菩萨住於第三地的境界上，可以见到无量不可数的佛，供养十方诸佛，在诸佛道场听法，信心更坚定，再不会存疑惑。把一切的邪贪、邪瞋、邪痴等邪惑都断除，其意念一天比一天更加清净。就好像用火锻鍊金子一样，虽说去尽了滓渣和沙石，但金子的本身分量并未减少，反而更加光彩明净。
住此多作忉利王 化导无量诸天众
令捨贪心住善道 一向专求佛功德
住於第三地——发光地的菩萨，这时多数做三十三天的天王，教化无量无边诸天的天人，令一切众生都能捨去贪心，而住於善道。菩萨一向是专心致志勤求成佛的功德。
佛子住此勤精进 百千三昧皆具足
见百千佛相严身 若以愿力復过是
诸位佛的弟子！你们住在第三地时，要格外勤加精进，用功修行，便可以圆满得到百千种的正定正受。又可以见到百千位相好庄严的佛，更可震动百千佛的世界。如果以菩萨往昔所发的愿力而论，他的神通力量，更可以超过以上所说的数目。
一切众生普利益 彼诸菩萨最上行
如是所有第三地 我依其义已解释
第三地的菩萨，所修的最上行门，使一切众生，普徧得到利益。如像上面所有关於第三地的境界，我已经依照义理為各位解释清楚了。
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化上人讲述
卷第三十六 十地品第二十六之三第四燄慧地
佛子闻此广大行 可乐深妙殊胜地
心皆踊悦大欢喜 普散众华供养佛
诸位佛的大弟子们，听了金刚藏菩萨為他们说完以上发光地的菩萨所修行的广大行门后，知道这些行门都是最微妙、深奥、殊胜的，大家都乐於深入研究修习。於是，众位菩萨心中涌出了最快乐、最欢喜的心。他们普遍洒散许多最名贵的香花，供养法会中十方诸佛和释迦牟尼佛。
演说如是妙法时 大地海水皆震动
一切天女咸欢喜 悉吐妙音同讚叹
当金刚藏菩萨演说第三地不可思议的微妙法门时，所有的山河大地，四大海水，都呈现出六种十八相的震动。天女们听了都非常欢喜，一齐发出美妙的声音，同声讚叹三宝。
自在天王大欣庆 雨摩尼宝供养佛
讚言佛為我出兴 演说第一功德行
这时大自在天的天王，也欢喜无量。他以大量的摩尼宝珠，供养诸佛。他高声讚扬诸佛说：「佛就是為我们诸天，才示现出世的，特為我们演说最上、最殊胜、第一的功德行门！」
如是智者诸地义 於百千劫甚难得
我今忽然而得闻 菩萨胜行妙法音
好像这样有大智慧的菩萨——金刚藏菩萨，為法会大众演说十地中每一地的义理，真是在百千亿劫中，也难得听一次。我现在真是幸运，竟得逢此法会，听到极难得的无上微妙法音。
愿更演说聪慧者 后地决定无餘道
利益一切诸天人 此诸佛子皆乐闻
解脱月菩萨对金刚藏菩萨说：「有大智慧的金刚藏菩萨！现在我们更愿意听您继续讲说第四地，有关应知的修学道理及相状。不但利益正在修学诸地行门的菩萨们，也可同时利益诸天人。凡在法会中的诸佛子们，他们也都很欢喜听到这种法门。」
勇猛大心解脱月 请金刚藏言佛子
从此转入第四地 所有行相愿宣说
勇猛精进发大菩萨心的解脱月菩萨，向金刚藏菩萨请法，称他「佛的大弟子啊！从第三地进转入第四地后，一切修行的法门，以及所证得的境界，请求您為我们详细解说。」
尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩訶萨。第三地善清净已。欲入第四燄慧地。当修行十法明门。何等為十。所谓观察众生界。观察法界。观察世界。观察虚空界。观察识界。观察欲界。观察色界。观察无色界。观察广心信解界。观察大心信解界。菩萨以此十法明门。得入第四燄慧地。
解脱月菩萨说完上面的偈颂以后，金刚藏菩萨便接著对他说：「诸位佛的大弟子们！善能清净修行第三地的大菩萨，圆满第三地功德后，证得第三地的果位，再要进入第四地——燄慧地时，必须修行十种佛法，才能明白进入佛法之间。甚麼是十种佛法明门呢？总而言之，都是有关济度众生的事和理。分开来说，不外：①观察众生界，有种种的善恶因缘纠结。②观察法界，而今是甚麼法行世的时代，是正法？像法？还是末法？是染法界，还是净法界？③观察世界，已到了甚麼时劫。是成、是住、是坏、还是空？④观察虚空界，众生所住的正报、依报，均依虚空而立。应说何种法才能契合众生的根机？⑤观察众生的本识，染汚和清净為因，应以何法去教化，使其转染為净？⑥观察欲界天的众生，应用何法去度他们，使他们能离欲去爱，不著受、想？⑦观察色界天的众生，和⑧无色界的众生。这三界的众生，都著於色、法中，由烦恼使染，成染分依他，深溺於著。菩萨既知三界唯心，那麼，应以何法才能契合，才能拔众生於「愚」「著」中？⑨观察天上具广大信解心的众生，他们已是烦恼不染了，已成净分依他，今用什麼方法去助使他们进趣上乘呢？⑩又观察天上的大心信解的众生，他们是能发大菩萨心，超呼二乘，即将行菩萨道的众生，今应用甚麼方法去助他们圆满所发的菩提心呢？
菩萨用这十种方法，观察圆满，由此明白进入第四地的修行法门。燄慧地的意思，谓智慧的火燄，如同光芒，照耀徧於十法界。前三地尤寄世间，从此地进入修出世圣智，捨於定爱，永断烦恼，修证菩提分法。
佛子。菩萨住此燄慧地。则能以十种智成熟法故。得彼内法。生如来家。何等為十。所谓深心不退故。於三宝中生净信。毕竟不坏故。观诸行生灭故。观诸法自性无生故。观世间成坏故。观因业有生故。观生死涅槃故。观众生国土业故。观前际后际故。观无所有尽故。是為十。佛子。菩萨住此第四地。观内身循身观。勤勇念知。除世间贪忧。观外身循身观。勤勇念知。除世间贪忧。观内外身循身观。勤勇念知。除世间贪忧。
金刚藏菩萨又称一声，诸位佛的弟子！住在第四地——燄慧地的菩萨，依据十种智慧来思惟、观察，由此修行而成熟所修学的法门。「成熟」：就是灭除前三地解法的智障，摄入第四地的出世圣智。得到属於内心的「心智法」，不是外相，而是承受佛所说的，教化众生的心法，所以能生到佛的家族裡。因為第四地是出世法的开始，所以说「生」到如来家。什麼是十种智慧所成熟的内法呢？①「所谓深心不退」：深心就是菩萨发的菩提心。「不退」：就是永远不会退转到二乘，不会懈怠、放逸。②对三宝的信心，绝对坚定，不会动摇，不会怀疑，由是生起清净的尊敬心，永不失坏。③菩萨观察诸行的生灭，明白是无常苦空，生灭无常的。④又观一切诸法的自性，本来无生无灭。因為一切法本是寂灭，没有本体，是因缘所生。佛说：「因缘所生法，我说即是空。亦名為假名，亦名中道义。」⑤又观世间和世间的一切，都不能避免成、住、坏、空的劫相。菩萨愍念众生，所以发大菩提心。⑥又观一切的「业」。众生受种种不同的「报」，是以「业」為种子，遇缘成熟而受报障的，所谓善有善报，恶有恶报，因果循环，毫釐不爽。⑦又观生死、涅槃之差别，生死疲劳，从贪欲起，苦恼无量；涅槃寂静，常乐我净。菩萨能觉生死苦，便知进趣菩提，可以永断生死，恆受涅槃之乐。他思惟诸法，了知甚麼是生死，甚麼是涅槃，即得不生不死之道。⑧又观一切众生，於不同的国土和六道中受生，是因何业所致？又知道他们曾造了甚麼业，才得到这种应受的果报。⑨又观前际，烦恼无始；再观后际，涅槃无终。只因為众生妄想重重，故生出不同的业报。⑩又观一切众生，烦恼无尽，虚空无尽，生、老、病、死、虚偽无主，皆无有尽。
以上是住燄慧地的菩萨，所精勤观察，深切思惟的十种智，及依此智而成熟的法理与事相。金刚藏菩萨又称一声佛子！菩萨住在第四地的时候，他修习止观法门，观内身时，观想此身不净，是三十六种不净的物体和五种不净所集成。三十六种不净物：①外相十二种：髮、毛、爪、齿、眵、泪…
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