..续本文上一页"left">这些菩萨都是念持清净行的人，他们修持佛的十力，积集了种种的功德，也已有分别一切义理的智慧和无碍的大辩才。就请大菩萨您，说这最殊胜的十地法门。
定戒集正心 离我慢邪见
此众无疑念 惟愿闻善说
在法会中听您解说的人，都是修定持戒清净，有正知正见的老修行者，他们已远离贡高我慢，没有邪见的思想，他们对十地法门不会有怀疑的念头，都很诚心专一的想听您宣说十地法门。
如渴思冷水 如飢念美食
如病忆良药 如蜂贪好蜜
好像人又热又渴的时候，想喝一杯冰水一样。冷：是清凉的意思。又像人饿了，想要有吃的东西来充饥。又好像人有病，就想要找到对症良药，一吃就好了。又好像蜜蜂天天採蜜，為的是希望做一窝好蜜贮藏过冬。
我等亦如是 愿闻甘露法
善哉广大智 愿说入诸地
成十力无碍 善逝一切行
在这法会中的大众，也是如同上面所说的思想一样，希望听到能解渴、能充饥、能去病、能捨离一切贪瞋等的妙法。您这位崇高有广大智慧的金刚藏菩萨！愿您说说如何进入十地的法门。因為您已成就了如佛的十力，而达到无障碍的果位，也已修证到如同佛一样的一切行门。
尔时世尊。从眉间出清净光明。名菩萨力燄明。百千阿僧祇光明以為眷属。普照十方一切世界。靡不周徧。三恶道苦皆得休息。又照一切如来众会。显现诸佛不思议力。又照十方一切世界。一切诸佛所加说法菩萨之身。作是事已。於上虚空中。成大光明云网臺而住。时十方诸佛。悉亦如是。从眉间出清净光明。其光名号眷属作业。悉同於此。又亦照此娑婆世界佛及大众。并金刚藏菩萨身师子座已。於上虚空中。成大光明云网臺。时光臺中。以诸佛威神力故。而说颂言。
菩萨说完了上面的颂言之后，这时释迦牟尼佛从两眉的中间，放出很清净的光明这光名叫菩萨力燄明，是菩萨法力之火焰的光明。另外还有百千阿僧祇种种无量的光明，作这光明的眷属。普徧照到十方所有诸佛的世界，没有一处照不到的。徧三恶道苦皆得休息，就连地狱、饿鬼、畜生三恶道中正在受苦刑的也都消灭。又照到所有诸佛的道场法会中，显现诸佛不思议力，用这种光焰显示诸佛不可思议的法力。又照到十方所有的世界中，并一切备受诸佛佛力加持而又正在说法的菩萨身上。这样照了之后，就在上面的虚空中，结成大光明云网臺而停止了。这时其他十方的诸佛悉亦如是，同样从两眉中间放出清净光明，其光名号眷属作业，他的作用是作為释迦牟尼佛光明的眷属，如同他的亲属，来陪同、拥护的作用。如同世尊的光明普徧照十方世界，照到娑婆世界、佛、法会大众、金刚藏菩萨的身体及他的师子座之后，其光明在虚空中，结成一个大光明云的网臺而停住。於光明台中，以释迦牟尼佛和诸佛的大威德神通的力量，而说出下面的颂言：
佛无等等如虚空 十力无量胜功德
人间最胜世中上 释师子法加於彼
佛是没有任何事物可与他比较的，就像虚空那样微妙。佛有十种力量，又有无量的殊胜功德。在人间来说，佛最殊胜，在世间上来说，他是最高尚的。凡是能说法度生者，佛力必加被於你。
佛子当承诸佛力 开此法王最胜藏
诸地广智胜妙行 以佛威神分别说
佛子！金刚藏菩萨：您应当仰承释迦牟尼佛及十方诸佛的威神力，為大众开演法王具有最殊胜的菩萨行门。因為十地法中，各地有各地的广大智慧，各有不同的微妙修行法门，必须佛力加持，才可以详细的分别解说。
若為善逝力所加 当得法宝入其心
诸地无垢次第满 亦具如来十种力
假若你得到佛力的加持(善逝是佛的十号之一)，就等於无量法宝的法门进入你的脑海中一样，演说佛法时，说得格外圆融无碍，义理分别。十地每一地都是清净无垢的，如能依著次第修行，一定可以证得圆满的果位，也会具有如同佛一样的十力。
虽住海水劫火中 堪受此法必得闻
其有生疑不信者 永不得闻如是义
虽然你住在像海水这样多、这样深，成、住、坏、空后的劫火中，也应该忍受这种劫难之苦，遇有讲十地法时，必定要听(这意思是说，寧可忍受三恶道之苦)也不被「八难」所障碍闻法)，如有对十地法生疑惑而不相信的人，他是永远没有机会听到这种胜义之法。
应说诸地胜智道 入住展转次修习
从行境界法智生 利益一切众生故
金刚藏菩萨！您应该向大众解说菩萨在十地各地中得到殊胜智慧的道理。使大众能入於十地法内，辗转流通，令众生依次序渐渐修习，从修行的境界中，生出法智，超俗的智慧。希望这样可以利益法会中一切的众生。
尔时金刚藏菩萨观察十方。欲令大众增净信故。而说颂曰。
这时金刚藏菩萨观察法会中大众的因缘，希望能令大众增加清净信解心的缘故，又用偈颂说：
如来大仙道 微妙难可知
非念离诸念 求见不可得
佛就像大僊道一样。大僊道就是圣人之道。他的微妙之处，是不可想像的。当你已能离念的时候，还要更进一步的连这个离念的念头也要捨离。如果你想以声、色求见佛，以声色求见法，色见声求，那是不可能明白这十地法门的。(按：僊与仙通)
无生亦无灭 性净恒寂然
离垢聪慧人 彼智所行处
十地法门，就是我们本有的佛性，本有的智慧，本有的本性光明藏。它们的本性是不生不灭，不垢不净，不增不减。它也是常常清净，因為常清净，所以是常常寂然不动。去一分染汚，增一分清净。染汚与清净是对待法。增加清净就是增加智慧；增加染汚就是增加愚痴。有智慧就日渐上升，愚痴就日渐堕落。中国的古圣人说：君子上达，小人下达，就是这意思。我们修行的目的，就為了开智慧，灭愚痴。世间法中最不清净，最染汚的，就是男贪欢，女贪爱。都為此数所缚而不能超出，其原因就是不能学圣人转染汚為清净。凡是能离开染汚而恢復清净，就得到了真正的聪明智慧，才是真正聪明有智慧的圣人。诸位都是佛的弟子，都已离了一切的染汚而恢復本有的清净，成為真有智慧的圣人。聪明智慧人的智慧，以及菩萨所修行的，就是这十地法门。
自性本空寂 无二亦无尽
解脱於诸趣 涅槃平等住
我们每个人的自性，本来是清净，本来甚麼也没有，就因為自己背觉合尘，染苦為乐，因之增加了许多烦恼。自性虽然一个也没有，无形无相、无人无我、无众生、无寿者，但也不能说没有，就如虚空，不能说没有虚空。这十地的智慧，能得清净自在的解脱，是得之於四恶趣裡面。四恶趣——地狱、饿鬼、畜生、修罗。你如能明白十地法门，就能明白生死、湼槃自是湼槃，两者毫无关係可言。
非初非中后 非言辞所说
出过於三世 其相如虚空
十地法门的智慧，不能分為初中后的阶段来说。菩萨发心，得菩提，永不退转，亦无先后。只可智会，不能言詮。所以我(金刚藏菩萨)不愿解说。因為这种法门，超过三世一切法，它真实的形状，就如同虚空。
寂灭佛所行 言说莫能及
地行亦如是 难说难可受
这种法门是寂灭相的，视之不见，听之不闻，嗅之无味。乃是佛所行，最微妙的。如要我用言语来解释，真无法说明白。十地中所说的修行法门，就像我在前面所说的比喻一样，是不容易说明白的。所谓言语道断，心行处灭，众生也不容易信奉，也不容易接受。
智起佛境界 非念离心道
非蕴界处门 智知意不及
这由智慧中生出来的境界，是佛所证得的境界。就如前面说的言语道断，心行…
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