..續本文上一頁多。其餘的叁種攝法，和另外九種波羅蜜，不是不用不修，祇是隨自己的力量和緣份去做。各位佛的弟子！以上所講的，就是菩薩在第叁地修學時的實際過程。
菩薩住此地。多作叁十叁天王。能以方便。令諸衆生捨離貪欲。布施。愛語。利行。同事。如是一切諸所作業。皆不離念佛。不離念法。不離念僧。乃至不離念具足一切種。一切智智。
菩薩在這種地位時，隨時可以做叁十叁天的天王。他用各種方便的方法，教化衆生，使他們都能捨離貪欲的虛妄心。教化衆生，利用布施、愛語、利行、同事四攝法。菩薩如是所作的一切善業，都不曾一時離念佛的慈悲和佛的種種功德。不離念無上甚深微妙的佛法，不離念十方諸賢聖僧的真修實學。進而不離念求具足一切種的智慧以及智慧中的大智慧。
復作是念。我當於一切衆生中。為首。為勝。為殊勝。為妙。為微妙。為上。為無上。乃至為一切智智依止者。若勤行精進。於一念頃。得百千叁昧。得見百千佛。知百千佛神力。能動百千佛世界。乃至示現百千身。一一身。百千菩薩以為眷屬。若以菩薩殊勝願力。自在示現。過於此數。百劫。千劫。乃至百千億那由他劫。不能數知。爾時金剛藏菩薩。欲重宣其義。而說頌曰。
菩薩又作這樣的想法：我應該在一切的衆生中，作為他們的領導者，智慧能力勝過別人，應該有特殊的表現。諸事求好，求最完美、最無上。又應做所有智者中最有智慧的輔導者。菩薩倘若再勤加精進，可在一轉念之間，得到百千的叁昧(正定正受)，能見到百千的佛，知道百千佛的神通力量，能夠震動百千佛的世界，乃至可以變化示現百千個化身，每個化身，又有百千位菩薩作為他的眷屬。如果以菩薩往昔所發的特殊大願之力，他以方便自若，輕而易舉的表現，還可以超過以上的數目。就是用一百劫，一千劫，甚至百千億那由他那樣多的時劫，也不能算清楚菩薩的各種神通變化。當此之時，金剛藏菩薩把前面所講的，又重新用偈頌的方法，再說一遍。
清淨安住明盛心 厭離無貪無害心
堅固勇猛廣大心 智者以此入叁地
修學第叁地菩薩行的菩薩，第一重要的條件，要有清淨心，要離開一切染汚。還要有安住心，安住於菩提覺道，才不會退轉。還要有如熾盛的火燄般聰明，智慧的心，要厭離一切，沒有貪心，沒有害人的心。要有堅固的信心，勇猛精進。要有志願遠大、寬宏大量的心。要具足這種種的誠摯心，才可以生出 ，生出才能進入第叁地——發光地的果位。
菩薩住此發光地 觀諸行法苦無常
不淨敗壞速歸滅 無堅無住無來往
菩薩住在發光地的時候，他觀察諸法是苦空無常的。一切世間法都是不清淨，而容易衰敗朽壞的，須臾之間，便歸於寂滅。諸法是既不堅固，也不能長住久留，同時不來也不去的。
觀諸有為如重病 憂悲苦惱惑所纏
叁毒猛火恆熾然 無始時來不休息
菩薩觀察一切有為法，就好像人生了一種重病。再加上各種憂患、悲苦、煩惱、迷惑，把人纏縛不能出離。貪瞋癡的毒火，經常猛烈地燃燒著，自無始劫來，這些痛苦，都不曾停息。
厭離叁有不貪著 專求佛智無異念
難測難思無等倫 無量無邊無逼惱
菩薩了知一切的憂悲苦惱，所以他厭棄在叁有的世界中流轉，他不貪戀虛幻的人生，反而專心致志求佛的智慧，不生絲毫雜念。如果我們想學佛法，想研究佛法，也應該專注一心，才能深入佛法，才能得到如佛的智慧。佛的智慧是難於測度，難於思量，難於想像的，沒有其他的東西可與之比量。這種智慧是無量無邊，任何煩惱都不能逼擾他。
見佛智已愍衆生 孤獨無依無救護
叁毒熾然常困乏 住諸有獄恆受苦
菩薩見到佛的智慧以後，就生出大慈悲心，愍念世上的衆生，愍念他們孤苦伶仃，沒有依靠，沒有人能救護他們。他們恆被叁毒猛火所困擾，住在牢獄一樣的叁有世界中，無時無刻不受諸般苦楚。
煩惱纏覆盲無目 志樂下劣喪法寶
隨順生死怖涅槃 我應救彼勤精進
衆生被煩惱所纏縛，就像瞎了眼睛的人。他們既沒有高尚遠大的志願，而所追求歡喜的，只是種種水準很低劣的趣味。他們完全不知道求覓佛法，可憐啊！他們已喪失求法的意趣，只是隨著輪迴的激流，浮沈在生死的波濤中，而對能超出苦海，了生死的湼槃法門，反而生出畏懼恐怖之心。我應該勤求佛道，救護他們！
將求智慧益衆生 思何方便令解脫
不離如來無礙智 彼復無生慧所起
我勤求智慧，是為利益衆生，但是我應該用甚麼方便的法門，才能令衆生得到解脫呢？我想除了佛的大無礙智慧以外，再沒有其他的方法了。由於佛覺悟不生不滅的道理，而生出種種無礙殊勝的大智慧。
心念此慧從聞得 如是思惟自勤勵
日夜聽習無間然 唯以正法為尊重
菩薩思惟這種智慧的來源，是從聞法中得來的。像這樣仔細一想，便知道力求精進，晝夜不懈，鼓勵自己不生畏難退轉的心。所聞佛法，修學佛法，念念相續，無有間斷。專一尋求正法，尊重正法。
國城財貝諸珍寶 妻子眷屬及王位
菩薩為法起敬心 如是一切皆能捨
國家的領土、城池、府庫財物，及所有的珍奇寶貝、妻子兒女、親疏眷屬，甚至王位——菩薩皆能捨。為求正法，虔誠恭敬，而對於這些人人視為難得稀有的東西，他都能布施給衆生。
頭目耳鼻舌牙齒 手足骨髓心血肉
此等皆捨未為難 但以聞法為最難
菩薩不只捨得布施種種名貴的外財，就連他自己的身體如頭、眼睛、耳朵、鼻子、牙齒、舌頭、手、腳、骨頭、骨髓、心臟、血、肉，這些難捨的東西，都可以布施給別人。在菩薩的心目中，布施這些身體血肉等，並不是一件難事。而最困難、最難逢難遇的莫過於能夠聽到佛法。
設有人來語菩薩 孰能投身大火聚
我當與汝佛法寶 聞已投之無怯懼
假設有個人來向菩薩說：「有誰能投身到這大火堆裡，如果誰有這樣為法忘軀的誠心、勇氣，我就傳授給他從未聽過的法寶。」菩薩聽了這話，便很高興地，毫不猶豫的回答說：「祇要你能傳授給我佛的真法寶，我聽了以後，絕對縱身跳入火坑，而不畏懼。」
假使火滿叁千界 身從梵世而投入
為求法故不為難 況復人間諸小苦
不要說是一點小火堆，就是徧滿叁千大千世界的大火，我也願意從梵天跳進這大火堆裡。為求佛法的緣故，甚麼困難我都能克服，且不懼怕，何況僅僅是人間一點小苦呢？
從初發意至得佛 其間所有阿鼻苦
為聞法故皆能受 何況人中諸苦事
從最初發菩提心到成佛的果位，要經過叁大阿僧祇劫的時間，所受的苦無能計較。菩薩為求聞法，即使是最苦而時間最長久的無間地獄，也能忍受，何況人間這些小苦事呢？
聞已如理正思惟 獲得四禪無色定
四等五通次第起 不隨其力而受生
菩薩聽到佛法的真理以後，便思惟觀察，依照佛法，切實用功修行，這樣就得到四禪的境界——初、二、叁、四禪，以及進入無色世界的禪定中。四等是慈悲喜捨四無量心。慈能予樂，悲能拔苦，喜能生善，捨能離惡。五通——除漏盡通未修得之外，其他五種神通(即天眼通、天耳通、他心通、宿命通及神足通)，都已修得。這些修行的功夫，循序漸進，一樣一樣的都修到了。雖說還在生死激流之中捨生受生，但不是被業力所驅迫，而是隨自己的願力，為度衆生而受生。
菩薩住此見多佛 供養聽聞心決定
斷諸邪惑轉清淨 如鍊真金體無減
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