..續本文上一頁現修菩薩道，時時都可得到一切菩薩所有任運自在的神通妙用力量。在一念之間，不需要有何動作。如果你見他在走路，其實他正周徧十方。如果你見他在吃飯，他的神通已入了一切如來的道場。如果你見他正在睡覺，他卻已化身到了其他諸佛的國土。如果你見他坐在那兒，一事未做，可是他已化身到無量無邊的諸佛國土內教化衆生去了。所以菩薩的一切表現，絕不是我們可隨便定論的。諸位千萬不要用凡夫的眼光錯認菩薩，菩薩也不可能隨便冒充。他隨時隨地可以去朝覲十方諸佛、禮拜十方諸佛、供養十方諸佛。他隨時都在觀察十方的衆生，如有任何災難，需人救濟幫助時，他就會化身去拯救、度化。所以菩薩能到達一切如來的道場衆會，而為上首，為一切法會中大衆之領袖。請佛說法，佛說法，需要有人出來請法，如不請，佛是不說法的。請法的人，右繞叁匝，佛才說法，就是轉大*輪。菩薩他到處護持諸佛的衆會道場，轉正*輪，這不是件平常的事，任何地方轉正*輪時，都是驚天動地的，護法諸天，及諸大菩薩都會蒞臨護持和聽法的。我們金山聖寺在美國是經常轉正*輪，可惜無人認識，譬如叁藩市久旱不雨，我們一求，就下雨了，這就是我們經常說正法，轉正*輪的感應。不只人需要諸佛的護持，諸佛也需要諸菩薩護持。
菩薩以廣大的真心，供養諸佛，仰承諸佛的教言，去度化衆生，並且恆長不斷的修習菩薩所應作的事業。他的身體普遍現到十方一切的世界，同時其音聲也普及到十方法界。他們的心和智慧也已達到了圓融無礙，都能普徧見到叁世——過去、現在、未來世的一切菩薩所有的功德。所有一切菩薩具有的功德，他們也都修行圓滿了。這些菩薩們的修行功德，神通妙用，在漫長的時劫裡，說都說不完。
其名曰。金剛藏菩薩。寶藏菩薩。蓮華藏菩薩。德藏菩薩。蓮華德藏菩薩。日藏菩薩。蘇利耶藏菩薩。無垢月藏菩薩。於一切國土普現莊嚴藏菩薩。毘盧遮那智藏菩薩。妙德藏菩薩。栴檀德藏菩薩。華德藏菩薩。俱蘇摩德藏菩薩。優鉢羅德藏菩薩。天德藏菩薩。福德藏菩薩。無礙清淨智德藏菩薩。功德藏菩薩。那羅延德藏菩薩。無垢藏菩薩。離垢藏菩薩。種種辯才莊嚴藏菩薩。大光明網藏菩薩。淨威德光明王藏菩薩。金莊嚴大功德光明王藏菩薩。一切相莊嚴淨德藏菩薩。金剛燄德相莊嚴藏菩薩。光明燄藏菩薩。星宿王光照藏菩薩。虛空無礙智藏菩薩。妙音無礙藏菩薩。陀羅尼功德持一切衆生願藏菩薩。海莊嚴藏菩薩。須彌德藏菩薩。淨一切功德藏菩薩。如來藏菩薩。佛德藏菩薩。解脫月菩薩。如是等無數無量。無邊無等。不可數。不可稱。不可思。不可量。不可說諸菩薩摩訶薩衆。金剛藏菩薩而為上首。
在這個法會中的諸位菩薩，他們的名號，都是以修行證得的功德而為名號的。所以我們口誦菩薩的名號，心內思惟，就明白了這位菩薩的聖號，就是他德行的代表。在會的菩薩，是不可數、不可稱、不可思想、不可衡量，說也說不能盡這樣多的大菩薩衆在一起。金剛藏菩薩是這些大菩薩中的上首——就是衆菩薩中的領袖。
爾時金剛藏菩薩承佛神力。入菩薩大智慧光明叁昧。入是叁昧已。即時十方各過十億佛剎微塵數世界外。各有十億佛剎微塵數諸佛。同名金剛藏而現其前。作如是言。善哉。善哉。金剛藏。乃能入是菩薩大智慧光明叁昧。善男子。此是十方各十億佛剎微塵數諸佛。共加於汝。以毘盧遮那如來應正等覺本願力故。威神力故。亦是汝勝智力故。欲令汝為一切菩薩說不思議諸佛法光明故。所謂令入智地故。攝一切善根故。善揀擇一切佛法故。
這時，金剛藏菩薩仰承釋迦牟尼佛及十方諸佛威神之力的緣故，入大菩薩的大智慧、大光明的正定正受中。入了這叁昧(正定)後，一切的境界都現前了。立刻在十方各過去億佛刹微塵數那樣多世界以外的佛刹，各有十億佛刹微塵數那樣多的諸佛，同樣都名金剛藏菩薩一齊出現在這位金剛藏菩薩之前，對金剛藏菩薩這樣說：好啊！金剛藏菩薩！你真好啊！你能入於這種大菩薩的大智慧、大光明的正定正受。善男子！這是十方佛刹微塵數的諸佛，共同加被於你，使你能入此叁昧。
以這位毘盧遮那如來
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徧滿一切處無上正等正覺的佛，以他本來願力的緣故，加被於你。更以他的威德神通力量來加被你，令你能入此正定。也是你自己修菩薩行得到殊勝智慧的力量，故能入這種正定。希望你為法會中的諸位菩薩宣說諸佛所說最勝智慧、光明微妙的佛法。宣說能令一切衆生入智慧之地的佛法，攝一切衆生所修集善根的緣故，使衆生能有選擇的擇法眼，能明白諸佛所說法的意趣。
廣知諸法故。善能說法故。無分別智清淨故。一切世法不染故。出世善根清淨故。得不思議智境界故。得一切智人智境界故。又令得菩薩十地始終故。如實說菩薩十地差別相故。緣念一切佛法故。修習分別無漏法故。善選擇觀察大智光明巧莊嚴故。善入決定智門故。隨所住處次第顯說無所畏故。得無礙辯才光明故。住大辯才地善決定故。憶念菩薩心不忘失故。成熟一切衆生界故。能徧至一切處決定開悟故。
佛法不是世間的知識，不可以俗慧瞭解，必須深入經藏，才能求得智慧如海。佛法如大海，沒有大智大慧，怎能廣知諸法。單自己知道一切諸法，不能算真知，還要善能說法，說法也不是件簡單的事，要善於運用一切方便、權巧的方法，宣說諸法。還要在沒有分別的智慧中，才能明瞭一切清淨的妙法。清淨就可生智慧。智分四種：成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。一切的世間法，只要能轉過來，就是不染的清淨法。能轉過來的辦法就是改惡向善。世間法是染汚的，出世間法就是不染汚，清淨的。能夠理解出世法，修出世的善根，就可得到清淨法，而得到不可思議的智慧及其境界的緣故。一切智人，就是指所有的佛。得到了諸佛的智慧，才能入智慧的境界。又令得到菩薩十地——從初地到十地的修行過程。初地是開悟，第十地是十地的終了。由初地到十地，其中種種不同的修持經歷，都要明白，都要證得。修道者是初地不知二地的境界，十地不知等覺的境界。各人的境界，各自不同。修道者的工夫、法門也是各自不同的。實實在在的來解說菩薩在十地中各自修證的不同相狀。因為修行的法門不同，得到的境界各異，修證的相狀自然有差別。金剛藏菩薩知道、瞭解，所以希望他如實解說此中的差別。
緣念，就是順著諸佛所說的佛法去思念，又可作專一講，專一至念諸佛所說的法。修，就是修行。習，就是學習。修行也要學習，才能明白甚麼是有漏法？甚麼是無漏法？有漏法裡有多少種有漏法，無漏法內又有多少種無漏法。一邊修行，一邊學習，一邊研究。認真研究，詳細分辨，才明白甚麼是無漏法。
善選擇就是善於用擇法眼，以大智慧來觀察諸法。有大智慧就如大光明。有智慧之光，才能善巧莊嚴諸佛國土。善能入於決定一切的智慧之門。很純淨的分辨一切，無所懷疑。菩薩隨他的所在地，有次第的，有條不紊的，很明顯的，宣說正法，而毫無畏懼。故能得到辯才無礙的大智慧。住於有大辯才的果位，就能決定諸法的善巧妙用。常常憶念諸佛菩薩的功德，而心總不忘失。就是令一切的衆生，未種善根者，令種；已種善根的，令增長；已增長的，令成熟，已成熟的，令他得到解脫，這就是成熟一切衆生界。故能到十方叁世一切諸佛的刹土，一切的道場會裡去。決定開悟是說可得大智慧、大辯才、大壽命、大安樂。開悟一切諸法，證得一切諸法的實相。
善男子。汝當辯說此法門差別善巧法。所謂承佛神力。如來智明所加故。淨自善根故。普淨法界故。普攝衆生故。深入法身智身故。受一切佛灌頂故。得一切世間最高大身故。超一切世間道故。清淨出世善根故。滿足一切智智故。
十方諸佛也來勸請稱讚金剛藏菩薩說：善男子！你應該用你的無礙辯才、善巧的方法，宣說十地這種大智光明的法門和他的差別。你仰承十方諸佛威神之力、毘盧遮那佛大威神力、本師釋迦牟尼佛大威神之力，和如來智慧光明加被於你的緣故。清淨自己的菩提善根。普遍令法界得到清淨，普遍攝受一切衆生，深入一切的法身和智慧身中的緣故。接受十方叁世諸佛來給你授記、灌頂、加被的緣故，得到一切世間最大的智慧，最高的法身，故能超過一切世間所有的法門道路，得清淨出世的菩提善根，滿足一切的智慧，也令一切的衆生能得到智慧中的智慧。
爾時十方諸佛與金剛藏菩薩無能映奪身。與無礙樂說辯。與善分別清淨智。與善憶念不忘力。與善決定明瞭慧。與至一切處開悟智。與成道自在力。與如來無所畏。與一切智人觀察分別諸法門辯才智。與一切如來上妙身語意具足莊嚴。
這時十方諸佛給與金剛藏菩薩無能映奪身，就是加被金剛藏菩薩無上勝威德之身，如像國王處在大衆之中，任何人的光輝都不能蓋過他的光輝。又加被給予金剛藏菩薩，一種圓融自在樂於為衆生說法的無礙辯才。又加被給予金剛藏菩薩善於分別正法的清淨無為的智慧。又加被給予金剛藏菩薩善於憶念正法之名義，不異說，不忘本宗。又加被給予金剛藏菩薩種種善巧方便，能見機，能隨所…
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