..续本文上一页现修菩萨道，时时都可得到一切菩萨所有任运自在的神通妙用力量。在一念之间，不需要有何动作。如果你见他在走路，其实他正周徧十方。如果你见他在吃饭，他的神通已入了一切如来的道场。如果你见他正在睡觉，他却已化身到了其他诸佛的国土。如果你见他坐在那儿，一事未做，可是他已化身到无量无边的诸佛国土内教化众生去了。所以菩萨的一切表现，绝不是我们可随便定论的。诸位千万不要用凡夫的眼光错认菩萨，菩萨也不可能随便冒充。他随时随地可以去朝覲十方诸佛、礼拜十方诸佛、供养十方诸佛。他随时都在观察十方的众生，如有任何灾难，需人救济帮助时，他就会化身去拯救、度化。所以菩萨能到达一切如来的道场众会，而為上首，為一切法会中大众之领袖。请佛说法，佛说法，需要有人出来请法，如不请，佛是不说法的。请法的人，右绕三匝，佛才说法，就是转大*轮。菩萨他到处护持诸佛的众会道场，转正*轮，这不是件平常的事，任何地方转正*轮时，都是惊天动地的，护法诸天，及诸大菩萨都会蒞临护持和听法的。我们金山圣寺在美国是经常转正*轮，可惜无人认识，譬如三藩市久旱不雨，我们一求，就下雨了，这就是我们经常说正法，转正*轮的感应。不只人需要诸佛的护持，诸佛也需要诸菩萨护持。
菩萨以广大的真心，供养诸佛，仰承诸佛的教言，去度化众生，并且恆长不断的修习菩萨所应作的事业。他的身体普遍现到十方一切的世界，同时其音声也普及到十方法界。他们的心和智慧也已达到了圆融无碍，都能普徧见到三世——过去、现在、未来世的一切菩萨所有的功德。所有一切菩萨具有的功德，他们也都修行圆满了。这些菩萨们的修行功德，神通妙用，在漫长的时劫裡，说都说不完。
其名曰。金刚藏菩萨。宝藏菩萨。莲华藏菩萨。德藏菩萨。莲华德藏菩萨。日藏菩萨。苏利耶藏菩萨。无垢月藏菩萨。於一切国土普现庄严藏菩萨。毘卢遮那智藏菩萨。妙德藏菩萨。栴檀德藏菩萨。华德藏菩萨。俱苏摩德藏菩萨。优鉢罗德藏菩萨。天德藏菩萨。福德藏菩萨。无碍清净智德藏菩萨。功德藏菩萨。那罗延德藏菩萨。无垢藏菩萨。离垢藏菩萨。种种辩才庄严藏菩萨。大光明网藏菩萨。净威德光明王藏菩萨。金庄严大功德光明王藏菩萨。一切相庄严净德藏菩萨。金刚燄德相庄严藏菩萨。光明燄藏菩萨。星宿王光照藏菩萨。虚空无碍智藏菩萨。妙音无碍藏菩萨。陀罗尼功德持一切众生愿藏菩萨。海庄严藏菩萨。须弥德藏菩萨。净一切功德藏菩萨。如来藏菩萨。佛德藏菩萨。解脱月菩萨。如是等无数无量。无边无等。不可数。不可称。不可思。不可量。不可说诸菩萨摩訶萨众。金刚藏菩萨而為上首。
在这个法会中的诸位菩萨，他们的名号，都是以修行证得的功德而為名号的。所以我们口诵菩萨的名号，心内思惟，就明白了这位菩萨的圣号，就是他德行的代表。在会的菩萨，是不可数、不可称、不可思想、不可衡量，说也说不能尽这样多的大菩萨众在一起。金刚藏菩萨是这些大菩萨中的上首——就是众菩萨中的领袖。
尔时金刚藏菩萨承佛神力。入菩萨大智慧光明三昧。入是三昧已。即时十方各过十亿佛剎微尘数世界外。各有十亿佛剎微尘数诸佛。同名金刚藏而现其前。作如是言。善哉。善哉。金刚藏。乃能入是菩萨大智慧光明三昧。善男子。此是十方各十亿佛剎微尘数诸佛。共加於汝。以毘卢遮那如来应正等觉本愿力故。威神力故。亦是汝胜智力故。欲令汝為一切菩萨说不思议诸佛法光明故。所谓令入智地故。摄一切善根故。善拣择一切佛法故。
这时，金刚藏菩萨仰承释迦牟尼佛及十方诸佛威神之力的缘故，入大菩萨的大智慧、大光明的正定正受中。入了这三昧(正定)后，一切的境界都现前了。立刻在十方各过去亿佛刹微尘数那样多世界以外的佛刹，各有十亿佛刹微尘数那样多的诸佛，同样都名金刚藏菩萨一齐出现在这位金刚藏菩萨之前，对金刚藏菩萨这样说：好啊！金刚藏菩萨！你真好啊！你能入於这种大菩萨的大智慧、大光明的正定正受。善男子！这是十方佛刹微尘数的诸佛，共同加被於你，使你能入此三昧。
以这位毘卢遮那如来
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徧满一切处无上正等正觉的佛，以他本来愿力的缘故，加被於你。更以他的威德神通力量来加被你，令你能入此正定。也是你自己修菩萨行得到殊胜智慧的力量，故能入这种正定。希望你為法会中的诸位菩萨宣说诸佛所说最胜智慧、光明微妙的佛法。宣说能令一切众生入智慧之地的佛法，摄一切众生所修集善根的缘故，使众生能有选择的择法眼，能明白诸佛所说法的意趣。
广知诸法故。善能说法故。无分别智清净故。一切世法不染故。出世善根清净故。得不思议智境界故。得一切智人智境界故。又令得菩萨十地始终故。如实说菩萨十地差别相故。缘念一切佛法故。修习分别无漏法故。善选择观察大智光明巧庄严故。善入决定智门故。随所住处次第显说无所畏故。得无碍辩才光明故。住大辩才地善决定故。忆念菩萨心不忘失故。成熟一切众生界故。能徧至一切处决定开悟故。
佛法不是世间的知识，不可以俗慧瞭解，必须深入经藏，才能求得智慧如海。佛法如大海，没有大智大慧，怎能广知诸法。单自己知道一切诸法，不能算真知，还要善能说法，说法也不是件简单的事，要善於运用一切方便、权巧的方法，宣说诸法。还要在没有分别的智慧中，才能明瞭一切清净的妙法。清净就可生智慧。智分四种：成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。一切的世间法，只要能转过来，就是不染的清净法。能转过来的办法就是改恶向善。世间法是染汚的，出世间法就是不染汚，清净的。能够理解出世法，修出世的善根，就可得到清净法，而得到不可思议的智慧及其境界的缘故。一切智人，就是指所有的佛。得到了诸佛的智慧，才能入智慧的境界。又令得到菩萨十地——从初地到十地的修行过程。初地是开悟，第十地是十地的终了。由初地到十地，其中种种不同的修持经歷，都要明白，都要证得。修道者是初地不知二地的境界，十地不知等觉的境界。各人的境界，各自不同。修道者的工夫、法门也是各自不同的。实实在在的来解说菩萨在十地中各自修证的不同相状。因為修行的法门不同，得到的境界各异，修证的相状自然有差别。金刚藏菩萨知道、瞭解，所以希望他如实解说此中的差别。
缘念，就是顺著诸佛所说的佛法去思念，又可作专一讲，专一至念诸佛所说的法。修，就是修行。习，就是学习。修行也要学习，才能明白甚麼是有漏法？甚麼是无漏法？有漏法裡有多少种有漏法，无漏法内又有多少种无漏法。一边修行，一边学习，一边研究。认真研究，详细分辨，才明白甚麼是无漏法。
善选择就是善於用择法眼，以大智慧来观察诸法。有大智慧就如大光明。有智慧之光，才能善巧庄严诸佛国土。善能入於决定一切的智慧之门。很纯净的分辨一切，无所怀疑。菩萨随他的所在地，有次第的，有条不紊的，很明显的，宣说正法，而毫无畏惧。故能得到辩才无碍的大智慧。住於有大辩才的果位，就能决定诸法的善巧妙用。常常忆念诸佛菩萨的功德，而心总不忘失。就是令一切的众生，未种善根者，令种；已种善根的，令增长；已增长的，令成熟，已成熟的，令他得到解脱，这就是成熟一切众生界。故能到十方三世一切诸佛的刹土，一切的道场会裡去。决定开悟是说可得大智慧、大辩才、大寿命、大安乐。开悟一切诸法，证得一切诸法的实相。
善男子。汝当辩说此法门差别善巧法。所谓承佛神力。如来智明所加故。净自善根故。普净法界故。普摄众生故。深入法身智身故。受一切佛灌顶故。得一切世间最高大身故。超一切世间道故。清净出世善根故。满足一切智智故。
十方诸佛也来劝请称讚金刚藏菩萨说：善男子！你应该用你的无碍辩才、善巧的方法，宣说十地这种大智光明的法门和他的差别。你仰承十方诸佛威神之力、毘卢遮那佛大威神力、本师释迦牟尼佛大威神之力，和如来智慧光明加被於你的缘故。清净自己的菩提善根。普遍令法界得到清净，普遍摄受一切众生，深入一切的法身和智慧身中的缘故。接受十方三世诸佛来给你授记、灌顶、加被的缘故，得到一切世间最大的智慧，最高的法身，故能超过一切世间所有的法门道路，得清净出世的菩提善根，满足一切的智慧，也令一切的众生能得到智慧中的智慧。
尔时十方诸佛与金刚藏菩萨无能映夺身。与无碍乐说辩。与善分别清净智。与善忆念不忘力。与善决定明瞭慧。与至一切处开悟智。与成道自在力。与如来无所畏。与一切智人观察分别诸法门辩才智。与一切如来上妙身语意具足庄严。
这时十方诸佛给与金刚藏菩萨无能映夺身，就是加被金刚藏菩萨无上胜威德之身，如像国王处在大众之中，任何人的光辉都不能盖过他的光辉。又加被给予金刚藏菩萨，一种圆融自在乐於為众生说法的无碍辩才。又加被给予金刚藏菩萨善於分别正法的清净无為的智慧。又加被给予金刚藏菩萨善於忆念正法之名义，不异说，不忘本宗。又加被给予金刚藏菩萨种种善巧方便，能见机，能随所…
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