..续本文上一页地，这种境界的法门，是言语道断、心行处灭，超出一切的思虑。这时所生出的一切，都是佛的境界，如果没有相当修行功德的人是不能瞭解的，如果忽然听闻说此法的境界时，很容易引起人的怀疑和迷惑，何况修持不懈。
持心如金刚 深信佛胜智
知心地无我 能闻此胜法
生了疑惑是因众生没有智慧，所以对这种殊胜的法门，不会明白。如果能修持到信心如金刚般坚固，深信佛的殊胜智慧，对佛所说的言教——十地法门，理解了无我相，就能听闻信受这种殊胜的法门。
如空中彩画 如空中风相
牟尼智如是 分别甚难见
要能听到这种殊胜法，而明白受用，这法就像空中的彩画，又像风在空中的形相，要知道这都是不可思议也不可执著，有智慧者才可以具少分明白相应。释迦牟尼佛的智慧是甚深微妙，所以很难分别解说，也不容易使人明白信受。
我念佛智慧 最胜难思议
世间无能受 默然而不说
因此我念佛的智慧，真是最殊胜，不可以想像的。世间上恐怕无人能明白这种妙法，更少有人能领受佛法至理，所以我默默的不向诸位解释。
尔时。解脱月菩萨闻是说已。白金刚藏菩萨言。佛子。今此众会皆悉已集。善净深心。善洁思念。善修诸行。善集助道。善能亲近百千亿佛。成就无量功德善根。捨离痴惑。无有垢染。深心信解。於佛法中不随他教。善哉佛子。当承佛神力而為演说。此诸菩萨於如是等甚深之处。皆能证知。尔时。解脱月菩萨欲重宣其义。而说颂曰。
这时解脱月菩萨听了金刚藏菩萨所说的偈颂后，对金刚藏菩萨说：您是佛的大弟子！现在聚集在这大众法会中的诸位菩萨，都已善净深心，因已修得了一切善行，连心的深处都已清净了。他们的思想和念虑也都清净。在修持上也知道怎样精进用功。也明白怎样用悲智、胜念来助他行正道。也知道增长智慧，必须亲近多佛，发愿生生见佛，受持妙法，才能成就无量善根。因為曾经亲近过百千亿佛，才成就了无量的善根，也才能把愚痴和迷惑都捨离了，更没有染汚的尘垢。他们用最清净的心，虔诚地、深深地信奉理解佛法。一心学习佛法，从不轻信旁门外道的邪说。最崇高的金刚藏大菩萨！您是佛的好弟子！请您仰仗著佛的大威神力，為大众演说这佛法吧！在这法会中的诸位菩萨，对於这种甚深微妙之极的十地法，他们都能证得而明白。这时解脱月菩萨為了想重说一遍他的意思，就用偈颂的方法来表达：
愿说最安隐 菩萨无上行
分别於诸地 智净成正觉
这时解脱月菩萨说：我现在愿请金刚藏大菩萨！您来说这最好最安隐的佛法，菩萨修行的无上法门。分别解释十地的道理，令一切众生可以得到清净的智慧，将来都能成佛。
此众无诸垢 志解悉明洁
承事无量佛 能知此地义
在这大法会中的诸位菩萨，都已远离了所有的染汚和尘垢，他们的志愿和理解，都已非常清净和明白。他们曾经承事供养过无量诸佛，亦能瞭解十地的义理。
尔时金刚藏菩萨言。佛子。虽此众集。善净思念。捨离愚痴及以疑惑。於甚深法不随他教。然有其餘劣解众生。闻此甚深难思议事。多生疑惑。於长夜中受诸衰恼。我愍此等。是故默然。尔时金刚藏菩萨欲重宣其义。而说颂曰。
这时金刚藏菩萨又对解脱月菩萨说：佛子！虽然在这大法会中的诸位菩萨，都已善净身心的思念，捨离了愚痴和疑惑，对於甚深微妙之法已深信无疑，也不会随旁门外道而转变。可是还有其他一些根器拙劣，不甚明白的众生，听了这种甚深微妙不可思议的大法之后，很容易生出疑惑。在愚痴无明的长夜裡——看不破，放不下，得不到自在，自己苦恼自己。我因為可怜这类众生，所以默然不说。这时金刚藏菩萨唯恐大家不明白，又用偈颂说一遍：
虽此众净广智慧 甚深明利能决择
其心不动如山王 不可倾覆犹大海
金刚藏菩萨说：虽然在这道场中的诸位菩萨，都是清净没有染汚，也有广大的智慧，更有甚深的般若，深心信解，抉择正邪的能力，他们的信心就如须弥山王一样，不会被外境所动摇，也像大海般没有人能把它倒过去。
有行未久解未得 随识而行不随智
闻此生疑堕恶道 我愍是等故不说
可是在这大众中，也有修行不久的初发菩提心的菩萨，他们对於理解的智慧还不够，只是跟著识分别一切境界，没有真正的智慧去认识一切的境界。识只能分别，智才能认识抉择。当他们一听到这十地的法门，恐怕会生起怀疑而不修，不信此大法，就会堕入三恶道裡——饿鬼、畜生、地狱。我怜愍这些众生，所以不说。
尔时解脱月菩萨。重白金刚藏菩萨言。佛子。愿承佛神力。分别说此不思议法。此人当得如来护念而生信受。何以故。说十地时。一切菩萨法应如是。得佛护念。得护念故。於此智地能生勇猛。何以故。此是菩萨最初所行。成就一切诸佛法故。譬如书字数说。一切皆以字母為本。字母究竟。无有少分离字母者。佛子。一切佛法皆以十地為本。十地究竟。修行成就。得一切智。是故佛子。愿為演说。此人必為如来所护。令其信受。尔时解脱月菩萨。欲重宣其义而说颂曰。
在这个时候，解脱月菩萨又再对金刚藏菩萨说：佛的弟子！愿求大菩萨您仰承著十方诸佛和本师释迦牟尼佛的威德神力，很详细地分别解说这种不可思议的法门，令能听到这种法门的人，破除他的疑惑，而生信心，就会得到诸佛的护持，而生起信心的力量。甚麼缘故呢？因為说十地法门的时候，一切菩萨听到这法都是这样，一定会得到诸佛的护念，因為得了诸佛的护念，听到这大智慧的十地法以后，就能生出很大的勇猛心。何以故呢？因為这个法门，是一切菩萨最初必修行的法门。修持这法门，就能成就所有诸佛所说的法。举个譬喻，好像学写字，开始就要知道每个字有一定的结构，有一定的字母(中国字有部首，英文有母音子音)，有一定的写法顺序。数说，就是联合许多单字成為一个有意思的句子。字母究竟，如果你能正确地写出每个字的字母，绝不会有丝毫错误的。所有的字也没有离开字母而可以成為一个字。佛的弟子！所有诸佛所说的法，都是以十地法為基本，如果把十地法修行圆满，就可以说修行成就了，也可以得到一切的智慧。所以要请佛子您，為此法会中的诸位菩萨们演说这个法门，令听到这法的人，必定会為诸如来所护念，也令他生起信心，依教奉行。这时解脱月菩萨想再把他的意思说一遍，就说了下面的偈颂：
善哉佛子愿演说 趣入菩提诸地行
十方一切自在尊 莫不护念智根本
解脱月菩萨又称一声金刚藏菩萨说：您是佛的大弟子，希望您怜悯一切众生，為众生演说这十地法门，能使这些菩萨趣入菩提的觉道中，学习修持十地中各地的行门。十方的诸佛世尊，都是时常加持、护念这些听闻和修行十地法门的人，因為十地法是智慧的根本。
此安住智亦究竟 一切佛法所从生
譬如书数字母摄 如是佛法依於地
「此安住智」是指十地法的智，意思是说十地法的智慧，是最彻底、最正确、最圆满、最殊胜的智慧。為什麼叫地呢？因為诸佛所说的法，都是从十地所生出的。譬如学写字，一定要根据字母，学作文一定要先从联字做起。一切佛法依十地為基础而生起，修学佛法也应以十地法為依据。
尔时诸大菩萨众。一时同声。向金刚藏菩萨而说颂言。
解脱月菩萨说完上面的偈颂后，这时在法会中十方无量微尘数那麼多的大菩萨们，一时同声，用偈颂向金刚藏菩萨请法说：
上妙无垢智 无边分别辩
宣畅深美言 第一义相应
佛的大弟子——金刚藏菩萨！您是已证得最上微妙、离垢的清净大智慧。您的辩才也是无量无边，能分别得很详细，很有道理。现在希望您对我们宣说无上甚深的微妙道理，与第一义相应的十地法门。
念持清净行 十力集功德
辩才分别义 说此最胜地
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