..续本文上一页施的主人，无穷无尽的周济那些可怜的人。菩萨用四摄法：布施、爱语、利行、同事，来教化救度众生时，从不曾忘记过念佛、念法、念僧，念三宝的功德。也具足一切善根，和一切特殊胜妙的无上智慧。

菩萨又作这样的观想：我应在一切众生中，作他们的首脑，作一个有思想、有正见，和具有至高、微妙智慧的领导者，成為他们的明灯，和能依止的安全港。发这样菩萨心愿的菩萨，如果他想捨离俗家的束缚，全心全意在佛法的薰陶下精进修行，立刻就能拋弃妻子，捨离世俗一切财宝，及五欲的享受(财、色、名、食、睡)，过著清净无染的梵行生活。

既出家已。勤行精进。於一念顷。得千三昧。得见千佛。知千佛神力。能动千世界。乃至能示现千身。於一一身。能示现千菩萨以為眷属。若以菩萨殊胜愿力。自在示现过於是数。百劫。千劫。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时。金刚藏菩萨。欲重宣其义。而说颂曰。

菩萨既捨国城妻子、财宝，及五欲——财、色、名、食、睡；息灭贪、瞋、痴，来到佛法城中出家，所以他特别勤勉精进，修行戒、定、慧。就在一念间，他便开悟证果，得到千种的三昧——正定、正受。也能见到千位佛，并能知道诸佛的神通力量。又能使大地震动，甚至震动千个世界，又能示现千种身相，在每个身相上，又能示现千位菩萨，作為他的眷属。假若以菩萨的特殊胜妙愿力而言，他是非常随意自在地任运他的神力，其可显现的神力还远超这个数目。甚或一百劫、一千劫、百千亿劫、乃至不可数的多少劫，也不能知道神通变化的确实数目。这时，金刚藏菩萨欲重述一遍以上的话，就用偈颂来表达。

质直柔软及堪能

调伏寂静与纯善　速出生死广大意

以此十心入二地住此成就戒功德远离杀生不恼害

亦离偷盗及邪婬妄恶乖离无义语不贪财物常慈愍

正道直心无諂偽离险捨慢极调柔依教而行不放逸地狱畜生受众苦饿鬼烧然出猛燄一切皆由罪所致

我当离彼住实法人中随意得受生乃至顶天禪定乐独觉声闻佛乘道皆因十善而成就如是思惟不放逸自持净戒教他护復见群生受众苦转更增益大悲心

质直心、柔软心，和堪能忍辱心、调伏心、寂静心、纯善心、速出生死无杂染心、无顾念心、广大和大心。要用这十种心，便可证得离垢地的果位。修学十种善心的菩萨，就可以进住离垢地，成就他的持戒功德。远离杀害一切众生的恶习，也不无故扰乱和侵害他们。更不偷窃别人的财物，尤其不引诱人家的妻子，发生不正当的邪淫行為。切戒妄言、恶口、两舌等恶劣乖戾和无聊下贱的言词和思想。对於这些恶行应该特别谨慎，切实戒除远离，才不会堕入三恶道。修行的人，不要贪图一切财物，心裡常存著慈悲、哀愍众生的心，应该修习八正道：①正见。②正思惟。③正语。④正业。⑤正命。⑥正精进。⑦正念。⑧正定。要以正直诚恳的心对待别人，不要专门趋炎附势，虚偽狡诈，欺凌贫苦。也要破除阴险恶毒的心，捨弃贡高我慢的态度，对人不论贫、富、贵、贱，一律以极慈悲柔和的心诚意接待。谨遵佛的教言而修行，一点也不懒惰，更不踰越规矩，行、住、坐、卧，待人接物，一切都要合乎出家人的规戒。那些堕入地狱和受生畜生道的众生，他们都要受很重和很长久的苦报。若堕在饿鬼道，要被猛烈火焰烧至百千劫也得不到一点饮食。这些堕在三恶道的众生，都是由於他们自己所造的十恶业所感。虽然如是，我也应该救度他们出离恶道，使能住在真实佛法的地方。在人间的国土，任随他们的心意，愿受生到那裡就到那裡。就是想受生到天上，最高的有顶天，四禪或四空处，享受天福，或享受禪定的快乐；或想成就独觉乘、声闻乘等二乘觉道；或想发大愿心成就菩萨道、佛道、二乘觉道；或想发大愿心成就菩萨道、佛道，这些都是从十善业道种下的善因而成就的。菩萨作如是思惟、观想，不懒惰、不随便、不嬉戏，并谨慎守持清净戒律，也教别人知道守护净戒的功德利益。菩萨因见到一切众生受苦的情形，更加深了他的慈悲心，去教化所有受苦的众生。

凡愚邪智不正解　常怀忿恨多諍讼

贪求境界无足期　我应令彼除三毒

饿鬼的思想与人比较，更不正确。畜生的思想与人比较，更愚痴蠢笨。凡夫的思想与圣人比较，也是非常愚痴。凡夫总以為自己事事都对，但在圣人眼中，则无一不是颠倒，也没有正知、正见、正解。因為愚痴颠倒，就生出许多邪知、邪见、邪解，故说凡愚邪智不正解。凡夫们的心裡，总是常常满怀忿恨，不是气忿这事，就是怨恨那人。动輒与人争斗，甚而到法院诉讼，对於一切事物，都是不要命的互相贪求争取，永远没有止境。古人说：「知足常乐，能忍自安。」他们不知足，也就不会安。如果人人能知足，世界就不会有战争，人类就会和平了。离垢地的菩萨，见到凡夫们如此造业，就发愿要教化他们，使他们能知道消除贪毒、瞋毒、痴毒。

愚痴大暗所缠覆　入大险道邪见网

生死笼槛怨所拘　我应令彼摧魔贼

凡夫们為什麼会做出这些不正当的事呢？因為他们都被愚痴的大闇——无明，把心智矇蔽，缠绕覆盖了。而流入到险恶的道路中，和深入於邪见的重网。被生死的笼子所禁，為冤怨的监牢所困，不明白何以会辗转颠倒的在生死流中，永不能得到自由。离垢地的菩萨发愿，我应该教化这些凡夫，令他们知道去摧伏六根六尘的魔贼。

四流漂荡心没溺　三界焚如苦无量

计蕴為宅我在中　為欲度彼勤行道

四流就是流转生死，和颠倒的思想——贪、瞋、痴、慢四种的颠倒想。也就是：非常计常、非乐计乐、非我计我、非净计净。意思就是：不是真实的常、乐、我、净，而凡夫把它当作真的。颠倒思想很多，仅此举四种主要的而已。凡夫、外道，认贼作子，认假為真，以苦為乐。故四处漂荡；就如在大海中，茫茫然没有目标，随波逐流一样。心沉没在颠倒的思想中，没有智慧。三界：就是欲界、色界、无色界。佛曾说：「三界无安，犹如火宅」，欲界的众生，视欲為生命，贪求财、色、名、食、睡；色、声、香、味、触，永无满足，这就是以欲為生活的中心。如能断欲去爱，就能超出欲界天，到达色界天。如打不破色欲，到了色界天又迷了。出了色界天，就到无色界天，这儿既无声、色，也无思想，但还是在三界内。三界的苦，还是无量，故说如焚。人类和一切众生，都生存在欲界天裡。凡夫以色、受、想、行、识五蕴的色法作為住宅，以我為主体住在其中。这种错误的思想，所表示的错误行為——业，使离垢地的菩萨见到，就发愿救度这一类的颠倒众生，脱离四流颠倒，於是他就勇猛精进修行佛道。

设求出离心下劣　捨於最上佛智慧

我欲令彼住大乘　发勤精进无厌足

有人想修行，但发不起慈悲心，也发不起大乘的无我心，只想作个自了汉，修声闻缘觉法了事。因為只想作自了汉，所以说他心下劣。虽想修出离三界，但心量又不大，只能修罗汉的果位，不求佛的智慧，不求大乘法，对佛的最上、最殊胜的智慧反而不知去求。因之离垢地的菩萨，想要令这一类的众生，发大乘心，住於大乘的佛道，发大菩提心，勇猛精进，修习戒、定、慧，没有厌足之时。

菩萨住此集功德　见无量佛咸供养

亿劫修治善更明　如以好药鍊真金

住在离垢地的菩萨，发广大菩提心，行难行的菩萨道，积聚种种的功德。见到无量无边百千万恆河沙那由他那样多的佛，都承事供养。经过无量亿劫的修治，清净的智慧就更加明净了。就好像用矾石依冶金的方法，来锻鍊真金一样，金子就越发的光亮。这意思是说智慧更明净，就不会在修行的途中半途而废，祇求证到阿罗汉的果位就满足，而菩萨更知道勤求上乘的佛道。

佛子住此作轮王　普化众生行十善

所有善法皆修习　為成十力救於世

证得离垢地果位的佛子——这个菩萨，他发愿示现做转轮圣王。為什麼他愿做转轮圣王呢？因為转轮圣王有大势力，有大神通，他可藉此力量普徧教化众生，令他们受持五戒，奉行十善，修一切的福报。所有的善法，都教令众生修习，就為了要成就佛的神通十力，普救世间的众生。

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