循環的道理，這樣的修行者，就成了獨覺乘。又有修上品十善業的，修持得無上清淨，善心廣大，利益衆生。發無量大乘心，具足悲愍衆生的慈悲心。用四攝法，方便攝受發菩提心的衆生。發大願心，永遠不捨一切衆生，並方便教化他們而求得如諸佛的大智慧。清淨修習十地法門和諸度萬行，這樣的行者便成就了菩薩的廣大行。
總結以上這些最上的十善業道，因各自修習功德不一，成就也自不相同。一切種智都清淨，乃至證得佛的十力和四無畏，一切佛所說的法門，都修習成就。所以我現在應該平等修習十善業道，使一切的善因都自在成熟，斷除一切的習氣而具足清淨。像這些方便法門，是修菩薩行，和要實行菩薩道的菩薩們，應當學習的。
佛子。此菩薩摩訶薩又作是念。十不善業道。上者地獄因。中者畜生因。下者餓鬼因。於中殺生之罪。能令衆生墮於地獄。畜生。餓鬼。若生人中。得二種果報。一者短命。二者多病。偷盜之罪。亦令衆生墮叁惡道。若生人中。得二種果報。一者貧窮。二者共財不得自在。邪婬之罪。亦令衆生墮叁惡道。若生人中。得二種果報。一者妻不貞良。二者不得隨意眷屬。妄語之罪。亦令衆生墮叁惡道。若生人中。得二種果報。一者多被誹謗。二者為他所誑。兩舌之罪。亦令衆生墮叁惡道。若生人中。得二種果報。一者眷屬乖離。二者親族弊惡。惡口之罪。亦令衆生墮叁惡道。若生人中。得二種果報。一者常聞惡聲。二者言多諍訟。綺語之罪。亦令衆生墮叁惡道。若生人中。得二種果報。一者言無人受。二者語不明了。貪欲之罪。亦令衆生墮叁惡道。若生人中。得二種果報。一者心不知足。二者多欲無厭。瞋恚之罪。亦令衆生墮叁惡道。若生人中。得二種果報。一者常被他人求其長短。二者恆被於他之所惱害。邪見之罪。亦令衆生墮叁惡道。若生人中。得二種果報。一者生邪見家。二者其心諂曲。佛子。十不善業道。能生此等無量無邊衆大苦聚。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的大弟子！修菩薩行，積聚種種善根的大菩薩，得到離垢地的果位後，又作如是觀想：這種十不善的業報，最嚴重的就是墮地獄，中等的就做畜生，稍次的便做餓鬼。在這十種不善業中，第一是殺生的罪報，衆生因殺生，墮地獄道中。地獄有千萬種，不單祇有一個，而是分門別類，隨罪業而顯現，入其中受果報。畜生也有百千萬種，因種種不同罪業，各自承受不同苦報。餓鬼也有百千萬種。假使造了十惡業，墮入叁惡道，受完叁惡道應受的罪報後，如生到人間，就得二種應得的果報。若好殺生的，雖得人身，假若不是短命便是夭折，二者就是病不離身，受病痛的折磨。若犯偷盜罪的，如生到人間，也要得兩種果報。一者終身貧窮，因為他曾偷盜別人的財物，使別人受到貧苦之故。二者共財不得自在，不能自己有財富，必須與人共謀，若合夥求財，也不能有主權，要受人控製，得不到自由自在的受用。若邪淫之罪；邪淫是不正當或違背法律的性行為。即非己妻而用某種手段引誘他人妻，或用強暴淩辱他人妻，而達到性行為的滿足，這都是犯下了邪淫的罪惡。古諺雲：「萬惡淫為首，死路不可走」，意思是在萬般的罪惡中，以邪淫為罪魁禍首，我們千萬不要去犯邪淫的罪。犯此罪惡，是自找死路。犯上這罪，死後墮叁惡道中，受完一切罪報後，如生人間，要得兩種果報。一者妻不貞良，因為他曾使別人的妻子不貞良，今生也要受自己妻子不貞良的果報。二者得不到如意的眷屬，總是眷屬不和，沒有幸福。
若妄語之罪，也令衆生墮叁惡道。在叁惡道中把應得的罪報受畢後，如生到人間也得兩種果報。一者常常被別人誹謗，就是常受指責。二者因往昔愛打妄語，欺騙別人，所以這生就常被別人欺騙和誹謗。若兩舌之罪，也令衆生，墮到叁惡道受苦，受畢應受的罪報後，若生到人間，也會得兩種果報。一者眷屬不和睦或常分離。二者親族衆人中，大多相貌醜惡，少有俊秀而且多成怨敵。惡口之罪，就是喜歡對人惡言惡語，出口傷人，刻薄寡情，不給別人留餘地。這種人死後，墮到叁惡道中。受完應得的罪報後，如生人間，也要得兩種果報。一者常受別人惡言惡語，開口就與人爭論，甚至發生訴訟。二者受人惱害。若綺語之罪，就是愛說邪話，挑逗引誘人做不正當的事情，導致不正當的思想。說話尖酸刻薄或諷刺，也是邪惡罪行，死後也會墮入叁惡道中。受畢苦報後，如生到人間，也得兩種果報。一者說話無人理睬。二者說起話來口齒不清，不能吸引別人的注意。
若貪欲之罪，貪心生的人，欲望亦多，終生枉費心力，也不能滿足貪念，死後墮入叁惡道。受畢苦報後，如生人間，也得兩種果報。一者心中老是感到不能滿足欲望，而煩惱和痛苦。二者碌碌終生，樣樣事物貪得無厭，得不到自在愉快。若瞋恚之罪，也令衆生死後墮叁惡道。受畢苦後如生人間，也得兩種果報。一者常受別人苛責，說他的不是。二者總受別人厭棄，做得好的別人不認為好，常被人惱害。若邪見之罪，邪見就是不正當的見解，對於事理，常持偏見，專門反對正知正見，以是為非，以非為是，說些蠱惑人心的話，因而造下許多罪業，死後墮叁惡道。受畢苦後，如生人間，也得兩種果報。一者投生到邪見的家族，所見所聞皆是邪惡的事情，永遠見聞不到正知正見的事理。二者就是生來便心地不正，做人行為卑劣，虛偽狡詐，阿諛諂媚，曲意奉承有權有勢的人，專門欺壓貧窮弱小，看不起正知正見的君子。正因為邪見，就會犯上十惡業，多行不義，不知死後還要墮入叁惡道受盡痛苦果報。為人如果受到以上的苦報時，千萬不要怪別人不好，對你不友善。應該自我反省，這都是往生中所種下的惡因，今生受報，是自作自受。金剛藏菩薩說完了十不善業道以後，又稱一聲諸位佛的大弟子！你們現在都知道十不善業道的罪報是無量無邊廣大的痛苦，作惡…
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