..續本文上一頁念僧。乃至不離念具足一切種。一切智智。

金剛藏菩薩又稱一聲各位佛的弟子！這只是大略說一說，菩薩中的大菩薩，修行第四燄慧地時的境界。菩薩在這果位上，多數作須夜摩天王。他以種種善巧方便，能消除衆生的身見、邊見、見取見、戒取見、邪見等等的迷惑，令衆生依住于正法之中。他用四攝法——布施、愛語、利行、同事，所做的一切善業，都不離憶念佛的功德，不離思惟無上甚深微妙的法寶，不離思念仰慕賢聖僧寶的清淨。乃至思惟一切種智，一切智慧中最上殊勝者。

復作是念。我當於一切衆生中為首。為勝。為殊勝。為妙。為微妙。為上。為無上。乃至為一切智智依止者。是菩薩若發勤精進。於一念頃。得入億數叁昧。得見億數佛。得知億數佛神力。能動億數世界。乃至能示現億數身。一一身。億數菩薩以為眷屬。若以菩薩殊勝願力。自在示現。過於此數。百劫千劫。乃至百千億那由他劫。不能數知。爾時。金剛藏菩薩。欲重宣其義而說頌言。

這位在燄慧地的菩薩，又這樣思惟，我應該在所有的衆生中，做他們的領導者。我應有過人的能力，特殊的智慧，頭腦靈敏，有超人的微妙思想，一切的表現，要高於普通人，要在一般人之上。甚至要比一切有智慧的人，更具高一等的智慧，而作為諸有智者的依止者。這位菩薩假若更進一步發勇猛精進心，便可以在一念之間，得入億數的叁昧正定，可以見到億數那樣多的佛，也能知道億數那樣多的神通。他還能震動億數的世界，乃至能夠變化億數那樣多的身分，到處示現。在每一個身體中，他又能變化出億數那樣多的菩薩做他的眷屬。如果以這位菩薩往昔所發的殊勝的願力而言，他很輕鬆自在，安然自若地表現這些神妙事蹟。還不止這些，就是再超過數倍，也不為難。像這樣的示現，窮盡百劫、千劫，甚至百千億那由他那樣多時劫，也沒有方法說清楚，數出確實的數目。這時，金剛藏菩薩，恐怕大家有疏忽之處，沒有聽清楚。他仰承十方諸佛的大威神力，觀察一切衆生的因緣，使未種善根者，令他種善根；已種善根者，令他增長，善根已增長者，令他成熟；善根已成熟者，令他得到解脫。所以他願意把前面的長行經文，再用偈頌的方法重說一遍。

菩薩已淨第叁地　次觀衆生世法界

空界識界及叁界　心解悉了能趣入

菩薩已經圓滿前面的叁地，證得清淨的果位，其次又觀察衆生界、世界、法界、虛空界、識界，以及叁界——欲界、色界、無色界。他的心明白了，應該如何進入第四地的法門。

始登燄地增勢力　生如來家永不退

於佛法僧信不壞　觀法無常無有起

菩薩進入第四地，更增進道業，增益智慧，增添勢力與光明，更增加菩薩的大道心。到了第四地，便生到佛的家族裡，永遠也不會退轉於無上正等正覺。菩薩證得第四地的果位，對於佛、法、僧叁寶的信心，更深厚，更堅固，其信根永遠不會被天魔外道所破壞。他觀察一切法都是無常，既沒有生起，也沒有毀滅的現象。

觀世成壞業有生　生死涅槃剎等業

觀前後際亦觀盡　如是修行生佛家

菩薩觀察世界成、住、壞、空，的變化，皆因衆生業果而生起。衆生中有的生，有的死，有的證得涅槃，有的生到某一個佛刹，這也是由於各自的業果不同，所感的業報也不同。觀前際既不可得，觀後際亦不可得，觀眼前也不可得，所有都觀盡了。像這樣修行，便可生到佛的家族，也就是證得佛的果位。

得是法已增慈愍　轉更勤修四念處

身受心法內外觀　世間貪愛皆除遣

菩薩證得佛的果位後，對於諸法實相已經真正明白，因此對衆生的慈悲憐愍心增強了。這時他更勤勉修學四念處的法門：①觀身不淨。②觀受是苦。③觀心無常。④觀法無我。內觀其心，不見其心；外觀其形，不見其形；遠觀其物，不見其物。世間人所貪的，這位菩薩也不貪了；世人所愛的，他也不愛，他把世人的愛欲心都遣除了。因為除盡世間的貪愛心，便生出一種定力。有了定力後，便不會被一切外境所轉移了。怎樣才能有這種功夫呢？最初就是要修四念處的法門。因為觀身九孔常流不淨——①眼有眵。②鼻有涕。③耳有垢。④口有痰唾。⑤還有大、小便。身體這樣髒，有什麼值得貪戀？又觀日常所接受的，一切一切的感受和物質上的享樂，其實都是苦的因素。觀心無常：念念生滅，沒有一樣是永恆的。觀法無我：諸法從本來，常自寂滅相，不可以用言語來表達，又怎麼會有一個「我」呢？菩薩觀察修習四念處的法門，把五欲貪愛都拋棄了。

菩薩修治四勤行　惡法除滅善增長

神足根力悉善修　七覺八道亦如是

菩薩修治的四種勤習行門，就是已生惡令永斷，未生惡念不生；未生善根令生，已生善根令長。淺而言之，就是還沒有生起惡業或惡念，要使它不生，如已生就令它息滅。所有的善業，如尚未生就要令它生起，已生就要助其增長。更進一步對四如意足、五根、五力，這些法門，都虔心修習。同時對七覺支分、八正道分，也努力勤加修習。以上為叁十七助道品。

為度衆生修彼行　本願所護慈悲首

求一切智及佛土　亦念如來十種力

為了要度一切衆生，所以要修學叁十七助道品的法門。菩薩往昔所發的大願心，而今成就的善根功德，皆是因慈悲心深厚才能獲得。為求一切智慧和佛國土，不但要常常用功修行，而且要常常思念佛的十種神通威力。

四無所畏不共法　殊特相好深美音

亦求妙道解脫處　及大方便修行彼

菩薩不但要修治四種無所畏和十八種不共法。還要修殊勝的相好，以及美妙悅耳的音聲。也同時希求不可思議的道業，得到禪定和解脫。為了得這些最大最勝的方便法門，所以對以上這些行門都要精勤修學。

身見為首六十二　我及我所無量種

蘊界處等諸取著　此四地中一切離

菩薩說：「要除去六十二種的邪見，應以除去身見為先。」我和我所有的無數無量，種種執著我見；還有五蘊、十八界、十二處這些執著愛取，菩薩明白都是空的。他在修習第四地的法門時，把這一切都捨離了。

如來所訶煩惱行　以無義利皆除斷

智者修行清淨業　為度衆生無不作

凡是被佛所訶斥，所不喜歡的無明煩惱，及思想行為，都應該徹底斷除。因為煩惱對人沒有一點好處，所以應該斷除。有智慧的人，修清淨的善業，是如來最歡喜讚歎的。為了度衆生，就必須修一切的善業。

菩薩勤修不懈怠　即得十心皆具足

專求佛道無厭倦　志期受職度衆生

菩薩是捨己為人的修行者，他只知利益衆生，從不為自己著想。他的思想行為，和一般凡夫恰好相反。菩薩不貪一己之樂，完全以衆生之樂。他不以一己之愛惡為愛惡，而是恆順衆生以衆生所歡喜的為歡喜。凡夫所執著的，他不執著，這才是修行菩薩道的真行者。只要能利人忘己，人人都可以行菩薩道。菩薩受苦也不認為是苦，修行再困難，也不畏懼退心。他只為度一切衆生，令他們離苦得樂，了生脫死。菩薩知道衆生在苦難中，需求救拔，渴望受教化。菩薩為求得度化衆生的智慧，晝夜不息，身心力求精進，甚至在睡夢中，他也在進行教化衆生的工作。凡夫看到菩薩正在沈睡，其實他已化身千萬億，到他方國土去度生。菩薩的境界，是不可思議的，不是凡夫俗子所能認識，所能明白的，所以「菩薩勤修不懈怠」，時刻精進。因為精進不息的緣故，十種精進的菩提心，具足圓滿。菩薩專心一意勤求佛道，不浪費分毫光陰，從不休息，更不厭倦。他的志願就是希望將來能成就佛道，證得佛果，受法王的職位，受灌頂位，然後倒駕慈航，廣度衆生。

恭敬尊德修行法　知恩易誨無慍暴

捨慢離諂心調柔　轉更精勤不退轉

菩薩恭敬十方諸佛，尊重德高望重的善知識，修習一切善法。我們也應該恭敬尊重諸佛菩薩和善知識，以報答他們的恩德。修行菩薩道，具足正知正見，也應教化一切衆生，令他們也恢復正知正見。教化衆生，不選擇易度難度，取善棄惡，而是一律平等看待，不捨棄一個衆生。即使最不好的衆生，菩薩也發願教化他，直至他成佛道。菩薩教化衆生，以慈悲喜捨…

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