..續本文上一頁"left">這些菩薩都是念持清淨行的人，他們修持佛的十力，積集了種種的功德，也已有分別一切義理的智慧和無礙的大辯才。就請大菩薩您，說這最殊勝的十地法門。
定戒集正心 離我慢邪見
此衆無疑念 惟願聞善說
在法會中聽您解說的人，都是修定持戒清淨，有正知正見的老修行者，他們已遠離貢高我慢，沒有邪見的思想，他們對十地法門不會有懷疑的念頭，都很誠心專一的想聽您宣說十地法門。
如渴思冷水 如飢念美食
如病憶良藥 如蜂貪好蜜
好像人又熱又渴的時候，想喝一杯冰水一樣。冷：是清涼的意思。又像人餓了，想要有吃的東西來充饑。又好像人有病，就想要找到對症良藥，一吃就好了。又好像蜜蜂天天採蜜，為的是希望做一窩好蜜貯藏過冬。
我等亦如是 願聞甘露法
善哉廣大智 願說入諸地
成十力無礙 善逝一切行
在這法會中的大衆，也是如同上面所說的思想一樣，希望聽到能解渴、能充饑、能去病、能捨離一切貪瞋等的妙法。您這位崇高有廣大智慧的金剛藏菩薩！願您說說如何進入十地的法門。因為您已成就了如佛的十力，而達到無障礙的果位，也已修證到如同佛一樣的一切行門。
爾時世尊。從眉間出清淨光明。名菩薩力燄明。百千阿僧祇光明以為眷屬。普照十方一切世界。靡不周徧。叁惡道苦皆得休息。又照一切如來衆會。顯現諸佛不思議力。又照十方一切世界。一切諸佛所加說法菩薩之身。作是事已。於上虛空中。成大光明雲網臺而住。時十方諸佛。悉亦如是。從眉間出清淨光明。其光名號眷屬作業。悉同於此。又亦照此娑婆世界佛及大衆。並金剛藏菩薩身師子座已。於上虛空中。成大光明雲網臺。時光臺中。以諸佛威神力故。而說頌言。
菩薩說完了上面的頌言之後，這時釋迦牟尼佛從兩眉的中間，放出很清淨的光明這光名叫菩薩力燄明，是菩薩法力之火焰的光明。另外還有百千阿僧祇種種無量的光明，作這光明的眷屬。普徧照到十方所有諸佛的世界，沒有一處照不到的。徧叁惡道苦皆得休息，就連地獄、餓鬼、畜生叁惡道中正在受苦刑的也都消滅。又照到所有諸佛的道場法會中，顯現諸佛不思議力，用這種光焰顯示諸佛不可思議的法力。又照到十方所有的世界中，並一切備受諸佛佛力加持而又正在說法的菩薩身上。這樣照了之後，就在上面的虛空中，結成大光明雲網臺而停止了。這時其他十方的諸佛悉亦如是，同樣從兩眉中間放出清淨光明，其光名號眷屬作業，他的作用是作為釋迦牟尼佛光明的眷屬，如同他的親屬，來陪同、擁護的作用。如同世尊的光明普徧照十方世界，照到娑婆世界、佛、法會大衆、金剛藏菩薩的身體及他的師子座之後，其光明在虛空中，結成一個大光明雲的網臺而停住。於光明臺中，以釋迦牟尼佛和諸佛的大威德神通的力量，而說出下面的頌言：
佛無等等如虛空 十力無量勝功德
人間最勝世中上 釋師子法加於彼
佛是沒有任何事物可與他比較的，就像虛空那樣微妙。佛有十種力量，又有無量的殊勝功德。在人間來說，佛最殊勝，在世間上來說，他是最高尚的。凡是能說法度生者，佛力必加被於你。
佛子當承諸佛力 開此法王最勝藏
諸地廣智勝妙行 以佛威神分別說
佛子！金剛藏菩薩：您應當仰承釋迦牟尼佛及十方諸佛的威神力，為大衆開演法王具有最殊勝的菩薩行門。因為十地法中，各地有各地的廣大智慧，各有不同的微妙修行法門，必須佛力加持，才可以詳細的分別解說。
若為善逝力所加 當得法寶入其心
諸地無垢次第滿 亦具如來十種力
假若你得到佛力的加持(善逝是佛的十號之一)，就等於無量法寶的法門進入你的腦海中一樣，演說佛法時，說得格外圓融無礙，義理分別。十地每一地都是清淨無垢的，如能依著次第修行，一定可以證得圓滿的果位，也會具有如同佛一樣的十力。
雖住海水劫火中 堪受此法必得聞
其有生疑不信者 永不得聞如是義
雖然你住在像海水這樣多、這樣深，成、住、壞、空後的劫火中，也應該忍受這種劫難之苦，遇有講十地法時，必定要聽(這意思是說，寧可忍受叁惡道之苦)也不被「八難」所障礙聞法)，如有對十地法生疑惑而不相信的人，他是永遠沒有機會聽到這種勝義之法。
應說諸地勝智道 入住展轉次修習
從行境界法智生 利益一切衆生故
金剛藏菩薩！您應該向大衆解說菩薩在十地各地中得到殊勝智慧的道理。使大衆能入於十地法內，輾轉流通，令衆生依次序漸漸修習，從修行的境界中，生出法智，超俗的智慧。希望這樣可以利益法會中一切的衆生。
爾時金剛藏菩薩觀察十方。欲令大衆增淨信故。而說頌曰。
這時金剛藏菩薩觀察法會中大衆的因緣，希望能令大衆增加清淨信解心的緣故，又用偈頌說：
如來大仙道 微妙難可知
非念離諸念 求見不可得
佛就像大僊道一樣。大僊道就是聖人之道。他的微妙之處，是不可想像的。當你已能離念的時候，還要更進一步的連這個離念的念頭也要捨離。如果你想以聲、色求見佛，以聲色求見法，色見聲求，那是不可能明白這十地法門的。(按：僊與仙通)
無生亦無滅 性淨恒寂然
離垢聰慧人 彼智所行處
十地法門，就是我們本有的佛性，本有的智慧，本有的本性光明藏。它們的本性是不生不滅，不垢不淨，不增不減。它也是常常清淨，因為常清淨，所以是常常寂然不動。去一分染汚，增一分清淨。染汚與清淨是對待法。增加清淨就是增加智慧；增加染汚就是增加愚癡。有智慧就日漸上升，愚癡就日漸墮落。中國的古聖人說：君子上達，小人下達，就是這意思。我們修行的目的，就為了開智慧，滅愚癡。世間法中最不清淨，最染汚的，就是男貪歡，女貪愛。都為此數所縛而不能超出，其原因就是不能學聖人轉染汚為清淨。凡是能離開染汚而恢復清淨，就得到了真正的聰明智慧，才是真正聰明有智慧的聖人。諸位都是佛的弟子，都已離了一切的染汚而恢復本有的清淨，成為真有智慧的聖人。聰明智慧人的智慧，以及菩薩所修行的，就是這十地法門。
自性本空寂 無二亦無盡
解脫於諸趣 涅槃平等住
我們每個人的自性，本來是清淨，本來甚麼也沒有，就因為自己背覺合塵，染苦為樂，因之增加了許多煩惱。自性雖然一個也沒有，無形無相、無人無我、無衆生、無壽者，但也不能說沒有，就如虛空，不能說沒有虛空。這十地的智慧，能得清淨自在的解脫，是得之於四惡趣裡面。四惡趣——地獄、餓鬼、畜生、修羅。你如能明白十地法門，就能明白生死、湼槃自是湼槃，兩者毫無關係可言。
非初非中後 非言辭所說
出過於叁世 其相如虛空
十地法門的智慧，不能分為初中後的階段來說。菩薩發心，得菩提，永不退轉，亦無先後。只可智會，不能言詮。所以我(金剛藏菩薩)不願解說。因為這種法門，超過叁世一切法，它真實的形狀，就如同虛空。
寂滅佛所行 言說莫能及
地行亦如是 難說難可受
這種法門是寂滅相的，視之不見，聽之不聞，嗅之無味。乃是佛所行，最微妙的。如要我用言語來解釋，真無法說明白。十地中所說的修行法門，就像我在前面所說的比喻一樣，是不容易說明白的。所謂言語道斷，心行處滅，衆生也不容易信奉，也不容易接受。
智起佛境界 非念離心道
非蘊界處門 智知意不及
這由智慧中生出來的境界，是佛所證得的境界。就如前面說的言語道斷，心行…
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