..續本文上一頁施的主人，無窮無盡的周濟那些可憐的人。菩薩用四攝法：布施、愛語、利行、同事，來教化救度衆生時，從不曾忘記過念佛、念法、念僧，念叁寶的功德。也具足一切善根，和一切特殊勝妙的無上智慧。

菩薩又作這樣的觀想：我應在一切衆生中，作他們的首腦，作一個有思想、有正見，和具有至高、微妙智慧的領導者，成為他們的明燈，和能依止的安全港。發這樣菩薩心願的菩薩，如果他想捨離俗家的束縛，全心全意在佛法的薰陶下精進修行，立刻就能拋棄妻子，捨離世俗一切財寶，及五欲的享受(財、色、名、食、睡)，過著清淨無染的梵行生活。

既出家已。勤行精進。於一念頃。得千叁昧。得見千佛。知千佛神力。能動千世界。乃至能示現千身。於一一身。能示現千菩薩以為眷屬。若以菩薩殊勝願力。自在示現過於是數。百劫。千劫。乃至百千億那由他劫。不能數知。爾時。金剛藏菩薩。欲重宣其義。而說頌曰。

菩薩既捨國城妻子、財寶，及五欲——財、色、名、食、睡；息滅貪、瞋、癡，來到佛法城中出家，所以他特別勤勉精進，修行戒、定、慧。就在一念間，他便開悟證果，得到千種的叁昧——正定、正受。也能見到千位佛，並能知道諸佛的神通力量。又能使大地震動，甚至震動千個世界，又能示現千種身相，在每個身相上，又能示現千位菩薩，作為他的眷屬。假若以菩薩的特殊勝妙願力而言，他是非常隨意自在地任運他的神力，其可顯現的神力還遠超這個數目。甚或一百劫、一千劫、百千億劫、乃至不可數的多少劫，也不能知道神通變化的確實數目。這時，金剛藏菩薩欲重述一遍以上的話，就用偈頌來表達。

質直柔軟及堪能

調伏寂靜與純善　速出生死廣大意

以此十心入二地住此成就戒功德遠離殺生不惱害

亦離偷盜及邪婬妄惡乖離無義語不貪財物常慈愍

正道直心無諂偽離險捨慢極調柔依教而行不放逸地獄畜生受衆苦餓鬼燒然出猛燄一切皆由罪所致

我當離彼住實法人中隨意得受生乃至頂天禪定樂獨覺聲聞佛乘道皆因十善而成就如是思惟不放逸自持淨戒教他護復見群生受衆苦轉更增益大悲心

質直心、柔軟心，和堪能忍辱心、調伏心、寂靜心、純善心、速出生死無雜染心、無顧念心、廣大和大心。要用這十種心，便可證得離垢地的果位。修學十種善心的菩薩，就可以進住離垢地，成就他的持戒功德。遠離殺害一切衆生的惡習，也不無故擾亂和侵害他們。更不偷竊別人的財物，尤其不引誘人家的妻子，發生不正當的邪淫行為。切戒妄言、惡口、兩舌等惡劣乖戾和無聊下賤的言詞和思想。對於這些惡行應該特別謹慎，切實戒除遠離，才不會墮入叁惡道。修行的人，不要貪圖一切財物，心裡常存著慈悲、哀愍衆生的心，應該修習八正道：①正見。②正思惟。③正語。④正業。⑤正命。⑥正精進。⑦正念。⑧正定。要以正直誠懇的心對待別人，不要專門趨炎附勢，虛偽狡詐，欺淩貧苦。也要破除陰險惡毒的心，捨棄貢高我慢的態度，對人不論貧、富、貴、賤，一律以極慈悲柔和的心誠意接待。謹遵佛的教言而修行，一點也不懶惰，更不踰越規矩，行、住、坐、臥，待人接物，一切都要合乎出家人的規戒。那些墮入地獄和受生畜生道的衆生，他們都要受很重和很長久的苦報。若墮在餓鬼道，要被猛烈火焰燒至百千劫也得不到一點飲食。這些墮在叁惡道的衆生，都是由於他們自己所造的十惡業所感。雖然如是，我也應該救度他們出離惡道，使能住在真實佛法的地方。在人間的國土，任隨他們的心意，願受生到那裡就到那裡。就是想受生到天上，最高的有頂天，四禪或四空處，享受天福，或享受禪定的快樂；或想成就獨覺乘、聲聞乘等二乘覺道；或想發大願心成就菩薩道、佛道、二乘覺道；或想發大願心成就菩薩道、佛道，這些都是從十善業道種下的善因而成就的。菩薩作如是思惟、觀想，不懶惰、不隨便、不嬉戲，並謹慎守持清淨戒律，也教別人知道守護淨戒的功德利益。菩薩因見到一切衆生受苦的情形，更加深了他的慈悲心，去教化所有受苦的衆生。

凡愚邪智不正解　常懷忿恨多諍訟

貪求境界無足期　我應令彼除叁毒

餓鬼的思想與人比較，更不正確。畜生的思想與人比較，更愚癡蠢笨。凡夫的思想與聖人比較，也是非常愚癡。凡夫總以為自己事事都對，但在聖人眼中，則無一不是顛倒，也沒有正知、正見、正解。因為愚癡顛倒，就生出許多邪知、邪見、邪解，故說凡愚邪智不正解。凡夫們的心裡，總是常常滿懷忿恨，不是氣忿這事，就是怨恨那人。動輒與人爭鬥，甚而到法院訴訟，對於一切事物，都是不要命的互相貪求爭取，永遠沒有止境。古人說：「知足常樂，能忍自安。」他們不知足，也就不會安。如果人人能知足，世界就不會有戰爭，人類就會和平了。離垢地的菩薩，見到凡夫們如此造業，就發願要教化他們，使他們能知道消除貪毒、瞋毒、癡毒。

愚癡大暗所纏覆　入大險道邪見網

生死籠檻怨所拘　我應令彼摧魔賊

凡夫們為什麼會做出這些不正當的事呢？因為他們都被愚癡的大闇——無明，把心智矇蔽，纏繞覆蓋了。而流入到險惡的道路中，和深入於邪見的重網。被生死的籠子所禁，為冤怨的監牢所困，不明白何以會輾轉顛倒的在生死流中，永不能得到自由。離垢地的菩薩發願，我應該教化這些凡夫，令他們知道去摧伏六根六塵的魔賊。

四流漂蕩心沒溺　叁界焚如苦無量

計蘊為宅我在中　為欲度彼勤行道

四流就是流轉生死，和顛倒的思想——貪、瞋、癡、慢四種的顛倒想。也就是：非常計常、非樂計樂、非我計我、非淨計淨。意思就是：不是真實的常、樂、我、淨，而凡夫把它當作真的。顛倒思想很多，僅此舉四種主要的而已。凡夫、外道，認賊作子，認假為真，以苦為樂。故四處漂蕩；就如在大海中，茫茫然沒有目標，隨波逐流一樣。心沈沒在顛倒的思想中，沒有智慧。叁界：就是欲界、色界、無色界。佛曾說：「叁界無安，猶如火宅」，欲界的衆生，視欲為生命，貪求財、色、名、食、睡；色、聲、香、味、觸，永無滿足，這就是以欲為生活的中心。如能斷欲去愛，就能超出欲界天，到達色界天。如打不破色欲，到了色界天又迷了。出了色界天，就到無色界天，這兒既無聲、色，也無思想，但還是在叁界內。叁界的苦，還是無量，故說如焚。人類和一切衆生，都生存在欲界天裡。凡夫以色、受、想、行、識五蘊的色法作為住宅，以我為主體住在其中。這種錯誤的思想，所表示的錯誤行為——業，使離垢地的菩薩見到，就發願救度這一類的顛倒衆生，脫離四流顛倒，於是他就勇猛精進修行佛道。

設求出離心下劣　捨於最上佛智慧

我欲令彼住大乘　發勤精進無厭足

有人想修行，但發不起慈悲心，也發不起大乘的無我心，只想作個自了漢，修聲聞緣覺法了事。因為只想作自了漢，所以說他心下劣。雖想修出離叁界，但心量又不大，只能修羅漢的果位，不求佛的智慧，不求大乘法，對佛的最上、最殊勝的智慧反而不知去求。因之離垢地的菩薩，想要令這一類的衆生，發大乘心，住於大乘的佛道，發大菩提心，勇猛精進，修習戒、定、慧，沒有厭足之時。

菩薩住此集功德　見無量佛鹹供養

億劫修治善更明　如以好藥鍊真金

住在離垢地的菩薩，發廣大菩提心，行難行的菩薩道，積聚種種的功德。見到無量無邊百千萬恆河沙那由他那樣多的佛，都承事供養。經過無量億劫的修治，清淨的智慧就更加明淨了。就好像用礬石依冶金的方法，來鍛鍊真金一樣，金子就越發的光亮。這意思是說智慧更明淨，就不會在修行的途中半途而廢，祇求證到阿羅漢的果位就滿足，而菩薩更知道勤求上乘的佛道。

佛子住此作輪王　普化衆生行十善

所有善法皆修習　為成十力救於世

證得離垢地果位的佛子——這個菩薩，他發願示現做轉輪聖王。為什麼他願做轉輪聖王呢？因為轉輪聖王有大勢力，有大神通，他可藉此力量普徧教化衆生，令他們受持五戒，奉行十善，修一切的福報。所有的善法，都教令衆生修習，就為了要成就佛的神通十力，普救世間的衆生。

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