菩薩住於第叁地的境界上，可以見到無量不可數的佛，供養十方諸佛，在諸佛道場聽法，信心更堅定，再不會存疑惑。把一切的邪貪、邪瞋、邪癡等邪惑都斷除，其意念一天比一天更加清淨。就好像用火鍛鍊金子一樣，雖說去盡了滓渣和沙石，但金子的本身分量並未減少，反而更加光彩明淨。
住此多作忉利王 化導無量諸天衆
令捨貪心住善道 一向專求佛功德
住於第叁地——發光地的菩薩，這時多數做叁十叁天的天王，教化無量無邊諸天的天人，令一切衆生都能捨去貪心，而住於善道。菩薩一向是專心致志勤求成佛的功德。
佛子住此勤精進 百千叁昧皆具足
見百千佛相嚴身 若以願力復過是
諸位佛的弟子！你們住在第叁地時，要格外勤加精進，用功修行，便可以圓滿得到百千種的正定正受。又可以見到百千位相好莊嚴的佛，更可震動百千佛的世界。如果以菩薩往昔所發的願力而論，他的神通力量，更可以超過以上所說的數目。
一切衆生普利益 彼諸菩薩最上行
如是所有第叁地 我依其義已解釋
第叁地的菩薩，所修的最上行門，使一切衆生，普徧得到利益。如像上面所有關於第叁地的境界，我已經依照義理為各位解釋清楚了。
大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化上人講述
卷第叁十六 十地品第二十六之叁第四燄慧地
佛子聞此廣大行 可樂深妙殊勝地
心皆踴悅大歡喜 普散衆華供養佛
諸位佛的大弟子們，聽了金剛藏菩薩為他們說完以上發光地的菩薩所修行的廣大行門後，知道這些行門都是最微妙、深奧、殊勝的，大家都樂於深入研究修習。於是，衆位菩薩心中湧出了最快樂、最歡喜的心。他們普遍灑散許多最名貴的香花，供養法會中十方諸佛和釋迦牟尼佛。
演說如是妙法時 大地海水皆震動
一切天女鹹歡喜 悉吐妙音同讚歎
當金剛藏菩薩演說第叁地不可思議的微妙法門時，所有的山河大地，四大海水，都呈現出六種十八相的震動。天女們聽了都非常歡喜，一齊發出美妙的聲音，同聲讚歎叁寶。
自在天王大欣慶 雨摩尼寶供養佛
讚言佛為我出興 演說第一功德行
這時大自在天的天王，也歡喜無量。他以大量的摩尼寶珠，供養諸佛。他高聲讚揚諸佛說：「佛就是為我們諸天，才示現出世的，特為我們演說最上、最殊勝、第一的功德行門！」
如是智者諸地義 於百千劫甚難得
我今忽然而得聞 菩薩勝行妙法音
好像這樣有大智慧的菩薩——金剛藏菩薩，為法會大衆演說十地中每一地的義理，真是在百千億劫中，也難得聽一次。我現在真是幸運，竟得逢此法會，聽到極難得的無上微妙法音。
願更演說聰慧者 後地決定無餘道
利益一切諸天人 此諸佛子皆樂聞
解脫月菩薩對金剛藏菩薩說：「有大智慧的金剛藏菩薩！現在我們更願意聽您繼續講說第四地，有關應知的修學道理及相狀。不但利益正在修學諸地行門的菩薩們，也可同時利益諸天人。凡在法會中的諸佛子們，他們也都很歡喜聽到這種法門。」
勇猛大心解脫月 請金剛藏言佛子
從此轉入第四地 所有行相願宣說
勇猛精進發大菩薩心的解脫月菩薩，向金剛藏菩薩請法，稱他「佛的大弟子啊！從第叁地進轉入第四地後，一切修行的法門，以及所證得的境界，請求您為我們詳細解說。」
爾時金剛藏菩薩。告解脫月菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。第叁地善清淨已。欲入第四燄慧地。當修行十法明門。何等為十。所謂觀察衆生界。觀察法界。觀察世界。觀察虛空界。觀察識界。觀察欲界。觀察色界。觀察無色界。觀察廣心信解界。觀察大心信解界。菩薩以此十法明門。得入第四燄慧地。
解脫月菩薩說完上面的偈頌以後，金剛藏菩薩便接著對他說：「諸位佛的大弟子們！善能清淨修行第叁地的大菩薩，圓滿第叁地功德後，證得第叁地的果位，再要進入第四地——燄慧地時，必須修行十種佛法，才能明白進入佛法之間。甚麼是十種佛法明門呢？總而言之，都是有關濟度衆生的事和理。分開來說，不外：①觀察衆生界，有種種的善惡因緣糾結。②觀察法界，而今是甚麼法行世的時代，是正法？像法？還是末法？是染法界，還是淨法界？③觀察世界，已到了甚麼時劫。是成、是住、是壞、還是空？④觀察虛空界，衆生所住的正報、依報，均依虛空而立。應說何種法才能契合衆生的根機？⑤觀察衆生的本識，染汚和清淨為因，應以何法去教化，使其轉染為淨？⑥觀察欲界天的衆生，應用何法去度他們，使他們能離欲去愛，不著受、想？⑦觀察色界天的衆生，和⑧無色界的衆生。這叁界的衆生，都著於色、法中，由煩惱使染，成染分依他，深溺於著。菩薩既知叁界唯心，那麼，應以何法才能契合，才能拔衆生於「愚」「著」中？⑨觀察天上具廣大信解心的衆生，他們已是煩惱不染了，已成淨分依他，今用什麼方法去助使他們進趣上乘呢？⑩又觀察天上的大心信解的衆生，他們是能發大菩薩心，超呼二乘，即將行菩薩道的衆生，今應用甚麼方法去助他們圓滿所發的菩提心呢？
菩薩用這十種方法，觀察圓滿，由此明白進入第四地的修行法門。燄慧地的意思，謂智慧的火燄，如同光芒，照耀徧於十法界。前叁地尤寄世間，從此地進入修出世聖智，捨於定愛，永斷煩惱，修證菩提分法。
佛子。菩薩住此燄慧地。則能以十種智成熟法故。得彼內法。生如來家。何等為十。所謂深心不退故。於叁寶中生淨信。畢竟不壞故。觀諸行生滅故。觀諸法自性無生故。觀世間成壞故。觀因業有生故。觀生死涅槃故。觀衆生國土業故。觀前際後際故。觀無所有盡故。是為十。佛子。菩薩住此第四地。觀內身循身觀。勤勇念知。除世間貪憂。觀外身循身觀。勤勇念知。除世間貪憂。觀內外身循身觀。勤勇念知。除世間貪憂。
金剛藏菩薩又稱一聲，諸位佛的弟子！住在第四地——燄慧地的菩薩，依據十種智慧來思惟、觀察，由此修行而成熟所修學的法門。「成熟」：就是滅除前叁地解法的智障，攝入第四地的出世聖智。得到屬於內心的「心智法」，不是外相，而是承受佛所說的，教化衆生的心法，所以能生到佛的家族裡。因為第四地是出世法的開始，所以說「生」到如來家。什麼是十種智慧所成熟的內法呢？①「所謂深心不退」：深心就是菩薩發的菩提心。「不退」：就是永遠不會退轉到二乘，不會懈怠、放逸。②對叁寶的信心，絕對堅定，不會動搖，不會懷疑，由是生起清淨的尊敬心，永不失壞。③菩薩觀察諸行的生滅，明白是無常苦空，生滅無常的。④又觀一切諸法的自性，本來無生無滅。因為一切法本是寂滅，沒有本體，是因緣所生。佛說：「因緣所生法，我說即是空。亦名為假名，亦名中道義。」⑤又觀世間和世間的一切，都不能避免成、住、壞、空的劫相。菩薩愍念衆生，所以發大菩提心。⑥又觀一切的「業」。衆生受種種不同的「報」，是以「業」為種子，遇緣成熟而受報障的，所謂善有善報，惡有惡報，因果循環，毫釐不爽。⑦又觀生死、涅槃之差別，生死疲勞，從貪欲起，苦惱無量；涅槃寂靜，常樂我淨。菩薩能覺生死苦，便知進趣菩提，可以永斷生死，恆受涅槃之樂。他思惟諸法，了知甚麼是生死，甚麼是涅槃，即得不生不死之道。⑧又觀一切衆生，於不同的國土和六道中受生，是因何業所致？又知道他們曾造了甚麼業，才得到這種應受的果報。⑨又觀前際，煩惱無始；再觀後際，涅槃無終。只因為衆生妄想重重，故生出不同的業報。⑩又觀一切衆生，煩惱無盡，虛空無盡，生、老、病、死、虛偽無主，皆無有盡。
以上是住燄慧地的菩薩，所精勤觀察，深切思惟的十種智，及依此智而成熟的法理與事相。金剛藏菩薩又稱一聲佛子！菩薩住在第四地的時候，他修習止觀法門，觀內身時，觀想此身不淨，是叁十六種不淨的物體和五種不淨所集成。叁十六種不淨物：①外相十二種：髮、毛、爪、齒、眵、淚…
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